六

1

　　沒有直視過死亡的人無法體驗生的鮮活！一切的圣哲他們都在直視死亡中獲得了無限的真義，他們將短暫的生只看做是一個片段，而永恒的死里有著生所不可企及的永恒與無窮。死亡不僅僅只是一個哲學思辯里的瓶頸，直視死亡更是生命掙脫有限走向無限極樂的一個關鍵！所有的宗教都在解釋關于死亡的命題。生死的命題其實是一個短暫與永恒的命題，是一個有限和無限的命題，是一個有我和無我的命題。對這個命題的探索至關重要，因為這是生命走向極樂的必經之路，也是唯一的路徑！每個人都應該嚴肅的向自己問死，再問生。或許你正可從這追問里尋找到生命的答案，尋找到關于永恒快樂與幸福的答案！

　　死亡無須回避，每個人都應該坦然面對，因為死亡并不是人類的悲劇，它只是萬物的必然。人類的悲劇在于是什么樣的恐懼阻止了生的快樂與自由，是什么樣的束縛阻止了人們利用生去探尋無限的幸福與完滿。死亡從來也不是悲劇，悲劇是我們為何不能在有生之年享用最大與最圓滿的快樂和幸福！

　　讓我們將這樣的問題種在自己的心底，讓我們覺知的活著去尋找答案。

　　就讓我們跟隨溫柔繁華鄉中的寶玉一起游歷，去跟隨這位富貴公子一起去了悟生死，愿我們能在這樣的游歷中得到啟迪。讓我們先從第十九回《情切切良宵花解語》看起吧：

　　寶玉忙笑道：“……只求你們同看著我，守著我，等我有一日化成了飛灰，——飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識。——等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那里去就去了。”[53]

　　在寶玉這充滿虛空和浩渺的死亡想象里，我們看到了多么瑰麗而具有詩意的美！濃情留在了生的最后一秒，生命里相知、相憐、相愛的女子們守護著陪伴著自己到生的盡頭，在最后一秒留下了完美無瑕的絕美，一顆魂魄在完美的愛與安詳中坦然的進入死亡。這死亡如同飛灰與輕煙一般的虛無，了無掛礙，無形無跡，更不受知識的困擾。知識是魂靈的信息，來自于無限多的前世的記憶，在死亡的時刻若掙脫了這知識的困繞，輪回即刻便被暫斷，完美的涅槃境界就會全然到來！這是最圓滿的回歸，這是生之初的死，這是有之初的無，祂是最圓滿的自由，祂是最廣博的全息！這就是生的起點以及歸宿，偉大的死！

　　在此刻我們看到了生與死的界限是如此的明晰，生的濃情在死亡到來時化作虛無，纏綿的情思在生命的盡頭被全然放下，一個純美極樂的靜心狀態在此刻完成，無限自由的死即刻被展開。這是一個美妙的生的盡頭和死的開始，這是生命進入永恒寧靜的開始，其實這只是一個靜心的開始，它可以發生在死亡之前，亦可以發生在死亡到來時的片刻，這樣的極樂由你的覺悟掌控！

　　寶玉那一番對于死亡的癡話，其實是對生命內部全然靜心的一個預知，是對命運安排的一個完美想象！人只能掌控自我生命的內在，對于外在的命運，即使是神瑛侍者，即使是富貴公子，臨死時會不會有那些至情至性的女子們陪伴在身邊，全得要看命運的臉色，這樣完美的命運安排其實是可望而不可即的！那么，也許在死亡到來的時候將生的一切掛礙全部放下，再不能依賴任何外物，安詳的進入靜穆輝煌的宇宙，永恒安住在自由與極樂之中，全然而深入的去享用宇宙的圓滿。也許這一刻你會有完全嶄新的體驗，也許這一刻有絕對的完美與光明等待你去享用！

　　讓我們就從這絕美的想象展開，來看寶玉對死亡層層深入的思考：

　　寶玉道：“……比如我此時若果有造化，該死于此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。”[54]

