馮友蘭，一個(gè)在中國現(xiàn)代哲學(xué)史上最先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者，一個(gè)真誠的哲學(xué)家。他志道精深，殫精竭慮，建構(gòu)了自己的哲學(xué)思想體系。他早年成名，晚年坎坷，一生中有過 "獨(dú)創(chuàng)己見"的輝煌，也有過 "隨波逐流"的悲哀。說到底，這是一個(gè)悟解了人生真諦，不斷求取圓滿人生的中國人。
作者簡(jiǎn)介：
田文章，男，1948年生，湖北省鶴峰縣人。武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事宋明哲學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)，日本比較文化的教學(xué)與研究工作。有關(guān)馮友生哲學(xué)思想研究方面的主要著作有：《馮友蘭與新理學(xué)》、《馮友蘭新理學(xué)研究》、《馮友蘭學(xué)案》、《極高明而道中庸——馮友蘭新儒學(xué)論著輯要》等。
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請(qǐng)讀片斷：
唐河，一塊古老的中原熱土。這里“北亙嵩洛，南連荊襄，東通寧滬，西接秦隴”；既承續(xù)著古代黃河文明的脈絡(luò)，又感受著浸潤(rùn)在楚粵大地上的長(zhǎng)江文化氣息。唐河行政區(qū)劃屬于河南，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)卻與湖北武漢關(guān)聯(lián)。這使得唐河在近代中國，也能夠得風(fēng)氣之先，成為一塊人文薈萃之地。馮友蘭（字芝生），馮景蘭（字淮西），馮淑蘭（沅君）三兄妹，即是現(xiàn)代唐河學(xué)人的杰出代表。在“唐河三馮”中，馮友蘭居長(zhǎng)；“唐河三馮”的學(xué)術(shù)成就與影響，也以馮友蘭為巨。
馮友蘭，1895年12月4日（清光緒二十一年、農(nóng)歷乙未年十月十八日）生于河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)。祁儀鎮(zhèn)，在唐河縣城東南方二十多公里，是一個(gè)位于祁河與儀河之間的小鎮(zhèn)。馮友蘭晚年曾經(jīng)對(duì)自己的故鄉(xiāng)人說：“我是吃東河水長(zhǎng)大的，我們兄妹三人能有今天，忘不了老家的左鄰右舍，忘不了祁儀鎮(zhèn)上的父老鄉(xiāng)親。”馮友蘭所說的東河，是祁儀人依不同的地域方位，對(duì)祁河、儀河的稱呼。所謂東河、西河、南河、北河，都是指祁河、儀河。祁河與儀河在祁儀鎮(zhèn)外交匯合流，稱為清水河。位于清水河畔的祁儀鎮(zhèn)，不僅是一塊山清水秀之地，也是一個(gè)商務(wù)繁華之所。馮友蘭的祖輩，即是靠在祁儀鎮(zhèn)經(jīng)商致富的，后被當(dāng)?shù)厝朔Q為“復(fù)盛館”馮家。
馮友蘭故居的大門上方，曾有一方匾額，上書“派衍始平”四字，這是講馮家祖上籍貫的。馮家祖籍并非河南唐河，而是山西高平。新中國成立以后，唐河縣重修縣志，馮友蘭在入志人物之列，他曾提醒唐河的修志者們注意他“先祖籍于他鄉(xiāng)”。馮友蘭晚年在《三松堂自序》中則說，他聽家里人傳說，馮家祖上是從山西省高平縣來唐河祁儀經(jīng)商，后來才在祁儀鎮(zhèn)落戶的。馮友蘭論及自己祖籍的文字中，以他在其母故世之后，所撰《先批吳太夫人行狀》中最為具體：“我馮氏原籍山西高平縣，始祖于清康熙五十五年經(jīng)商來唐河之祁儀鎮(zhèn)，因家焉，后遂為唐河望族。”
康熙五十五年，乃公元1716年，農(nóng)歷丙申年。馮家從始祖至祁儀經(jīng)商落戶，到現(xiàn)在的馮家后人，已歷時(shí)一百八十余年。家族的繁衍，也已經(jīng)有上十代人了。馮家祖上遷徙唐河祁儀的背景，已無法詳考。但據(jù)馮友蘭故鄉(xiāng)老人的介紹，唐河祁儀，由于在地理環(huán)境上與湖北的棗陽、隨縣，河南的桐柏接壤，實(shí)際上是一個(gè)鄂豫兩省四縣交界的地帶。這種偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境，使祁儀在明、清兩代常遭兵貧之苦。祁儀土著在戰(zhàn)亂中屢遭殺戮，致使祁儀一帶“鄉(xiāng)鄉(xiāng)幾斷人煙”。這種狀況，曾使得清初從外省向祁儀移民。據(jù)說，現(xiàn)今祁儀鎮(zhèn)附近的“蠻子營(yíng)”、“回子莊”之類的村名，即是清初移民的遺跡。馮家來祁儀經(jīng)商，是否與清初移民關(guān)聯(lián)，無法斷定。但是，馮家祖上能來祁儀經(jīng)商落戶，大概也與當(dāng)時(shí)唐河祁儀一帶人了不旺，能夠接收和容納外省人來祁儀謀生有關(guān)。
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目錄：
引言
第一章一代哲人出唐河 祖籍旅脈系高平
一、“復(fù)盛館”馮家
二、清水河邊的童年
三、武昌家塾
四、在崇陽的日子里
五、從唐河高小到中國公學(xué)
第二章京師紅樓添學(xué)子 帝城沙灘迎新客
一、心儀北大
二、初臨沙灘
三、學(xué)問天地
第三章五四硝煙未盡散 赫貞江畔苦沉思
一、告別紅樓
二、初抵紐約
三、神交柏格森
四、拜訪泰戈?duì)?br>
五、沉思赫貞江
第四章中州教壇非所愿 清華園中度歲月
一、重返開封
二、燕京教壇
三、水木清華
四、抗戰(zhàn)烽火
五、游歐泛思
六、保定監(jiān)獄
七、南渡歲月
八、鳳凰涅槃
第五章“乘風(fēng)無限飛騰意 急取輕裝趕快先”
一、“接而不管”
二、“棄婦”心態(tài)
三、四級(jí)教授
四、“家有萬貫”
五、學(xué)術(shù)良心
六、“一面白旗”
七、舊史新編
第六章“明時(shí)不慮老將至 一悟昨非便少年”
一、“文革”前夜
二、“反動(dòng)權(quán)威”
三、解除勞教
四、“批林批孔”
五、重入煉獄
六、舊邦新命
第七章銅駝荊棘憂國難 史海鉤沉釋古今
一、“三史”字“六書”
二、哲學(xué)史與哲學(xué)史學(xué)
三、哲學(xué)與哲學(xué)史
四、哲學(xué)史與哲學(xué)
第八章感物思類析理、性 核玄稽實(shí)察真際
一、哲學(xué)與形上學(xué)
二、“類”與“理”
三、“真”與“實(shí)”
第九章考辨流行說大化 論氣釋道辨有無
一、“存在”與“流行”
二、“無極”與“太極”
三、“日新”與“循環(huán)”
第十章甄文別類辨中西 棄舊圖新求自由
一、文化是“總合體”
二、中西文化之異
三、中西文化之同
四、文化發(fā)展與文化類型
第十一章覺解人生立境界 以情從理識(shí)五倫
一、人與人生
二、人生與人生方法
三、人生與人生境界
四、人生與宗教關(guān)懷
第十二章是同別異標(biāo)“新統(tǒng)” 辨名析理論“知言”
一、“四組命題”
二、兩種方法
三、辨名析理
后記
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