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　　康有為(1858～1927)清末資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖，后為保皇派首領(lǐng)。又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素。廣東南海人。1895年（光緒二十一年）進(jìn)士。初年從簡(jiǎn)鳳儀受傳統(tǒng)儒學(xué)。繼從朱次琦學(xué)，朱主“濟(jì)人經(jīng)世，不為無(wú)用之空談高論”,力除漢、宋門戶之見(jiàn),而歸宗于孔子。康有為受其影響，始覺(jué)“日埋古紙堆中,汨其靈明,因棄之”,“靜坐養(yǎng)心”。國(guó)家的危亡,現(xiàn)實(shí)的刺激，使他對(duì)舊學(xué)發(fā)生懷疑。1879年,接觸到西方資本主義思想和當(dāng)時(shí)的改良思潮。后游香港,以為“西人治國(guó)有法度”。1882年,過(guò)上海,購(gòu)讀各種西書譯本和報(bào)刊，開始向西方尋找真理。1885年，撰《康子內(nèi)外篇》和《實(shí)理公法全書》，想往“平等公同”。1886年撰《教學(xué)通議》，主張“言教通治”、“言古切今”、尊周公、崇《周禮》，企圖揉合古今中西之學(xué)，改良政治。1888年10月,鑒于中法戰(zhàn)爭(zhēng)后“國(guó)勢(shì)日蹙”,形勢(shì)險(xiǎn)惡,第一次上書光緒帝，指出日本“伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京。法煽亂民于南以取滇粵”，提出變成法、通下情、慎左右三事。返粵后，受今文經(jīng)學(xué)家廖平啟示，“明今學(xué)之正”。1890～1893年，在廣州、桂林聚徒講學(xué),著有《長(zhǎng)興學(xué)記》、《桂學(xué)答問(wèn)》,主張“勉強(qiáng)為學(xué)，務(wù)在逆乎常緯。”運(yùn)用今文經(jīng)學(xué)講求變革，將《公羊傳》的“三統(tǒng)”說(shuō)闡發(fā)為“改制”、“因革”的理論，“三世”說(shuō)推演為“亂世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”(“大同”)的社會(huì)歷史的演變程序，認(rèn)為只有變法，才能使中國(guó)富強(qiáng)，最后達(dá)到“大同”的境界。1891年，刊印《新學(xué)偽經(jīng)考》，謂東漢以來(lái)經(jīng)學(xué)，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學(xué)，“非孔子之經(jīng)”（見(jiàn)經(jīng)今古文學(xué)）。用以推翻古文經(jīng)學(xué)“述而不作”的舊說(shuō)，打擊封建頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，為掃除變法維新的障礙準(zhǔn)備理論條件。繼又編纂《孔子改制考》，尊孔子為教主，用孔教名義，提出變法要求。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。次年，《馬關(guān)條約》簽訂時(shí)，他正在北京應(yīng)會(huì)試。聽到與日本議和，割讓奉天沿邊及臺(tái)灣一省的消息，震驚憤慨，于5月2日聯(lián)合在北京會(huì)試的舉人一千三百余人發(fā)動(dòng)“公車上書”,極陳時(shí)局憂危,請(qǐng)求拒和、遷都、練兵、變法,并在政治、經(jīng)濟(jì)、文教等各個(gè)方面,提出了具體改革措施，初步形成資產(chǎn)階級(jí)改良主義的變法綱領(lǐng)。會(huì)試榜發(fā),康得中進(jìn)士,授工部主事。5月29日,在《上清帝第三書》中,再次闡述變法的理由和步驟,提出富國(guó)、養(yǎng)民、養(yǎng)士、練兵的自強(qiáng)雪恥之策。接著，又上“第四書”,正式提出“設(shè)議院以通下情”的主張。8月17日,創(chuàng)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》,宣傳“新法之益”。