　　多情公子的濃情纏綿的難解難化，但無常命運的隨意游戲又讓寶玉嘗盡了苦楚。因此死亡在寶玉心里是一個至高的境界，因為它通向情的完滿、全然的解脫以及無限。能夠有這些如花似玉的女子們陪伴著死去，這是寶玉關于死亡的完美理想，這是一個情種最圓滿的歸宿！因為這里有女子們多情的眼淚流成大河，因為這里有一個干凈而幽僻的去處，因為這里還有隨風化了的無限虛空與自由，這樣的死既完美又奢侈，這樣的死當然會是死得其時的一個莫大造化！

　　造化之功在于天地神靈，而非人力可為。死亡不由我們掌控，它在死神的手里，死神會何時到來輕喚我們的魂魄，我們無從知曉。寶玉關于死亡的完美理想，僅僅只是一個想象。但是正是這樣的一個想象卻有著不可低估的價值，因為寶玉讓自己走出生走向死，因為寶玉將自我摧毀走向無我，因為寶玉將有限打破走向無限，因為寶玉真實的面對生亦真實的面對死！如果你要無所畏懼的探索生命的真實，你就不可能回避死亡的命題，一旦你能夠坦然的面對死如同坦然的面對生，那么一條關于生死的界限、一條關于短暫與永恒的界限將被摧毀，你即刻便會從有限跨入無限，嶄新的生命將被開啟，真正輝煌而絢爛的生命就會展開！

　　可是我們如何才能做到坦然的面對死，如同坦然的面對生？我們如何才能做到在死亡到來的那一刻了無掛礙、化入虛無？我們必須要透徹短暫和永恒，我們必須要透徹一切存在的無常，我們必須要將自我完全的擊碎，進入忘我的奉愛與大樂境界，讓生命來了又去而從不曾被生死攪擾。這樣一個至高境界的獲得卻正是要借助短暫生命中所體驗到的無常！

　　在寶玉《識定份情悟梨香院》之后，寶玉那一場關于死亡的癡情美夢終于破碎了，這個夢境的破滅使寶玉更接近真實，這樣的真實會使他獲得更多的灑脫與自由。就讓我們來看這樣的一次開悟，讓我們來看生命內部的這個可貴的成長：

　　那寶玉一心裁奪盤算，癡癡的回至怡紅院中，正值林黛玉和襲人坐著說話兒呢。寶玉一進來，就和襲人長嘆，說道：“我昨晚上的話竟說錯了，怪道老爺說我是‘管窺蠡測’。昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。我竟不能全得了。從此后只是各人各得眼淚罷了。”襲人昨夜不過是些頑話，已經忘了，不想寶玉今又提起來，便笑道：“你可真真有些瘋了。”寶玉默默不對，自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷“不知將來葬我灑淚者為誰？”此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬。[55]

　　一切的夢境都會破滅，留下的只會是真實！

　　每一個人出生時都啼哭著、單獨的來到這個陌生的世界，每一個人死時亦然單獨，這是生命到來和離去時的真實與肅穆，生與死的不同也許只在于我們或許能夠在死亡到來的時候選擇微笑而不是啼哭！

　　寶玉是一個情種，他把自己最深摯最纏綿的激情給了大觀園里如花似玉般純潔美麗的女子們，但人生情緣卻各有分定，每個人都只能得到屬于自己的那一份眼淚。我會為誰灑淚，誰又會為我灑淚這一切都由命運掌控。在命運面前，在死亡面前，空性展現了它的無所不在！“我”的一切夢想被打破了，一切幻象在命運和死亡面前無處藏身，即使是纏綿在肺腑中的一腔濃情也必將會化入虛無，“我”頓時變得無可尋覓，永恒虛空的真相就這樣展現了！它穿破了過去和未來，把生命的全部價值只留在了當下。當下就是生命的全部，宇宙的全部，沒有妄想的全部，和諧圓滿的全部！因此寶玉在這一剎那了悟了，不僅了悟了人生的情緣，更了悟了存在的意義，嶄新的生命就在這充滿憂郁的死亡命題中絢爛的新生了，此后的生命將不會有幻相與扭曲、斷裂或傷痕，此后的生命將真實而豐美、完整而圓滿，這才是真正的生命，這才是我們應該享用的生命寶藏！

