一

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　　賈寶玉以其深厚而豐富的人性美，成就了古今中外小說(shuō)人物中絕對(duì)的唯一。他站在茫茫的宇宙間成為人類(lèi)生命探索的一座不朽豐碑！這座豐碑從生活的真實(shí)與平凡里筑起，這豐碑里沒(méi)有霸權(quán)與功業(yè)，沒(méi)有偉人們的強(qiáng)悍與霸道，這豐碑里有的只是謙卑而開(kāi)放的胸懷，一顆能與宇宙萬(wàn)物同呼吸的魂魄！有限的生命在真實(shí)與謙卑里得到了無(wú)限的擴(kuò)展，生命的韻律將與宇宙同步，在這脈動(dòng)里有著對(duì)生命與萬(wàn)物最熱烈而纏綿的激情，有著無(wú)限溫柔與悲憫的情思，有著最謙卑的柔弱，亦有著最堅(jiān)毅的剛強(qiáng)，而這一切則構(gòu)成了人性的至美。這人性的至美里有著無(wú)限的豐富與和諧，有著不被世俗扭曲的精神，亦有著不被紅塵污染的魂魄，他保有了生命最根本的完整，他成就了自我生命的完滿(mǎn)！而這樣的完滿(mǎn)才是人類(lèi)生命的最高成就，這成就完全不同于那些偉人們用眾多他人的生命與不幸所換取的功業(yè)。因此，賈寶玉以一個(gè)平凡人的身份筑起了人類(lèi)偉大精神與人性之美的不朽豐碑！

　　能與宇宙同呼吸的生命定然會(huì)有無(wú)比深密的幽微與無(wú)限遼闊的宏大，他能感知花兒的呢喃、魚(yú)兒的情愫、星星的細(xì)語(yǔ)以及女子心底最柔密的憂(yōu)愁，而這一切都會(huì)融入他的血脈，與他渾然一體、無(wú)從分辨。敞開(kāi)而謙卑的胸襟得到了生命里最完滿(mǎn)的豐富，而從心底里溢滿(mǎn)的悲憫便是對(duì)一切有情源源不決的給予！將生命安住在這慈悲而靜謐的無(wú)限極樂(lè)境界里，生命便獲得了超越短暫存在的永恒，獲得了不幸命運(yùn)的深刻啟示與恩賜，獲得了無(wú)畏探索之后的至上圓滿(mǎn)！

　　而這樣的圓滿(mǎn)本該屬于我們每一個(gè)生命！這樣的圓滿(mǎn)是每一個(gè)生命種子被種下時(shí)最根本的承諾與護(hù)佑！可是要回應(yīng)這靈魂最根本的呼喚，需要一顆堅(jiān)定勇敢、無(wú)所畏懼的純真心靈，懦弱的生命在紅塵的誘惑與恐懼中迷失了，再也找不到歸途，無(wú)論是國(guó)王還是乞丐，他們同樣的不幸，堅(jiān)強(qiáng)而誠(chéng)懇的人憑借真實(shí)找到了回歸的路徑，他們終將走向永恒的光明和愛(ài)！

　　回歸的道路從來(lái)都不會(huì)是坦途，讓我們?nèi)ジS賈寶玉做一翻游歷，在生命慢慢打開(kāi)的過(guò)程中，從人生千萬(wàn)條道路中找尋那條回歸的路徑，這是一條充滿(mǎn)荊棘的孤獨(dú)窄徑，但它最終卻通向生命的圓滿(mǎn)！

　　不如讓我們先從渺渺鴻蒙的無(wú)限虛空中看起，它是生命的起源，亦是宇宙的起源！

　　讓我們把心放入遼闊的天際，去看一粒種子生發(fā)的因緣：

　　原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。[1]

　　天地原本渾然一片，不辨你我，不分有無(wú)，但無(wú)中生有的能量經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的凝聚與匯集終將在一刻裂變，于是便有了天地山川、萬(wàn)物神靈。女?huà)z氏乃是這開(kāi)辟鴻蒙時(shí)的一位造物女神，第七日用黃土造人，世界乃成。世界的初始充滿(mǎn)了無(wú)限的生機(jī)，天地的裂變具有巨大的能量，這能量對(duì)于大地上一個(gè)渺小的種群人類(lèi)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難！我們且來(lái)看《淮南子·覽冥篇》中的一段記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生；背方州，抱圓天?！痹谶@天傾地覆、人類(lèi)面對(duì)滅絕的巨大災(zāi)難之時(shí)，女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水，天地乃分、四極乃正，有無(wú)相生、造化乃成。

　　故事的一切起因就從這開(kāi)辟鴻蒙的時(shí)候開(kāi)始，從無(wú)中而來(lái)，從“大荒山無(wú)稽崖”的荒唐無(wú)稽中而來(lái)。女?huà)z氏煉制三萬(wàn)六千五百零一塊頑石以補(bǔ)蒼天，乃至一塊未用，棄至青埂峰下。但頑石經(jīng)過(guò)烈火的鍛造靈性已開(kāi)，這靈性是獨(dú)立的思想、是自我的覺(jué)知，一念起而一生起，漫漫的征程便由此開(kāi)始，從第一念的感觸、第一念的覺(jué)知開(kāi)始！此石再也不是一塊無(wú)知覺(jué)的蠢物，而是一個(gè)有靈性的生命。伴隨著第一個(gè)念頭而來(lái)的是第一個(gè)愿望，以及這第一個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的第一個(gè)遺憾，緊跟著將是這第一個(gè)遺憾帶來(lái)的第一個(gè)煩惱！靜極生動(dòng)，有從無(wú)生，因此這石頭“見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”，這自怨自嘆與日夜的悲號(hào)，我們權(quán)且可以把它當(dāng)做生命誕生的第一聲啼哭。

　　有了這第一聲啼哭，接下來(lái)就該有更多的東西。我們只是往下再看：

　　一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥別，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下，坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也。”二仙師聽(tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。倒不如不去的好?！边@石凡心已熾，那里聽(tīng)得進(jìn)這話(huà)去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔?！笔溃骸白匀?，自然。”那僧又道：“若說(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書(shū)符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?！笔^聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白的?！闭f(shuō)著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。[2]

