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走筆至此，我們可以對清談的問題加以總結(jié)了：
1．中古清談有脫離政治的即"為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)"的傾向，但始終沒能徹底脫離政治的軌道而獨立地運行，這就是我們的民族沒有康德、黑格爾、馬克思……的原因吧？
2．中古清談的唯美主義傾向是十分突出的，與當(dāng)時士人的審美觀念有密切聯(lián)系，對文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步有潛移默化的影響；
3．純正的清談以研討真理為旨?xì)w，故對國人思維水準(zhǔn)的提高應(yīng)當(dāng)是有促進(jìn)作用的，但此種痕跡在中國文化史的進(jìn)程中殊難尋覓；
4．清談乃是中古世族文化的一個重要方面，故其潮漲潮落與世家大族的興衰有密切的關(guān)系，其中也浸透了濃郁的世族觀念；
5．研究清談問題，我們面臨的最大問題是材料太少，應(yīng)該說，本文在前人研究的基礎(chǔ)上差不多是窮其所有了，然而遺珠之憾，亦難以避免，所持觀點，也定有不妥。海內(nèi)方家，幸以教我！
參考書目
（按書名音序排列）
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L
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《從<世說新語>看名僧和名士相交游》 孔繁，北京：《世界宗教研究》，1984年第4期，頁15～24
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