　　基督曾說：“除非你死，然后再被生出來，否則你將無法進入天堂的王國。”如果你此時已能夠讀懂這句話的深意，那么你定會即刻獲得天堂里的永生！

2

　　如果能對生死有如此之深的了悟，我們就不得不去珍惜自我與他人以及一切有情的生命，我們就不得不去珍惜我們與他人以及萬物的緣分，我們就不得不去珍愛因存在而有的歡喜。如果你了悟了生死，那么你定會獲得更遼闊的胸懷超越人的狹隘而進入神性的永恒，因為在此處生死將變的可以逾越，虔誠的力量可以使魂魄相通。

　　讓我們來看第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰》中的一段：

　　這里寶玉和他只二人，寶玉便將方才從火光發起，如何見了藕官，又如何謊言護庇，又如何藕官叫我問你，從頭至尾，細細的告訴他一遍，又問他祭的果系何人。芳官聽了，滿面含笑，又嘆一口氣，說道：“這事說來可笑又可嘆。”寶玉聽了，忙問如何。芳官笑道：“你說他祭的是誰？祭的是死了的菂官。”寶玉道：“這是友誼，也應當的。”芳官笑道：“那里是友誼？他竟是瘋傻的想頭，說他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個人竟是你恩我愛。菂官一死，他哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。后來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。他說：‘這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦者，也必要續弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。’你說可是又瘋又呆？說來可是可笑？”寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕，說：“天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界。”因又忙拉芳官囑道：“既如此說，我也有一句話囑咐他，我若親對面與他講未免不便，須得你告訴他。”芳管問何事。寶玉道：“以后斷不可燒紙錢。這紙錢原是后人異端，不是孔子的遺訓。以后逢時按節，只備一個爐，到日隨便焚香，一心誠虔，就可感格了。愚人原不知，無論神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘誠心’二字為主。即值倉皇流離之日，雖連香亦無，隨便有土有草，只以潔凈，便可為祭，不獨死者享祭，便是神鬼也來享的。你瞧瞧我那案上，只設一爐，不論日期，時常焚香。他們皆不知原故，我心里卻各有所因。隨便有清茶便供一鐘茶，有新水就供一盞水，或有鮮花，或有鮮果，甚至葷羹腥菜，只要心誠意潔，便是佛也都可來享，所以說，只在敬不在虛名。以后快命他不可再燒紙。”芳官聽了，便答應著。[56]

　　藕官與菂官和蕊官的生死情緣雖說只是戲文的排場，可在這假戲中處處動的卻是真情。戲臺雖小演盡人世滄桑，人世無常唱盡生命悲歌，跌宕的情節是難遏的命運，情靈的至真同出于肺腑。是舊情還是新歡，是讓情感與死者一同死去還是讓它與新人重獲新生？這樣對情感最深而難的考問我們在伶人的回答中體味到了圓滿。無情的死神會帶走我們的摯愛以及親人，這樣的痛苦每一個人都得經歷。死亡已經到來，這是一個不可扭轉的真實，即使我們悲痛終生死者仍將不能復活。如果我們選擇了永久的悲傷，那么我們就扼殺了自己的生命，扼殺了死者對我們的愛意，曾經擁有的愛將不會被延續，灰色的悲傷里除了懦弱與自私外再沒有更多的價值！如果你曾經真實的愛過，那么你就一定懂得愛里的歡樂，那么你就一定懂得愛人的祝福，他們決不愿意我們長久的悲傷，他們要我們珍愛自己的生命，因此我們必須勇敢的進入新的情感以及生活，因為這是對死者的尊重，也是對生命的珍愛。生死割斷了藕官與菂官的緣分，但生死卻割不斷永恒的愛意，這愛意通過緬懷與虔誠與死者相通，這愛意通過歡樂在蕊官的身上重生！這才是真正的愛，超越生死的愛，跨越無常的愛，獲得永生的愛！

　　在伶人們所演的假戲里閃爍的是真愛的光芒，這真愛穿透如夢的人生照亮暗淡悲苦的命運！因此寶玉歡喜、悲嘆、稱奇道絕！什么樣的心意可以跨越生死？什么樣的心意可以直達神佛？寶玉揭開了一切玄奧的面紗，祛除了所有繁復的造作，他將唯一的法門輕易點破！“誠心”二字才是可通魂靈與神佛的不二法門，“心誠意潔”、“一心誠虔”是打開神圣靈性世界的唯一路徑！誠虔即可通神，生死的界限便被超越。肉體雖然必定會要死去，可是偉大的精神與情感卻能在靈性的世界里得到永生！靈性世界里有著最完滿的和諧，你與萬物融合為一。在永恒的宇宙里你從來不曾失去什么，愛與完滿就是這個世界不滅的光輝，你和你的愛人永遠同在！