　　在第一個(gè)感知中生命便已形成，在第一個(gè)自我的覺(jué)知中困惑就已開(kāi)始，在與外界的第一個(gè)接觸中欲望就要張揚(yáng)！生命將踏上一個(gè)旅程，進(jìn)入一個(gè)軌道，以生作為起點(diǎn)奔向死亡，生命從靜中誕生，又以動(dòng)作為起點(diǎn)再次奔向靜，完成一次生的歷練，完成一次靈魂的成長(zhǎng)與輪回。

　　三維的空間極為有限，讓我們的視野去進(jìn)入更廣闊的維度去解讀無(wú)限的宇宙與萬(wàn)物。一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，骨格不凡豐神迥異，高談快論中既有云山霧海神仙玄幻之事，又有紅塵中的榮華與富貴。如果我們把永恒不變的靜看做是真實(shí)，那么短暫易逝的動(dòng)則就是虛幻；死亡是永恒的，而生卻是偶然又短暫的；如果短暫的人生是一個(gè)幻象，那么仙與佛也同樣只是一個(gè)幻象；不同的卻是這幻象的維度更為廣闊！人類(lèi)只是宇宙中極小的一個(gè)種族，渺小的就象一粒塵埃，人類(lèi)的認(rèn)知永遠(yuǎn)都是極為有限的，而無(wú)窮的未知才是人類(lèi)最根本的宿命！這跨越了三維空間的一僧一道，我們既可把他看作是一個(gè)神話(huà)，亦可把他看作是更高等的生命，還可把他看作是一種虛幻，但重要的是他能夠?qū)⑽覀兊乃季w與魂魄帶入一個(gè)更遼闊的空間。

　　石頭一念起，靈性便通，只是他此時(shí)還象是一張白紙上只頓了一個(gè)點(diǎn)，一張?jiān)鯓拥膱D畫(huà)將展開(kāi)？這還都需要機(jī)緣、歷練以及自我的力量。對(duì)于無(wú)所體驗(yàn)的生命，一切都是驚奇，因?yàn)榇藭r(shí)尚沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)所累積的僵化與恐懼，無(wú)所畏懼的嘗試便是生命開(kāi)始的全部，這樣的生命里有嶄新的清澈與蓬勃的生機(jī)！人世間是一個(gè)美丑相雜、善惡共存的世界，因此這個(gè)世界里快樂(lè)與痛苦并存。兩位仙師在石頭凡心已熾時(shí)的警示最為中肯“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空?！鄙剿鞯拈_(kāi)始便意味著冒險(xiǎn)的開(kāi)始，一旦進(jìn)入了生，這便是無(wú)可回避的征途。一切的歷練都只能從探索里開(kāi)始，即使短暫的生是一個(gè)令人傷感的虛幻，但這虛幻里卻有著永恒寂靜永遠(yuǎn)也不可企及的價(jià)值！以幻修幻是一個(gè)解讀一切困惑的機(jī)緣，是一個(gè)穿透生與死、有與無(wú)的絕佳機(jī)會(huì)！因此石頭苦求再四，祈望一仙一道蒙發(fā)慈心，攜他去紅塵中的富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，即使到幻去真來(lái)、有去空來(lái)、生去死來(lái)之時(shí)亦永佩洪恩、萬(wàn)劫不忘。在這里我們從萬(wàn)古長(zhǎng)空的鴻蒙宇宙的背景中，讀到的是對(duì)偶然存在的生命無(wú)比的肯定與摯愛(ài)！

　　注定了探索的開(kāi)始，這石頭就該擁有一種去歷練紅塵的方便。紅塵中的世人從來(lái)都不屑于本來(lái)的質(zhì)樸，他們喜歡驚奇的虛幻，因此那僧便大展幻術(shù)，將這未去補(bǔ)天的巨石變成一塊鮮明瑩潔的美玉，又鐫數(shù)字于其上，令世人一見(jiàn)便知是既寶且奇之罕物。

　　一切的開(kāi)始都已準(zhǔn)備就緒，此時(shí)需要的僅是一個(gè)進(jìn)入的機(jī)緣！

　　……只聽(tīng)道人問(wèn)道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷。”那道人道：“原來(lái)近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！啊堑廊说溃骸俺么撕尾荒阄乙踩ハ率蓝让搸讉€(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來(lái)?！盵3]

　　我們?nèi)糁还淌赜诮裆拇嬖冢阕x不懂這么玄奧美妙的文字。我們或許無(wú)須去證實(shí)“小我”的前生與后世，但對(duì)于存在的生命我們需要有這樣的一種跨越時(shí)空與種群的胸懷，這樣的胸懷將擊碎自我狹隘的圍墻，將有限的生命擴(kuò)張到無(wú)限的永恒，將生命的觸角伸向宇宙與萬(wàn)物，呼吸他們的呼吸，脈動(dòng)他們的脈動(dòng)，一切萬(wàn)物都將擁有鮮活的生命，一切萬(wàn)物都是活生生的有情?！澳恪薄拔摇钡慕缦薜玫搅俗畲蟮臄U(kuò)展，在保有最完整真實(shí)“我”的同時(shí)，“我”的心神與魂魄可以進(jìn)入一切的“你”，世界因此融合為一，有限的生命呼吸到了宇宙的全息與全能，生與死的圍墻將被徹底擊碎，完整的無(wú)障礙的自由將會(huì)到來(lái)！

　　而這一切的開(kāi)始便是敞開(kāi)心胸，擁有這樣遼闊的一種胸懷。有了這樣的胸懷，我們便能讀懂那經(jīng)過(guò)鍛煉后通靈的樸石，也能理解一株仙草吸收天地精華修煉成女體之寓意的根本真實(shí)，更能感受到那赤瑕宮神瑛侍者凡心偶熾的執(zhí)著與熱烈。在這無(wú)限廣闊的背景中，在這無(wú)比虛幻的遐想中存在著生命最根本的真實(shí)，這樣的真實(shí)是靈魂的真實(shí)，是情與思的真實(shí)，這樣的真實(shí)可以穿越前生與后世，跨越不同的生命形態(tài)，這是對(duì)生命存在與同一的最根本解釋?zhuān)彩亲罹烤古c終極的解釋。

