《從黃金到土泥：中古時代的清談與俊辯》提要
中古時代是盛行清談的時代。在中古時代的文人生活中，清談占有重要的位置。通過對清談的考察，我們可以清晰地觸摸到那一絢麗的時代的脈搏。本文結合大量的第一手材料，在前人及時賢研究的基礎上，對中古時代的清談文化重新進行了全面的探討。文章的主體部分包括：
上篇《清談的歷史還原》。在上篇中，本文論述了四個問題：第一，清談的起源與分期，在討論這個問題時，也探討了南朝的清談問題；第二，對"清談"詞義的考釋，如"清談"的語文學溯源以及"清談"的多義性問題；第三，對清談之方式的研究，具體涉及了口談與筆談的關系，口談的場所、音調、"番數"和基本模式，口談與佛家"講經之制"的關系、口談的審美境界以及口談中的"通"的問題；第四是對清談之器物，即麈尾和如意的考察，重點揭示其源流并彰顯其文化意義。
中篇《清談與中古辯風》。在中篇里，本文探討了兩個問題：第一，漢魏之際的辯風，包括對東漢、三國時期的辯風以及劉邵的辯學理論的考察；第二，兩晉和南朝的辯風及其與清談的關系。
下篇《清談中的玄學內容和言語游戲》。在下篇中，本文討論了兩個問題：第一，"三玄"之學以及與玄學有關的若干主題，主要涉及了清談的玄學內容，如"圣人有情否？"，"何以正善人少，惡人多?"等問題；第二，嘲戲：清談中的言語游戲，重點論述嘲戲的起源以及晉代士林的嘲戲之風，并闡明對于嘲戲的總體認識。
另附《參考書目》和《參考文目》。全文約計15萬字。
人口中的語言，如同深水，智慧的泉源，好象涌流的河水。
——《舊約·箴言》
The words of a man's mouth are deep waters, but the fountain of
wisdom is a bubbling brook.
——-Proverbs, The Old Testament
目 錄
引 言
上篇 清談的歷史還原
一、清談的起源與分期
（一）清談的起源
（二）清談的分期
（三）南朝之清談
二、"清談"詞義考
（一）"清談"的語文學溯源
（二）"清談"的多義性
三、清談之方式
（一）口談與筆談
（二） 口談的場所：公座·私座·大自然
（三）口談的基本模式
（四） 口談與佛家"講經之制"
（五）口談的音調
（六）口談之"番數"
（七） 口談中的"通"
（八） 口談的美境
四、清談之器物
（一）麈尾
（二）如意
中篇 清談與中古辯風
一、漢魏之際：中古辯風的開端
（一）東漢時期的辯風
（二）漢末、三國時代的辯風
（三）劉邵的辯學理論：《人物志·材理》
二、兩晉和南朝：中古辯風的深化
（一）兩晉時代的辯風
（二）南朝的辯風
下篇 清談中的玄學內容和言語游戲
一、"三玄"之學以及與玄學有關的若干主題
（一）"圣人有情否？"
（二）"何以正善人少，惡人多?
二、嘲戲：清談中的言語游戲
（一）嘲戲的起源
（二）晉代士林的嘲戲之風
（三）矛盾與悖論：對于嘲戲的總體認識
結 語
后 記
參考書目
參考文目
長安的我，我的長安-后記
[補白]：舊詩一首
中 散 歌
魏國中散大夫嵇康，身為正始時期之著名詩人及"竹林七賢"之代表人物，卓卓獨立，馳譽后世。其瀟灑之風度，不羈之精神，崇高之人格，萬祀千令，使人景仰。余讀《晉書·嵇康傳》，三復其文，深仰先生之高潔。時方冬夜，冰雪凝寒，青燈耿耿，四顧悄寂。中心如沸，情思激蕩，乃慨然作歌曰：
竹林優游最恣狂，玉山傾倒一嵇康。目送手揮堪描畫，遠志雅懷薄云匡。
巖巖孤松饒雄力，大道悠悠追羲皇。蘇門礪劍欲倚天，橫擊世界不平場。
尋仙采藥豈辭遠？翩翩勁翼掩八荒。嗟彼孫登庶知人，老阮青眼向丹凰。
傲戲激水柳下鍛，致書山公顯剛腸。枉對獄吏被幽縶，濁醪餐飲素琴張。
秋日蕭索乾坤暗，青霞奇意郁不揚！嬌嬌臥龍臨東市，京城太學似騰驤。
心如澄水終何益？長街屠血惡虎狼！廣陵一曲悲千古，明德巍巍永馨芳。
黃公壚下慟王戎，子期秋笛泣山陽。先生身死神不死，凜凜正氣著華章。
人世幽明總豪杰，恥與鬼魅爭孤光。隱隱清影向我來，言詠鳴琴兩相忘。
恍然一夢起彷徨，吟嘯扼腕為感傷。幾度攀廉望天曙，大地茫茫夜未央！
|
web@guoxue.com