　　如果我們知道了生死只是一個能量的變化，短暫的生對于永恒的死來說只是一個轉瞬即逝的片刻，生只是一次游歷和鍛煉，那么我們將會有更寬大的胸懷去面對生命里的遺憾，去珍愛生命中所經歷的全部！讓我們來看第二十九回《村姥姥是信口開河　情哥哥偏尋根究底》中的一段，去從玩笑與荒誕中看寶玉的癡呆，再從寶玉的癡呆中體味其中深摯真實的情理，也許對于生死我們會有嶄新的收獲，也許我們能夠從死亡里看到不滅的永生！

　　一時散了，背地里寶玉足的拉了劉姥姥，細問那女孩兒是誰。劉姥姥只得編了告訴他道：“那原是我們莊北沿地埂子上有一個小祠堂里供的，不是神佛，當先有個什么老爺。”說著又想名姓。寶玉道：“不拘什么名姓，你不必想了，只說原故就是了。”劉姥姥道：“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”寶玉聽了，跌足嘆惜，又問后來怎么樣。劉姥姥道：“因為老爺太太思念不盡，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，派了人燒香撥火。如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了精。”寶玉忙道：“不是成精，規矩這樣人是雖死不死的。”劉姥姥道：“阿彌陀佛！原來如此。不是哥兒說，我們都當他成精。他時常變了人出來各村莊店道上閑逛。我才說這抽柴火的就是他了。我們村莊上的人還商議著要打了這塑像平了廟呢。”寶玉忙道：“快別如此。若平了廟，罪過不小。”劉姥姥道：“幸虧哥兒告訴我，我明兒回去告訴他們就是了。”寶玉道：“我們老太太、太太都是善人，合家大小也都好善喜舍，最愛修廟塑神的。我明兒做一個疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香豈不好？”劉姥姥道：“若這樣，我托那小姐的福，也有幾個錢使了。”寶玉又問他地名莊名，來往遠近，坐落何方。劉姥姥便順口胡謅了出來。[57]

　　劉姥姥順口胡謅的故事，偏讓多情的寶玉追根尋底；荒誕與不經的玩話，卻令癡情公子虔心去尋找生命里的玄奧。“規矩這樣人是雖死不死的”，這才是本回的點睛之筆。在寶玉那看似荒誕不經的多情背后，穿越的卻是生死，揭示的卻是永生！寶玉獨特的意淫與多情有無比寬廣的時空，他可以穿越古今生死、天地神靈，這是無拘無束自由來去的真愛大情！這情比天地更為長久，死亡在此時會變得渺小，渺小的生命可在這里獲得偉大的永恒！

　　如果死亡的屏障被徹底擊碎，那么一個渺小的生命就會在短暫的生里獲得完滿的自由！他將穿越生死的屏障安住于廣大虛空里那無盡的光明之中，這樣的光明與萬物相通與終極的愛相通！因此我們才能看到寶玉在晴雯夭逝之后的去悲生喜，才能讀到寶玉為晴雯所做的那篇感天動地、纏綿絕美的《芙蓉女兒誄》。