　　無(wú)論是真是幻，我們都會(huì)在情感深處認(rèn)同這個(gè)虛構(gòu)的神話(huà)，因?yàn)檫@神話(huà)里最根本也最能打動(dòng)我們的真實(shí)，是我們每個(gè)人都會(huì)有強(qiáng)烈感受的情感真實(shí)，而這真實(shí)里充滿(mǎn)了慈悲的善。赤瑕宮神瑛侍者以甘露灌溉了西方靈河岸上一株纖弱的絳珠仙草，這樣一個(gè)細(xì)小的善念與善舉，便種下了一個(gè)善根的種子，種子一旦種下必將要發(fā)芽生長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果直至終將再次化入虛無(wú)，完成一次因果的輪回，完成一次靈魂的歷練與成長(zhǎng)。我們也許無(wú)須去追問(wèn)不滅的靈魂是真實(shí)，還是今世的皮囊是真實(shí)？或許我們不該在思維上將他們對(duì)立，因?yàn)檎撬麄兺昝赖慕Y(jié)合才構(gòu)成了生命的存在，愛(ài)惜全部才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

　　一切的開(kāi)始都只緣于一個(gè)慈悲的善念，起因是一個(gè)開(kāi)始，它必將走向一個(gè)結(jié)果，這是宇宙與萬(wàn)物存在的最根本規(guī)律與秩序。念頭擁有比固定生命體多得多的自由，它可以自由選擇一個(gè)進(jìn)入的機(jī)緣，無(wú)論天上抑或是地下，無(wú)論是充滿(mǎn)善的天堂還是充滿(mǎn)惡的地獄，但需要成長(zhǎng)的靈魂最佳的選擇則是充滿(mǎn)善與惡的人間，因?yàn)樵谌碎g里擁有選擇的自由，而這自由便是對(duì)靈魂最難得的考驗(yàn)與歷練。因此一干種下風(fēng)流種子的仙子便選擇了下凡歷劫，讓這善因有一個(gè)善果，讓靈魂在這次歷練與成長(zhǎng)中返歸清明與澄靜的本真。

　　即使是仙子造劫紅塵也是一次巨大的冒險(xiǎn)，因?yàn)槊酝緹o(wú)處不在！因此那慈悲的一僧一道亦要同他們一起入幻，為他們?cè)诩t塵幻境中指點(diǎn)迷津，幫他們解脫人世生死的苦難，助他們返歸澄明的永恒。佛與道具有無(wú)比大力的慈悲，但他們卻又僅言“趁此何不你我也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”蕓蕓眾生、茫?？嗪＃哂袩o(wú)比大力的佛與道也僅能依靠深厚的因緣度脫幾個(gè)，而這度脫的幾個(gè)也是一場(chǎng)不小的功德，這真是發(fā)人深省??！一切的覺(jué)悟都緣自于自我內(nèi)在的深處，再大的外力也僅能創(chuàng)造一次覺(jué)悟的機(jī)緣，是否能抓住這樣的機(jī)緣則又完全取決于你自己！

　　歷劫紅塵幻境的機(jī)緣已到，在這一干風(fēng)流冤孽造劫歷世之前，讓我們?cè)倏匆谎蹔A帶于其中的那塊通靈樸石如今的模樣，以便我們能到紅塵中去尋覓他的下落。

　　……士隱接了看時(shí)，原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說(shuō)已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去，與道人竟過(guò)一大石牌坊，上書(shū)四個(gè)大字，乃是“太虛幻境”。……[4]

　　“太虛幻境”已到，歷幻的因緣就此開(kāi)始！

　　我們也許無(wú)須去分辨渺渺鴻蒙中的故事是真是幻，也許亦無(wú)須去分辨紅塵中即將開(kāi)始的游歷是真是幻，也許我們只該在心緒上轉(zhuǎn)變一個(gè)場(chǎng)景，進(jìn)入另一個(gè)旅程的開(kāi)始，體驗(yàn)其中的幽微。

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　　讓“通靈寶玉”成為我們對(duì)前世故事的記憶，讓“通靈寶玉”成為我們追蹤今世故事的線(xiàn)索，讓我們?nèi)サ郊t塵中尋覓他的蹤跡，去探尋這寶玉將會(huì)在怎樣的一個(gè)因緣與環(huán)境中開(kāi)始今生的受享與歷練。

　　雨村因問(wèn)：“近日都中可有新聞沒(méi)有？”子興道：“倒沒(méi)有什么新聞，倒是老先生你貴同宗家，出了一件小小的異事。”雨村笑道：“弟族中無(wú)人在都，何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非同宗一族？”雨村問(wèn)是誰(shuí)家。子興道：“榮國(guó)府賈府中，可也玷辱了先生的門(mén)楣了？”雨村笑道：“原來(lái)是他家。若論起來(lái)，寒族人丁卻不少，自東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛，各省皆有，誰(shuí)逐細(xì)考查得來(lái)？若論榮國(guó)一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發(fā)生疏難認(rèn)了?！弊优d嘆道：“老先生休如此說(shuō)。如今的這寧、榮兩門(mén)，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景?！庇甏宓溃骸爱?dāng)日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？”冷子興道：“正是，說(shuō)來(lái)也話(huà)長(zhǎng)?！庇甏宓溃骸叭q我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門(mén)前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻，就是后一帶花園子里面樹(shù)木山石，也還都有蓊蔚洇潤(rùn)之氣，那里象個(gè)衰敗之家？”冷子興笑道：“虧你是進(jìn)士出身，原來(lái)不通！古人有云：‘百足之蟲(chóng)，死而不僵?！缃耠m說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事，更有一件大事。誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”雨村聽(tīng)說(shuō)，也納罕道：“這樣詩(shī)禮之家，豈有不善教育之理？別門(mén)不知，只說(shuō)這寧、榮二宅，是最教子有方的?！?/p>

