51、鎮江市焦山定慧寺

　　坐落在中國江蘇省鎮江市東北部長江當中有“中流砥柱”之稱的小島焦山之上。焦山因東漢末年隱士焦光避居此地而得名,此山又像一塊玉浮在江上，故又稱名“浮玉山”。另有“樵山”、“獅子山”、“雙峰山”等別名。山高70.7米，有東、西兩峰,兩峰之間之間又有一小峰，稱“別峰”。定慧寺即在東峰之下，“別峰”下則有“鄭板橋讀書處”。該寺在歷史上以佛學研究聞名，為我國佛教江南名剎，曾有“十方叢林”、“歷代祖庭”之稱。現為國務院1983年公布漢族地區佛教全國重點寺院之一。

　　定慧寺始建于東漢興平年間（194—195）原名普濟寺，宋朝時稱普濟禪院，元代改稱焦山寺。清朝康熙皇帝南巡至此，改為定慧寺?！岸ɑ邸倍郑∮诜鸺摇坝山渖?，因定發慧”和“寂照圓融，定慧均等”之意?！岸ā?，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字乃佛家修行之綱領，寺名一直沿用至今。定慧寺在明代為全盛時期，有殿宇98間、和尚3000人，參禪的僧侶達數萬人。當時定慧寺兩旁還有18個庵寺，稱“十八房”。現在建筑基本保持了明代的建筑風格。

　　焦山與金山隔江相望，稱“姐妹山”。二山各有特色，古人曰：“金以巧勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜游，焦且隱；金宜月，焦宜雨?！苯股搅帜臼[蘢，滿山青翠，李白《望松寥山》曰：“石壁望松寥，宛然在碧霄……仙人如愛我，舉手來相招?！彼骡謽情w皆掩隱于茂林修竹之中，有“山裹寺”之說，與金山的“寺裹山”相應。定慧寺的山門朝南，山門高度雖然不大，但頗為古色古香，莊嚴典雅。門前有一對明代石獅在鎮守山門，威武森嚴。門楣上有“焦山定慧”匾額，為定慧寺茗山大佛師親書。山門兩旁楹聯：“長江此天塹，中國有圣人”。山門迎面的照壁上有明代進士胡纘宗所題“海不揚波”四個大字，顯示了佛教世界清平之意。天王殿前有御碑亭，碑上鐫有乾隆第一次南巡時作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。天王殿后大雄寶殿是定慧寺的主體建筑，仍保持明代風格，屋頂雕龍描鳳，圖案精美，國內外罕見。殿內有一盞長明燈高懸在半空，康熙皇帝所寫的“香林”兩個大字閃爍于燭光香煙之中。大殿前還有兩株近500年的明代銀杏樹，高大參天，雖然歷經千載風霜，至今仍然枝葉繁茂，春華秋實。

　　定慧寺著名景點有別峰庵鄭板橋讀書、觀瀾閣、吸江樓焦光煉丹井、三詔洞、萬佛塔等。

鎮江焦山定慧寺

　　別峰庵鄭板橋讀書處

　　在焦山雙峰之間的小峰“別峰”下。別峰乃是指該嶺有別于焦山之主峰（東峰和西峰）之意。始建于宋代，明萬歷六年畬姚呂元重建。清乾隆壬午年再建。別峰庵四面翠竹環抱，中為一座別致的方形四合院，環境異常清幽。宋代高僧佛印法師有詩云：“絕頂無尋處，何人為指南?；仡^見知識，原在別峰庵”。明人章詔又有詩云：“竹密凝無路，云開忽到門。轉看諸院子，獨見一峰尊”。庵內北側有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數竿，環境清雅幽絕，這里就是揚州八怪之一的鄭板橋當年讀書處。現在過道門頭上題有“鄭板橋讀書處”的橫額，門上還保留著當年鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對聯。鄭板橋名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進士。他擅畫蘭竹，以詩擅名，書法以隸、楷、行三體相融，人稱“詩、書、畫三絕”，在“揚州八怪”中最負盛名。他深愛焦山環境之美，雍正年間將此選為自己讀書處，而且第二年就考中了進士。鄭板橋在此留下了許多詠歌焦山的墨竹詩畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩云：“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞”?！∵€有他手書的“難得糊涂”、“吃虧是?！钡耐仄?，更為人們爭相購買。鄭板橋還曾為舊時的自然庵寫過對聯：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮?！蓖瑫r還在過去的海神廟里題過對聯：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶?！?/p>