　　就讓我們來看第七十八回《癡公子杜撰芙蓉誄》的因由：

　　他便帶了兩個小丫頭到一石后，也不怎么樣，只問他二人道：“自我去了，你襲人姐姐打發人瞧晴雯姐姐去了不曾？”這一個答道：“打發宋媽媽瞧去了。”寶玉道：“回來說什么？”小丫頭道：“回來說晴雯姐姐直著脖子叫了一夜，今日早起就閉了眼，住了口，世事不知，也出不得一聲兒，只有倒氣的分兒了。”寶玉忙道：“一夜叫的是誰？”小丫頭子說：“一夜叫的是娘。”寶玉拭淚道：“還叫誰？”小丫頭子道：“沒有聽見叫別人了。”寶玉道：“你糊涂，想必沒有聽真。”旁邊那一個小丫頭最伶俐，聽寶玉如此說，便上來說：“真個他糊涂。”又向寶玉道：“不但我聽得真切，我還親自偷著看去的。”寶玉聽說，忙問：“你怎么又親自看去？”小丫頭道：“我因想晴雯姐姐素日與別人不同，待我們極好。如今他雖受了委屈出去，我們不能別的法子救他，只親去瞧瞧，也不枉素日疼我們一場。就是人知道了回了太太，打我們一頓，也是愿受的。所以我拚著挨一頓打，偷著下去瞧了一瞧。誰知他平生為人聰明，至死不變。他因想著那起俗人不可說話，所以只閉眼養神，見我去了便睜開眼，拉我的手問：‘寶玉那去了？’我告訴他實情。他嘆了一口氣說：‘不能見了。’我就說：‘姐姐何不等一等他回來見一面，豈不兩完心愿？’他就笑道：‘你們還不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。我如今在未正二刻到任司花，寶玉須待未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能見面。世上凡該死之人閻王勾取了過去，是差些小鬼來捉人魂魄。若要遲延一時半刻，不過燒些紙錢澆些漿飯，那鬼只顧搶錢去了，該死的人就可多待些個工夫。我這如今是有天上的神仙來召請，豈可捱得時刻！’我聽了這話，竟不大信，及進來到房里留神看時辰表時，果然是未正二刻他咽了氣，正三刻上就有人來叫我們，說你來了。這時候倒都對合。”寶玉忙道：“你不識字看書，所以不知道。這原是有的，不但花有一個神，一樣花有一位神之外還有總花神。但他不知是作總花神去了，還是單管一樣花的神？”這丫頭聽了，一時謅不出來。恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：“我也曾問他是管什么花的神，告訴我們日后也好供養的。他說：‘天機不可泄漏。你既這樣虔誠，我只告訴你，你只可告訴寶玉一人。除他之外若泄了天機，五雷就來轟頂的。’他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的。”寶玉聽了這話，不但不為怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也須得這樣一個人去司掌。我就料定他那樣的人必有一番事業做的。雖然超出苦海，從此不能相見，也免不得傷感思念。”因又想：“雖然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情常。”[58]

　　人間的一個美晴雯夭逝了，天上卻誕生了一位芙蓉花神。是失去還是得到，是毀滅還是重生？在這狹隘的人世間惟有虔誠的心靈能夠與宇宙萬物、天界神靈相通，在寶玉的心胸里有一個能夠獲得永生的天地，這天地就是宇宙萬物的魂靈，這魂靈與每一個人的魂靈融為一體，不生不滅，不增不減！因此寶玉在得知晴雯做了花神之后去悲生喜，因此每逢芙蓉花開的時節寶玉都能與晴雯神通，這樣的神通只用寂靜的虔誠作為牽引，一切外物以及生死都會被全然的超越，無瑕的感情在靈性世界里得到最完整的自由與永恒！

　　這就是基督要引領我們去的那個通往天國的永生之路，這就是佛陀要指引給我們的那個無限光明與圓滿的涅槃之境！祂永遠安住在我們靈性世界的幽密之處！

3

　　我們無須去證明死后的世界，我們只能通過生的窗口去透徹永恒。面對生死、了悟生死，將會對生命短暫的存在具有重大的意義。生命的發生是一件奇跡，你的存在是整個宇宙賜予的禮物，他雖然是那么短暫，他雖然被生、老、病、死緊緊捆綁，但生命最根本的能量卻與宇宙息息相通，與萬物息息相通。誰能從有限里挖掘出無限的生命寶藏，誰能在短暫的存在中享用最大最無窮的極樂，這才是人類真正應該面對的命題，這才是每個人所要面對的最根本問題，這也是我們直視死亡的價值所在。

　　死亡提示了生的短暫與珍貴，死亡提示了存在之后的無限虛空，死亡提示了此刻生命的鮮活。鮮活的生命永遠只存在于當下，昨天已經死去，明天還沒有到來，你生命的全部只存在于此刻，如果你能夠覺知當下，你便能享用此刻的圓滿與極樂，而這樣的片刻可以直通永恒！這便是禪境，不依賴任何外物便可即刻享用的完美極樂之境，這里面有生命的全部價值與寶藏，萬相具足、完美無瑕！