　　子興嘆道：“正說(shuō)的是這兩門(mén)呢。待我告訴你。當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)。寧公居長(zhǎng)，生了四個(gè)兒子。寧公死后，賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子。長(zhǎng)名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來(lái)，只在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺?shù)股艘粋€(gè)兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹一概不管。這珍爺那里肯讀書(shū)，只一味高樂(lè)不了，把寧國(guó)府竟翻了過(guò)來(lái)，也沒(méi)有人敢來(lái)管他。再說(shuō)榮府你聽(tīng)，方才所說(shuō)異事，就出在這里。自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的也是金陵世勛史侯家的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子：長(zhǎng)子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在。長(zhǎng)子賈赦襲著官。次子賈政，自幼酷喜讀書(shū)，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善臨終時(shí)遺本一上，皇上因恤先臣，即時(shí)令長(zhǎng)子襲官外，問(wèn)還有幾子，立刻引見(jiàn)，遂額外賜了這政老爹一個(gè)主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。這政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子，名喚賈珠，十四歲進(jìn)學(xué)，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了，不想后來(lái)又生一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？”[5]

　　洋洋灑灑的一個(gè)五代世譜，鐘鳴鼎食的一個(gè)衰敗之族，在賈雨村和冷子興的閑談中展現(xiàn)，人世間的富貴繁華、興衰榮辱正可做他二人閑談的下酒之資。他們且說(shuō)，我們且看，一件小小的異事正發(fā)生在這里，百年之久的貴胄豪族里新添的一位公子，落草之時(shí)嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的美玉，上面還有很多字跡，真是令世人驚奇納罕，此公子便因這與生俱來(lái)的石頭得名，喚做“寶玉”。那塊青埂峰下通靈的樸石在此處已有了下落，我們或許可以跟隨這塊石頭一起，用一種身處其中但又超然其外的心態(tài)去游歷紅塵里的喜怒哀樂(lè)和悲歡離合，從這亦真亦幻的情景中去領(lǐng)悟生命的真諦，從命運(yùn)的苦難中去鍛煉靈魂的成長(zhǎng)，從眾生的不幸中去洗滌心靈與魂魄。

　　如果說(shuō)性靈質(zhì)蠢的石頭是寶玉生命里所稟賦的根本基因，如果說(shuō)神瑛侍者的多情是寶玉難解的宿緣，如果說(shuō)由仙入凡是寶玉生命最根本的不俗，那么這一切的因緣構(gòu)成的僅是寶玉這個(gè)新生孩童的魂魄。智力與肉身的傳承則來(lái)自于他出生時(shí)所依附的家族，這是一個(gè)鐘鳴鼎食、詩(shī)禮簪纓之族，是一個(gè)花柳繁華、溫柔富貴的所在，只是這樣的一個(gè)昌明隆盛之邦已經(jīng)有了衰敗蕭疏的氣象。一個(gè)不凡的魂魄依附了一個(gè)必將滅亡的家族與肉體，他將怎樣展開(kāi)自己的生命，他將怎樣探尋生命最終極的意義與歸宿，他將怎樣返歸清凈與澄明的本真之境？

　　靈魂的傳承不可忽視，它來(lái)自于久遠(yuǎn)的前生，以及與萬(wàn)物的合一，無(wú)限的廣袤與澄明，它是生命最根本的內(nèi)核，這里面包含了一切生命的信息。精神與文化的傳承亦不可忽視，它來(lái)自于一個(gè)民族的淵源與歷史，這里面蘊(yùn)涵了人類(lèi)起源與成長(zhǎng)的每一個(gè)腳印，有生命最豐富而神秘的基因，它負(fù)載了人類(lèi)成長(zhǎng)的全部信息。生命所依存的環(huán)境將是最大的力量，是它給予生命最直接的感受，是環(huán)境造就了生命的獨(dú)特，是家族的興衰和父母的基因決定了命運(yùn)的不同。而這三方面的交融便構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的生命，一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的絕對(duì)唯一，這樣的唯一屬于每一個(gè)生命，屬于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

　　寶玉的生命如同我們每個(gè)人的生命一樣，由這三方面水乳交融而成，是它們完美的凝結(jié)造就了獨(dú)特的生命。由仙入凡注定了寶玉靈魂的潔凈與不俗；文化與精神的傳承給他的生命帶來(lái)了豐富與困惑；外在世界的富貴與衰敗、繁華與蕭疏、肉身的冷暖以及喜樂(lè)的感官又將會(huì)帶他去向何方？他如何將必死與不朽統(tǒng)一，他如何在濁世里保有靈魂的潔凈？

　　榮耀的貴族豪門(mén)賈家已經(jīng)經(jīng)歷了五世的繁華，現(xiàn)已逐漸露出了衰敗的跡象。今日的賈府正如冷子興所言“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。”賈家此時(shí)已是外表繁華內(nèi)里空虛，完全缺乏生命力的官僚貴族之家了，才力的日漸匱乏還是件小事，而更有一件大事，則是“誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”而這才是衰敗的根本，無(wú)法扭轉(zhuǎn)的蕭疏。而這樣的衰敗卻是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個(gè)家族的興衰也是一個(gè)王朝興衰的縮影，它是事物發(fā)展無(wú)法回避的規(guī)律，讓我們?nèi)馁Z府這五代世襲的傳承與發(fā)展中看它必然的衰朽。