11月中旬（一說(shuō)為八月），與帝黨開明官僚文廷式、陳熾等創(chuàng)立強(qiáng)學(xué)會(huì)，改《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為《中外紀(jì)聞》。隨后赴上海設(shè)強(qiáng)學(xué)會(huì),創(chuàng)《強(qiáng)學(xué)報(bào)》,推動(dòng)各地設(shè)立學(xué)會(huì)、報(bào)館、鼓吹變法維新。1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康又趕赴北京，上書光緒帝，要求“采法俄、日以定國(guó)是，大集群才而謀變政，聽任疆臣各自變法”，還向光緒帝提出不變法即將亡國(guó)的嚴(yán)重警告。1898年1月24日,光緒帝命王、大臣傳康有為到總理各國(guó)事務(wù)衙門問(wèn)話。康批駁了榮祿“祖宗之法不可變”的頑固思想與李鴻章維持現(xiàn)狀的保守思想，講述了變法的必要性和具體措施。經(jīng)翁同□奏報(bào)推薦，康有為上書統(tǒng)籌全局,請(qǐng)誓群臣以定國(guó)是,設(shè)制度局以行新制。4月,于北京成立保國(guó)會(huì),以“保國(guó)、保種、保教”為宗旨。根據(jù)翁同□、徐致靖、楊深秀等人建議,光緒帝于6月11日下詔明定國(guó)是，宣布變法。康有為亦于6月16日被光緒帝召見(jiàn)，深得倚重。康又將所撰《俄大彼得變法考》、《日本變政考》等進(jìn)呈。在維新變法期間，康有為迭上奏折，起草詔令，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教等方面提出改革建議，與譚嗣同等全力策劃新政，期望按照西方資本主義國(guó)家模式改變中國(guó)的國(guó)家制度和社會(huì)制度，挽救民族危亡（見(jiàn)戊戌變法）。康有為等維新派人士在光緒帝支持下，聯(lián)合一部分帝黨官僚，雖然力排舊議，銳意維新，但遭到以慈禧太后為首的頑固勢(shì)力的極力反對(duì)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備撲滅新政。9月21日,慈禧太后發(fā)動(dòng)政變,以“結(jié)黨營(yíng)私，莠言亂政”為名,將康通緝。康有為由北京逃滬轉(zhuǎn)港,又離港赴日,旋抵加拿大，越大西洋赴英國(guó)，再返加拿大。1899年7月20日，與李福基等創(chuàng)設(shè)保皇會(huì)，以保救光緒帝，排除慈禧太后、榮祿、剛毅等頑固勢(shì)力為宗旨,成為保皇派首領(lǐng)。次年,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生,他主張“助外人攻團(tuán)匪以救上”,策動(dòng)唐才常等人主持的自立軍“勤王”,雖言定在海外籌辦經(jīng)費(fèi),卻遲遲不寄。自立軍因宗旨模糊,經(jīng)費(fèi)無(wú)著,旋即失敗。康亦再無(wú)作為。1901～1903年間,他在印度撰《大同書》、《中庸注》、《論語(yǔ)注》、《春秋筆削微言大義考》諸書，闡述“循序漸進(jìn)”、“不能躐等”的改制說(shuō)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1907年，改保皇會(huì)為國(guó)民憲政會(huì)（后正式定為“帝國(guó)憲政會(huì)”），成為推動(dòng)清政府實(shí)施憲政的政治團(tuán)體。辛亥革命成功后，康仍以為“共和政體不能行于中國(guó)”，鼓吹“虛君共和”。1913年返國(guó)，在上海主編《不忍》雜志，發(fā)表反對(duì)共和、保存國(guó)粹的言論，并任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1917年和張勛策劃溥儀復(fù)辟（見(jiàn)張勛復(fù)辟）,迅告失敗。晚年在上海辦天游學(xué)院,講授國(guó)學(xué)。康生平著作甚豐,有人統(tǒng)計(jì),達(dá)一百三十九種。臺(tái)灣蔣貴麟輯成《康南海先生遺著匯刊》、《萬(wàn)木草堂遺稿》、《萬(wàn)木草堂遺稿外編》等。

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