　　如果你認為禪境只能在一切動態的行為都息止時才能獲得，只能在打坐中才能獲得，那么這樣的認識可真是大大的有些偏頗了。打坐只是一個方便，它令你一窺極樂，而最終你將獲得禪境的大定，你的生命將安住于這樣的極樂之境，任由自在，與整個宇宙融合為一，與道同行，全知全能，安然寂靜。至此生命的寶藏才被開啟，生命的價值才會得到最完美的體現與應用，你成為真我，光芒四射！這光芒或許會太過耀眼，以至于刺盲同代人的眼目，但這光芒定會穿越時空而獲得永恒，因為這光芒里有宇宙的能量！

　　一切的探討都只是為了解決怎樣才能最大限度的享用短暫生命中最大的快樂與幸福這一終極目的。這樣的極樂不存在于過去，也不存在于未來，祂只存在于當下。祂不存在于財富與權利之中，祂只存在于你的心靈深處，祂幽微曼妙，輕輕的蕩漾開來，溫暖光明與甜美的快感會浸潤你的每一個毛孔，你的靈與肉將會隨著宇宙的呼吸和諧又自由的舞動，鮮活的生命會帶給你完美的高潮體驗。而這一切都只存在于最平常的生活之中，只存在于當下全然而覺知的鮮活，祂不與豐功偉績共舞，亦不與強悍霸權攜手，祂只與完美的自然和諧共處，在沒有一絲污染與扭曲的心靈里，這樣極樂的禪境就是永不逝去的常態。

　　讓我們來看超凡入圣的寶玉是如何安住在這樣的禪境，讓我們也來看一個覺者在世人的眼里是如何又傻又呆的。凡與圣的距離永遠超過生與死的距離，它是那么的難以逾越！

　　探春笑道：“糊涂人多，那里較量得許多。我說倒不如小人家人少，雖然寒素些，倒是歡天喜地，大家快樂。我們這樣人家人多，外頭看著我們不知千金萬金小姐，何等快樂，殊不知我們這里說不出來的煩難，更利害。”寶玉道：“誰都象三妹妹好多心。事事我常勸你，總別聽那些俗語，想那俗事，只管安富尊榮才是。比不得我們沒這清福，該應濁鬧的。”尤氏道：“誰都像你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點后事也不慮。”寶玉笑道：“我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”李紈等都笑道：“這可又是胡說。就算你是個沒出息的，終老在這里，難道他姊妹們都不出門的？”尤氏笑道：“怨不得人都說他是假長了一個胎子，究竟是個又傻又呆的。”寶玉笑道：“人事莫定，知道誰死誰活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一輩子了。”眾人不等說完，便說：“可是又瘋了，別和他說話才好。若和他說話，不是呆話就是瘋話。”[59]

　　覺者的真話最令人厭煩，人們只愿把真話當做瘋話呆話，因為這樣的拒絕可使虛幻的夢境與妄想繼續。生命的真相實在是人們最難以面對的一件事實，他需要摧毀小我的大勇之力，亦需要摧毀幻境的覺知之力，一旦你能夠面對真相并能夠與真實同在，你即刻會成為覺者！全然的安住在此刻便是覺者的全部欣喜，因此寶玉勸探春要安享尊容，要享用女子現在所能享用的清福。生命充滿遺憾，但你若能全然的安住在當下，全然的享用當下的全部，那么一切遺憾的瑕疵都會化為烏有，因為這樣的瑕疵來自于俗語俗事，它并非生命的根本，如果你能超越，那么你就能獲得完滿的快樂！

　　沒有人能夠改變從前，沒有人能夠預知未來，沒有人能夠決定自己的出生，亦沒有人能夠決定自己的死亡，你的生命只是一件神奇的禮物，當下是你所能掌握的全部，這就是真實，這就是我們每一個人所擁有的全部力量。人事莫定，現在所慮的后事終究只是一個空幻，它只是一個虛幻的恐懼或是夢想，全由自我的妄念假造，這樣的妄念會占據當下的生命，占據你唯一所能掌控與享用的生命。如果這樣關于過去和未來的妄念占據了你全部的當下，那么它就占據了你全部的真實，以及全部的生命！只有大覺者能夠心無掛礙、自由自在的活在每一個當下的真實中。在世人眼里寶玉是一個又傻又呆的，他了無掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，如果生命的全部意義和價值都只在當下，那么寶玉便獲得了每一個片刻的完滿與無瑕。因此寶玉能說：“倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一輩子了。”這樣的大覺悟只有得道者能夠心領神會、知曉其中所包含的生命圓滿與大美，對于那些被虛妄幻境掌控的凡人來說，這樣的真語實語卻只是癡話呆話。生命的玄奧在真實中顯現無疑，在虛妄的幻境里無從洞察！

