午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

添入收藏

 

 
大師生平|著作年表|著述索引|作品選讀|大師研究|研究著述|書品推介|研究學(xué)人|相關(guān)鏈接 

《中國哲學(xué)簡史》
馮友蘭自述
《馮友蘭為學(xué)自述》

馮友蘭:蠟炬成灰淚始干
馮友蘭“中國哲學(xué)簡史”重讀
融貫中西 通釋古今——懷念馮友蘭
何止于米 相期以茶 馮友蘭一門書香
馮友蘭:中國哲學(xué)的精神
馮友蘭論讀書
馮友蘭和他的《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》
歷史學(xué)家陳寅恪與哲學(xué)家馮友蘭
人生的境界
馮友蘭與其“新理學(xué)”
晚年馮友蘭
馮友蘭與"西南聯(lián)合大學(xué)校歌"
胡適與馮友蘭
《馮友蘭傳》

 

 

 

 

 

馮友蘭論讀書

 

  

  馮友蘭先生(1895一l990)是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上著名的哲學(xué)家兼哲學(xué)史家。

  我們這代后輩,讀到了哲學(xué)教科書,記得“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問”。可是,馮先生說:“哲學(xué)是人類精神的反思”。他嚴(yán)格地區(qū)分了哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別在于“前者求好,而后者求真”。從“哲學(xué)在于求好”作認(rèn)識,才悟到了馮友蘭先生為哲學(xué)下的定義:“哲學(xué)是人類精神的巨思”的道理,才悟出了馮先生這個定義的有更高的概括性。從這個觀點(diǎn)看,他說,求“最后一般規(guī)律”乃是科學(xué)的事,“超越規(guī)律,注重人的精神價值,才是哲學(xué)的事”。這一點(diǎn)就非常了不起。他指明“中國哲學(xué)對人生方面特別給以注重,因此其中包含有人生論和人生方法,是西洋哲學(xué)還未詳細(xì)討論之外的”。(馮著《中國哲學(xué)之貢獻(xiàn)》)這不但把中賢哲學(xué)與西方哲學(xué)的特征講明了,而且進(jìn)一步說明了“西哲長于知識論而疏于人生論;中賢長于人生論而疏于知識論”。“西皙有較多的理性主義,而中賢有較多的直覺主義。”他強(qiáng)調(diào)兩者需要互補(bǔ),亦即西方的理性主義與中國的富神秘的哲學(xué)相結(jié)合,才能造成一個統(tǒng)一的,完整的“未來世界相稱的哲學(xué)”。

  馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個部分。他在《論人生中底境界》一書全面論述了他的境界說。

  馮先生說:“………人所可能有底境界,可以分為四種:自然境界,功利境界,道德境界,天地境開”。他認(rèn)為一個完整的哲學(xué)體系,必須能夠說明個人與其周圍各方面的關(guān)系,這四種境界即是人與周圍各方面可能有的四種關(guān)系或四種境界。其中的“自然境界”是最低層次的精神境界,是指人對其行為只有生物直覺,是人對周圍各方面的一種關(guān)系;“功利境界”是指其行為都有他們所確切了解的目的;“道德境界”是指其行為所及的對象,是利他的,是有益于社會公益;“天地境界”就是人和宇宙的關(guān)系。亦即哲學(xué)境界,是一種自覺有超社會、為天地立心的意義,這是一種最高、最完善的境界。是馮友蘭先生倫理思想的集中表現(xiàn)的境界說。也是他整個新理學(xué)體系的核心內(nèi)容和最終歸宿。

  馮先生認(rèn)為,哲學(xué)的用處,不在于增加實際的知識和才能,而是使人改變自己的生活態(tài)度,使人對宇宙人生的覺解進(jìn)而體現(xiàn)出一種人格、胸襟和氣象,也就是他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的極高明而道“中庸”。

 

來源:人民書城
  [返回首頁]

國學(xué)網(wǎng)站,版權(quán)專有;引用轉(zhuǎn)載,注明出處;肆意盜用,即為侵權(quán)。
mailto:guoxue@guoxue.com
010-68900123

主站蜘蛛池模板: 寿光市| 阿克陶县| 丰都县| 孟津县| 苍溪县| 杭锦后旗| 沧源| 海伦市| 金秀| 察雅县| 永康市| 伽师县| 库伦旗| 庆元县| 怀宁县| 宜州市| 巧家县| 喜德县| 遂宁市| 漳平市| 普兰店市| 青神县| 建平县| 谷城县| 讷河市| 武功县| 乡城县| 沿河| 陇川县| 永和县| 秦安县| 竹溪县| 玛多县| 青浦区| 嘉荫县| 乌拉特前旗| 柘荣县| 宜兰市| 固原市| 顺昌县| 鄂托克旗|