　　賈府的興起是從寧國(guó)公與榮國(guó)公起始，從寧國(guó)府賈珍的夫人尤氏那里我們得知倚老賣(mài)老的老奴才焦大曾跟隨太爺們出過(guò)三四回兵，曾將太爺從死人堆里背出來(lái)過(guò)，可見(jiàn)賈家是從效死的功業(yè)里起家，當(dāng)日的寧國(guó)公與榮國(guó)公定有超人的勇武與智慧，能在家國(guó)危難之時(shí)脫穎而出，建立國(guó)朝定鼎的蓋世功業(yè)。但到了第二代就沒(méi)有對(duì)家國(guó)這樣非凡的建樹(shù)了，他們只是憑借著父輩的功業(yè)、皇上的恩典襲了官，以維持豪族望門(mén)昔日的輝煌。待到了第三代，在豪奢的家族里昔日貴族精神的輝煌已無(wú)力維系了，繁華之后掩蓋不住的是生命意義的空洞，賈家的第三代無(wú)可避免的走向了荒唐與無(wú)稽。寧國(guó)府的賈敬襲了父親的官，但卻一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞，余者一概不在心上，只在都中城外和道士們胡羼；而榮國(guó)府的賈赦則是一味好色、仗財(cái)使氣，更是不堪。賈府的第三代無(wú)能無(wú)德，但卻因世襲而安享尊崇、一生富貴，生就的不可選擇的富貴其實(shí)如同身處地獄一般的是一種無(wú)奈的煎熬，他們?cè)诟毁F里再也找不到一絲真切的快樂(lè)，沒(méi)有追求的生命變得虛幻而沒(méi)有意義。他們要么在精神的欲求中走向玄幻，脫離真實(shí)的生活追求成仙；要么沉溺在肉欲糜爛的泥潭，從充滿(mǎn)罪惡的欲望里渴求著微小的快感，賈府第三代子孫所經(jīng)歷的是物質(zhì)的極大富足與內(nèi)心的無(wú)盡空虛。正是一生的平坦與富足將他們的生命陷入了這沒(méi)有絲毫生機(jī)的匱乏之中，他們是富貴的犧牲者，但也終將成為富貴的毀滅者！富貴的賈府傳到第四代賈珍、賈璉的手里時(shí)，已再也無(wú)力阻止整個(gè)家族在奢華與墮落的軌道上瘋狂的奔跑了，他們將義無(wú)返顧的奔向徹底的毀滅。他們對(duì)生命的知覺(jué)已接近麻木，他們甚至將父輩靈與肉的一點(diǎn)點(diǎn)騷動(dòng)與困擾也丟掉了，無(wú)論是精神的虛幻還是肉欲的悲哀，他們都不曾真實(shí)的走入其間，剩下的只是一味的恣意尋歡，完全將生命沉溺在酒色肉欲之中，任由生命在庸俗的泥潭里滾爬，滿(mǎn)足于乏味的歡笑，完全喪失了為人的尊嚴(yán)與高貴，他們的生命深深的迷失與沉淪了，為人的意義對(duì)于他們已經(jīng)變得如此飄渺難覓。一個(gè)曾經(jīng)尊嚴(yán)顯赫的貴族必將傾倒，這是無(wú)可避免的衰敗，這是那些弱小的平庸之輩在遭到富貴涂炭之時(shí)的必然毀滅！

　　然而“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，在這精神的衰朽與頹廢之中，賈氏家族里還有一支血脈傳承未曾完全墮落，他只是被僵化束縛的太過(guò)窒息，喪失了鮮活的生命感知。他就是那個(gè)自幼酷喜讀書(shū)，祖父最疼的賈府第三代子孫賈政。一個(gè)頹敗的家族在賈政的千金賈元春手里得到了再次的復(fù)興，而這再次的復(fù)興所依憑的僅是一個(gè)貴妃的身份。賈氏家族的陽(yáng)剛之氣已喪失殆盡，偌大的一個(gè)家族僅依憑一個(gè)柔弱的女子享用著繁華與太平，這唯一的纖弱的支柱一旦崩倒，大廈必將傾覆！

　　這樣的一個(gè)皇戚貴胄，這樣的一個(gè)衰朽與頹敗之家，就是寶玉的落草之地，一次輪回將從這里起始。無(wú)論是開(kāi)天辟地時(shí)未能補(bǔ)天的一塊頑石，還是如今靈性已通的一塊美玉；無(wú)論是凡心偶熾的神瑛侍者來(lái)游戲紅塵，還是今生的富貴公子必將經(jīng)歷人生的滄桑離合，這一切都融合在一起不可分辨，而一個(gè)末世望族的悲哀必將融入這樣一個(gè)生命的血脈和魂魄，他將怎樣在這難逃的悲哀里徘徊惆悵，他將怎樣在這末路中尋覓新生，他將怎樣在一個(gè)必死的衰敗里追求永恒？

　　蒼茫宇宙中一個(gè)微小的生命已經(jīng)誕生，前世與今生的因緣為他注定了難逃的宿命，一次生命的輪回從這里起始，一次對(duì)人性的歷練已在紅塵中準(zhǔn)備就緒。讓我們?nèi)ジS寶玉一起游歷成長(zhǎng)，看他如何在有限里舒展為人的無(wú)限自由，去看一個(gè)微小的生命如何將觸角伸向無(wú)窮的宇宙，如何將有限的生命與無(wú)限的宇宙全然連接與交合。

3

　　銜玉而來(lái)的公子引起了世人的驚詫?zhuān)巳巳胧蓝鴣?lái)的非凡之處又會(huì)在哪里示現(xiàn)呢？讓我們拭目，來(lái)看這個(gè)奇人在幼童時(shí)的表現(xiàn)：

　　雨村笑道：“果然奇異。只怕這人來(lái)歷不小?！弊优d冷笑道：“萬(wàn)人皆如此說(shuō)，因而乃祖母便先愛(ài)如珍寶。那年周歲時(shí)，政老爹便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。政老爹便大怒了，說(shuō)：‘將來(lái)酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話(huà)來(lái)也奇怪，他說(shuō)：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！愕篮眯Σ缓眯Γ繉?lái)色鬼無(wú)疑了！”雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來(lái)歷。大約政老前輩也錯(cuò)以淫魔色鬼看待了。若非多讀書(shū)識(shí)事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也?！盵6]

　　銜玉而來(lái)的嬰孩，萬(wàn)人皆說(shuō)此人來(lái)歷不小，其父賈政更是按捺不住心中的驚喜，在幼子剛滿(mǎn)周歲之時(shí)，便擺了世上的所有之物來(lái)試探他將來(lái)的志向，誰(shuí)知這一試竟大失所望，原本是想望子成龍，誰(shuí)知這兒子的志向卻只在脂粉釵環(huán)！待這孩子長(zhǎng)至七八歲上，說(shuō)起話(huà)來(lái)就更令人世人奇怪了，什么“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”。在人類(lèi)歷經(jīng)了幾千年的父權(quán)社會(huì)洗禮之后，每個(gè)人的血脈里都流動(dòng)著不平等與奴性的被扭曲和異化的基因，誰(shuí)又能聽(tīng)懂這樣徹底的叛逆與吶喊？誰(shuí)又能聽(tīng)懂這對(duì)男尊女卑的男權(quán)世界徹底的顛覆？誰(shuí)又能聽(tīng)懂這對(duì)純真性靈的崇高贊美？這是千古未有過(guò)的絕響，它卻從一個(gè)七八歲孩童的口中說(shuō)出！病態(tài)社會(huì)的病態(tài)人聽(tīng)不懂這個(gè)孩童健康的聲音，竟將這樣一個(gè)非凡之人認(rèn)作是淫魔色鬼！非凡之人注定不能與庸人同流，被世人不解與誹謗的命運(yùn)不可躲避，寂寞是他們生命里最根本的宿命！