　　讓我們再看，來看寶玉是如何與道同游，是如何在四季中愜意而自在的徜徉：

　　且說寶玉自進花園以來，心滿意足，再無別項可生貪求之心。每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快樂。他曾有幾首即事詩，雖不算好，卻倒是真情真景，略記幾首云：

春夜即事
霞綃云幄任鋪陳，隔巷蟆更聽未真。
枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人。
盈盈燭淚因誰泣，點點花愁為我嗔。
自是小鬟嬌懶慣，擁衾不耐笑言頻。

夏夜即事
倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。
窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香。
琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。
水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝。

秋夜即事
絳蕓軒里絕喧嘩，桂魄流光浸茜紗。
苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉。
抱衾婢至舒金鳳，倚檻人歸落翠花。
靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶。

冬夜即事
梅魂竹夢已三更，錦罽鹴衾睡未成。
松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯。
女兒翠袖詩懷冷，公子金貂酒力輕。
　　卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。[60]

　　無論是春天的百花、夏日的涼風、秋夜的明月還是冬日的瑞雪，寶玉都不曾錯過；無論是微冷的輕寒還是隔巷的蟆聲，寶玉都浸淫其內，享用著擁裘而臥的閑適；無論是燭淚花愁還是夢中的佳人，寶玉都牽愁掛恨纏綿于夢里夢外動情于其中；無論是小鬟嬌懶的甜酣還是佳人夢長的幽深，寶玉都體察入微情淫入骨；無論是夏夜的涼風輕輕的吹起了女子們薄軟的紗裙，還是滿腹清愁的女子倚檻困倦在余興中謝落滿頭的翠花，這樣優美的情致都被寶玉一一揀拾，女子們的豐美與妖嬈，深密與幽微都被他盡情捕捉；無論是琥珀杯里醉人的美酒還是新雪烹出的純美香茗，寶玉都能在這微暖的激情里蕩漾、仙逸的雅趣中徜徉；無論是星月流光還是清風飄雪，無論是桂魄梅魂還是竹夢松影，寶玉都與他們有著悠遠而深密的神交；無論是鶯啼蛙唱的溫軟還是冷鶴寒鴉的曠遠，無論是暖裘錦被的繁華還是酒渴不眠惆悵，無論是小鬟嬌俏的動人還是佳人斷腸的深幽，寶玉都在此夜全然的享用！

　　有誰能比寶玉富足？有誰能在彈琴下棋、作畫吟詩、描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚這無所不至的閑適中享用富足與極樂？有誰能在這生命的自由與自然中享用完美的和諧，享用生命的寶藏？有誰能完全解脫了克制與意志的扭曲，任由天真的本性自由飛揚？寶玉是具有無比大力的覺者，一切煩惱的瑕疵都被他擊碎，安住于純美完滿的極樂之境就是寶玉的心靈凈土。

　　覺者只有覺者能夠看懂，凡人無從知曉。讓我們去透過寶釵的話語，從中玩味“富貴閑人”的至寶與至貴：

　　寶釵道：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻于你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了。”[61]

　　如果你能從“富貴閑人”這四個字里讀出圓滿與自由，那么你就讀懂了生命的奧意，那么你就懂得了超然的享用，你就會獲得“肆行無礙憑來去”的自由。這是超然于一切外物的大自由，這樣的自由里有無窮的能量，這樣的能量可以創造一個嶄新的世界，這個世界與宇宙的真境相通，永不枯竭，無生無死，圓滿永恒！

　　至此，苦難將被超越，煩惱將被超越，生死將被超越，生命的寶藏將被開啟，即刻你便會獲得圓滿的新生、極樂的永生！