　　寶玉不被世人所理解，亦不被自己的親生父親所理解，那么充滿(mǎn)慈愛(ài)的母親是否能了解寶玉的所作所為呢？中年得子必定愛(ài)若至寶，憐惜與溺愛(ài)之心難以遏止，為母者尤甚，這是世之常情。父親是嚴(yán)厲的，而母親卻總是慈愛(ài)的，寶玉是在母親的萬(wàn)般呵護(hù)與溺愛(ài)中成長(zhǎng)的，在母親眼里，寶玉又是怎樣的一個(gè)孩子呢？母親與兒子之間是否有著靈犀的相通呢？我們且來(lái)看第三回《林黛玉拋父進(jìn)京都》中，寶玉之母王夫人對(duì)黛玉的一翻囑咐：

　　王夫人因說(shuō)：“……但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，……你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?/p>

　　……王夫人笑道：“你不知道原故。他與別人不同，自幼因老太太疼愛(ài)，原系同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒(méi)趣，不過(guò)出了二門(mén)，背地里拿著他兩個(gè)小幺兒出氣，咕唧一會(huì)子就完了。若這一日姊妹們和他多說(shuō)一句話(huà)，他心里一樂(lè)，便生出多少事來(lái)。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他?！盵7]

　　母親對(duì)寶玉雖有萬(wàn)般憐愛(ài)，但寶玉在母親的眼里仍是個(gè)“孽根禍胎”“混世魔王”，從這八個(gè)字里我們看到了王夫人痛苦的無(wú)奈！對(duì)寶玉的舉止行為，王夫人絲毫也不能理解，“他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他。”即使有萬(wàn)般憐愛(ài)，“只休信他”這四字就將母子的關(guān)系打入了冷宮，王夫人對(duì)寶玉的憐愛(ài)永遠(yuǎn)都會(huì)是膚淺的，僅僅局限在生活與情感的需求上，以及對(duì)頹廢現(xiàn)實(shí)的服從上，在精神與靈魂的深度上他們永遠(yuǎn)都會(huì)是相背離的，這是一對(duì)兒難逃孤獨(dú)的母子！

　　寶玉不被世人所理解，不被自己的親生父親所理解，更不被萬(wàn)般溺愛(ài)自己的母親所理解，那么寶玉的祖母，那個(gè)把寶玉愛(ài)的象命根一般的長(zhǎng)者是否真的懂得寶玉呢？在她的疼愛(ài)里是否包含著一些生命的深度呢？我們且聽(tīng)賈母的一番話(huà)：

　　“……我也解不過(guò)來(lái)，也從未見(jiàn)過(guò)這樣的孩子。別的淘氣都是應(yīng)該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛(ài)親近他們。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成?！盵8]

　　寶玉的祖母并不象其父母那樣因恨鐵不成剛而充滿(mǎn)了對(duì)寶玉悲憤的批判，其祖母更以一種超然而旁觀(guān)的眼光去察看，只是察看之后更充滿(mǎn)了解不開(kāi)的迷惑。無(wú)論是父母含淚的指責(zé)，還是祖母溺愛(ài)里的迷惑，這都注定了他們與寶玉之間有著難以逾越的鴻溝，這鴻溝不在生活里，這鴻溝在生命的深處，殘酷的劃出了靈魂與靈魂之間的界限，而這樣的界限注定了寶玉在這溫柔富貴鄉(xiāng)里的永恒孤獨(dú)！

　　親情也許是一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法解讀的怪圈。他們的血管里流動(dòng)著相同的血液，他們?cè)谏钌蠠o(wú)比親密依賴(lài)，他們?cè)谇楦猩蠠o(wú)私的給予奉獻(xiàn)，但他們卻從不能將自己的觸角伸向?qū)Ψ降撵`魂。人們總是在親情里親密而又陌生的相依為命，最深刻的靈魂的孤獨(dú)從來(lái)都不會(huì)在親情里得到撫慰。

　　寶玉注定孤獨(dú)，因?yàn)閷氂褡⒍ú环病７欠驳纳y逃平庸世人的嘲謗，亦難逃被見(jiàn)棄于世道命運(yùn)。不平庸的生命難逃寂寞，但寂寞生命里閃現(xiàn)的相惜最為珍貴，因?yàn)檫@相惜定會(huì)是靈魂深處的相知與共鳴，這相知里會(huì)有無(wú)窮的快慰與歡欣！非凡的生命只能得到非凡生命的贊賞和愛(ài)惜，寶玉在神圣而純潔的愛(ài)情里得到了黛玉最深摯的贊賞與憐惜。被見(jiàn)棄于世道的寶玉更得到了警幻仙子的由衷贊賞：“吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也”[9]！驚世駭俗的人得到了驚世駭俗的贊賞，他們超越時(shí)空，以不同生命體的形式展現(xiàn)，但他們的靈魂卻有著相同的頻率。他們的距離遙遠(yuǎn)而虛幻，但他們的靈魂卻實(shí)為一體，沒(méi)有絲毫的縫隙。這就是我們所身處的宇宙，一個(gè)無(wú)比奧妙的宇宙！

4

　　寶玉已在我們的腦海里被層層渲染，但這個(gè)富貴公子到底是頑石還是美玉，我們還需得要親見(jiàn)其風(fēng)骨神貌，以完成我們的一個(gè)驚嘆或是失望。不如讓我們透過(guò)黛玉、那株絳珠仙草的眼簾看去：

　　一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話(huà)未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。……一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周?chē)晦D(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。[10]

　　這個(gè)寶玉外貌真是極好，果然如“寶”似“玉”，世間的富貴與魂魄里的風(fēng)神讓他一人占盡，口含美玉而誕更為其生命增添了無(wú)比的神秘與驚奇！看其相貌“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波?！币粋€(gè)美貌的少年，一個(gè)富貴鄉(xiāng)里的情種突兀于眾人之上，清俊而艷麗的占據(jù)了我們的眼簾?？雌渑e止更是“轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑”，這樣一個(gè)絕美的寶物更有如此令人親昵和喜悅的姿態(tài)、溫柔而多情的品性，這人物怎能不令人一見(jiàn)便心生憐愛(ài)與傾慕之情呢？有了這樣的愛(ài)慕，便令人止不住要去看他眼角眉梢邊蕩漾出的風(fēng)情，而這一看定會(huì)再難忘懷！“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”，天然的風(fēng)騷、萬(wàn)種的情思從寶玉的魂魄里蕩漾而出，溢彩流華的環(huán)繞在眉梢眼角，成為一種獨(dú)特而迷人的豐姿與氣韻，這溫柔的神采具有無(wú)比深厚而溫婉的力量，能夠徑直進(jìn)入你的心房攝取你的魂魄！這樣的人間妙物我們從未見(jiàn)過(guò)！而這樣迷人的風(fēng)韻還并非是寶玉的全部，他更攝人心魄讓世人望塵莫及的乃是他情思里的萬(wàn)象具足！“雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”，試問(wèn)這亦喜亦怒、亦嗔亦笑的完滿(mǎn)具足我們何曾在人間見(jiàn)過(guò)，這樣的風(fēng)神只屬于圓滿(mǎn)了的諸佛與神圣，只可通過(guò)我們的想象完成！

　　這是一個(gè)落入人間的如寶似玉的人中罕物！他的心神與風(fēng)貌翹楚于眾人之上，他在人間的暢游應(yīng)該無(wú)比甜美與幸福吧！讓我們往下再看：

　　后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

　　富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！[11]

　　悲哉！看了后人評(píng)寶玉的這兩首詞怎能不令人心中層層疊疊的涌出酸楚，眼眶里溢滿(mǎn)淚水？寶玉在他出生的年代不被世人父母所理解，這是他生的孤獨(dú)；而在寶玉的身后若干年，寶玉站在時(shí)空中永久的等待，生生死死蕓蕓眾生無(wú)數(shù)，他仍舊不被世人理解，這是他死的孤獨(dú)！在這里我們不僅僅是要驚嘆寶玉的孤獨(dú)，更要驚嘆的是他的創(chuàng)造者曹雪芹的孤獨(dú)！他替后人評(píng)價(jià)了寶玉，他透徹了今生的孤獨(dú)和來(lái)世的孤獨(dú)，但他仍將生命的激情、滿(mǎn)腹的才思以及無(wú)限的悲憫，義無(wú)返顧、全然的澆灌在寶玉的身上！他燃燒盡了整個(gè)的生命，把他的靈與魂化做文字，留在這個(gè)有眾多苦難的世界，留在寶玉的魂魄里，成為火把，成為不朽，這不朽是對(duì)人類(lèi)不滅的悲憫，這是神圣的慈悲！他安住在孤獨(dú)里永久的等待，等待某個(gè)生命通過(guò)這個(gè)火把被開(kāi)啟，等待某個(gè)生命通過(guò)這個(gè)火把而走向無(wú)限的明光與永恒！

　　如果你能讀懂這樣無(wú)我的慈悲與大愛(ài)，那么你就能讀懂世人的狹隘、迷茫以及全部不幸的根源，你就能夠讀懂潔凈而豐富靈魂身陷濁世的永恒孤獨(dú)。我們的人類(lèi)社會(huì)被庸人主宰，充滿(mǎn)了丑陋的欲望與強(qiáng)權(quán)的罪惡，而這些將會(huì)是永遠(yuǎn)的主流。在沒(méi)有邊際的欲望苦海里，太多的生命隨波逐流，無(wú)知亦無(wú)奈的在其中沉浮，生命的至寶、那完滿(mǎn)的自我他們從來(lái)都不曾碰觸過(guò)，昏沉中迎接的是死神的召喚，生命在游歷中積累的只是層層的傷痕與悲哀！這就是凡人的一生，昏沉迷茫的一生，覺(jué)者在其中吶喊，想喚醒那些沉睡的靈魂，但凡人覺(jué)得他們的呼喊太過(guò)異樣，他們喜歡所有的人和自己一樣卑微和庸俗，他們?cè)骱夼c自己的不同！覺(jué)者注定孤獨(dú)，這是難逃的宿命；但覺(jué)者亦注定不朽，這是在黑暗中永不熄滅的指引；覺(jué)者用生命點(diǎn)燃這不滅的指引，用無(wú)敵的慈悲作為火把！

　　誰(shuí)會(huì)愛(ài)護(hù)自己完滿(mǎn)的本性如同愛(ài)護(hù)自己的眼睛？誰(shuí)會(huì)獨(dú)自與庸俗而污濁的世界交鋒，只為保有自己潔凈的靈魂？誰(shuí)會(huì)無(wú)所畏懼的探尋自由，征服出離軌道的恐懼？誰(shuí)會(huì)掙脫世人的誹謗、前人的束縛，勇敢的活出自我？誰(shuí)會(huì)昂起高貴的頭顱，不在富貴與權(quán)勢(shì)面前俯首？誰(shuí)會(huì)超然于不幸與貧困之上，活出自己的恬靜與悠然？誰(shuí)會(huì)安住于自己的平凡，體驗(yàn)真實(shí)的生命，而不被功名的渴求駕御？誰(shuí)會(huì)尊重憐惜一切的有情，而不唯我獨(dú)尊？誰(shuí)會(huì)坦然的面對(duì)生死，如同坦然的面對(duì)苦樂(lè)？誰(shuí)會(huì)將自己全然的忘卻，融入慈悲的給予？

　　如果你不能，那么你就是凡人。如果你能，那么你就是覺(jué)者！

　　在凡人眼里覺(jué)者的處境太過(guò)不幸，這不幸讓每個(gè)人凡人異?？謶?！凡人看到覺(jué)者永遠(yuǎn)被見(jiàn)棄于世道，覺(jué)者永遠(yuǎn)孑然孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)凡人無(wú)力承當(dāng)，這是他們最深的恐懼，但走不出恐懼，生命才會(huì)被真正的淹沒(méi)于不幸！凡人永遠(yuǎn)也無(wú)法解讀覺(jué)者的快慰，這快慰的深廣與宇宙連接，它有著無(wú)窮的深度和永恒，凡人的快樂(lè)與它無(wú)法相比，他們的距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)一個(gè)乞丐和國(guó)王之間的差距！覺(jué)者體驗(yàn)了無(wú)與倫比的快樂(lè)，這無(wú)與倫比的靈魂深處的快樂(lè)不能為世人所知。因此覺(jué)者難抑悲憫，用慈悲點(diǎn)燃自己，想要引領(lǐng)迷途的眾生看到這樣的極樂(lè)！

　　因此，寶玉在凡人眼里變得異類(lèi)而難懂。他為何“無(wú)故尋愁覓恨”？他為何“有時(shí)似傻如狂”？生老病死的苦難，無(wú)盡的煩惱蹂躪著一切的生命，凡人無(wú)力抗?fàn)帲璩恋谋焕г谄渲?，用昂貴的代價(jià)換取微小而轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)；或者將心靈的感觸麻木，以換得卑微的生活。勇者孤獨(dú)面對(duì)、獨(dú)自思索、獨(dú)自陷入、獨(dú)自超越，他的愁與思屬于自己，但亦屬于整個(gè)人類(lèi)。自由而無(wú)畏的探索充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，獨(dú)自深入情感與靈魂的巨海就是獨(dú)自進(jìn)入了一個(gè)無(wú)邊的宇宙，這似傻如狂是深深的沉浸，他完整的屬于自我！勇敢的獨(dú)自面對(duì)自我、面對(duì)宇宙，無(wú)所畏懼的穿透一切迷霧，在有限的生命里找到不朽，斬?cái)酂o(wú)盡的煩惱輪回安住極樂(lè)，這樣的無(wú)畏探索是“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”的根本內(nèi)核！

　　這樣孤獨(dú)的探索除了自己再無(wú)人能夠知曉和理解，但這樣的探索完整的屬于自我，也無(wú)須他人理解。因此無(wú)論世人評(píng)價(jià)寶玉“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”也好，還是批判他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”也罷，或者有人更認(rèn)為他“行為偏僻性乖張”是難以扭轉(zhuǎn)而致命的缺陷，他不被世道所容已經(jīng)完全無(wú)法救藥！但即使如此，對(duì)于一個(gè)無(wú)畏的勇者，對(duì)于一個(gè)靈魂的覺(jué)者，他們的叫嚷都太過(guò)無(wú)力，他們無(wú)力將一個(gè)覺(jué)者拉入凡人的境地，“那管世人誹謗”是覺(jué)者靈性回歸的堅(jiān)決！

　　“富貴不知樂(lè)業(yè)”是決不被富貴捆綁的自由，“貧窮難耐凄涼”是不滅的敏銳和覺(jué)知，無(wú)論身陷富貴或是貧窮，都未曾有過(guò)片時(shí)的麻木，都保有敏銳的警醒和覺(jué)知，全然的游弋于其中細(xì)品當(dāng)下的苦與樂(lè)，但又不被其所困擾，生命無(wú)比鮮活。當(dāng)下的感觸永遠(yuǎn)是如此的嶄新，這才是生命真正的獲得，這才是真正的自由與超然！生命里這巨大的得到凡人無(wú)法企及更無(wú)法理解，在被損壞的大腦里總是祛除不掉矛盾與對(duì)立，好與壞、苦與樂(lè)、貧與富、窮與通，他們總是要徘徊于其間進(jìn)行取舍與掙扎，因?yàn)樗麄儾欢眠@些對(duì)于生命都是一樣獲得，只有平靜與坦然的將心胸全然的打開(kāi)，才能領(lǐng)受生命里這無(wú)窮的恩賜，安住于永恒的和諧！

　　世人對(duì)覺(jué)者也有真誠(chéng)的感慨與憐憫，寶玉的清俊與才情世人無(wú)從否認(rèn)，這樣的才華令世人垂涎，只是人人都可惜他為何不將自己的才華用于功名和家國(guó)？“可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望”，這是世人對(duì)寶玉最真誠(chéng)的惋惜。這惋惜里有著凡人與覺(jué)者不可逾越的一道鴻溝！即使用整個(gè)世界換取覺(jué)者片時(shí)心靈的寧?kù)o與自由，覺(jué)者也不會(huì)去交換?？蓱z的人們無(wú)從體驗(yàn)這樣的極樂(lè)，他們更無(wú)法理解回歸自我真實(shí)與價(jià)值的人，再也不需要這個(gè)世界所給予的成功抑或失敗的評(píng)判，無(wú)論是家族的力量還是國(guó)家的強(qiáng)權(quán)都無(wú)法與這個(gè)人的自由較量！這是無(wú)所依附的絕對(duì)自由，完整的心靈的自由！這自由只屬于自我的心靈，無(wú)法給予他人，這樣的一個(gè)完美的世界凡人不可以企及！因?yàn)樗麄儚牟恢酪鄰牟幌嘈艜?huì)有這樣的一個(gè)世界存在，而且觸手可及！于是他們錯(cuò)失了，被千百年來(lái)不變的軌道掌控了，被獨(dú)自面對(duì)生命的恐懼淹沒(méi)了！覺(jué)者在凡人們的眼里成為了“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，這是絕佳的一個(gè)諷刺，亦是沉痛的一個(gè)悲哀！它變成覺(jué)者無(wú)法割舍的悲憫，這不滅的悲憫將會(huì)以慈悲的大力通過(guò)潔凈的心靈得到永遠(yuǎn)的傳承！

　　覺(jué)者注定孤獨(dú)，因?yàn)樗木雅c超然！世俗的力量再也無(wú)力將覺(jué)者拉回，因此，在無(wú)奈中世人將庸俗的力量寄予了他人，他們更愿意看到如同自己一樣懦弱的人被污濁的俗世淹沒(méi)，他們不愿與勇者站在一起刺痛自己的神經(jīng)、喚醒麻木的靈魂、打碎虛幻的夢(mèng)囈、站在真實(shí)的面前，這樣的未知與嶄新，令他們無(wú)比恐懼。因此，他們站在黑地，喊出蒙昧里的聲音，去催眠那些新生的生命，“寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀”！