別峰庵

鄭板橋讀書處

　　三詔洞，煉丹井

　　從定慧寺向西，經百壽亭蜿蜒南下，就到了焦光的三詔洞。東漢末年焦光（先）焦光學術高深，精通醫學，曾棄官隱居在此。漢獻帝劉協曾三下詔書請焦光出山做官，但他見朝政腐敗，不愿同流合污，故三次拒絕征召，世稱“三詔不起”；后人為了紀念這位隱士，將此洞稱為“三詔洞”，并改樵山為焦山。三詔洞，洞門面江，洞內塑有焦公座像，身作隱士服，腳穿草鞋，右手執書卷，儀表大方，正襟端坐，形象生動。由三詔洞西行，沿石級而上，半山腰有一座六角亭，是明代天順治年間所建。亭名取自李白《廬山謠》中“登高壯觀天地間”的詩意。登亭遠眺，只見白水青山，江山景色薈萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯。其一云：“江天共一覽，心跡喜雙清”；其二云：“砥柱鎮中流，此外好窮千里目，海門吞夜月，何人領取大江秋”；將焦山的景色氣勢，描繪得淋漓盡致。亭旁有千年六朝古柏，挺拔瀟灑，似矯龍昂首，頂天立地，至今還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。

　　在大雄寶殿西側的院里，有一口人工井，號稱“東泠泉”，相傳是焦光煉丹取水之處，亦稱煉丹井。

定慧寺焦光洞

焦光井

　　觀瀾閣

　　位于定慧寺東，是乾隆皇帝南巡時逗留的行宮，為一座精致小巧的古雅庭院。園內為一兩層小樓，古代閣外驚濤駭浪，波瀾壯觀，潮聲振天，故名觀瀾閣。閣前有一排古楓楊挺拔秀麗，樓上下東、南、西三面是明窗若鏡，在樓上長廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠眺江波洶涌，白云隱逸，群山急秀，真是一幅美妙的圖畫。

清乾隆焦山行宮觀瀾閣外

　　吸江樓

　　聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，因亭內四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。清同治年間，常鎮通海道沈秉成將亭重建為樓，并寫了《吸江樓記》，記中說：我在鎮江游覽期間，常想攜酒游覽焦山，因事務繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀約幾個同事來到焦山，披開荊棘，攀登轆巖，盤旋而上，走走歇歇，終于到達山頂的四面佛亭。只因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠眺四周景色，同時亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，只見蒼茫萬頃，眼界頓時開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名。

　　吸江樓呈八角形，整個結構為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫有“江山勝概”四個大字。游客登樓遠眺，大江南北旖旎風光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風味，歷來為游人所稱道。清代名士齊彥槐有詩贊曰：“東望海漫漫，扶桑涌一丸。曾登岱岳頂，不及此樓觀。水氣連天白，霞光照壁舟。遙聞曙鐘動，江闊萬鷹盤”。

焦山吸江樓

　　萬佛塔

　　位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70.4米，建筑面積583平方米。為一座明清式具有江南風格的仿古塔。七級八面，上有天宮，下有地宮。塔內設兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過往船人指引迷津萬佛塔塔院設前后門廳、左右碑廊、廂房，錯落有致，與塔相映成趣。前后大門兩側墻上嵌有“海不揚波”、“中流砥柱”八個蒼勁有力的石刻大字，更加體現了萬佛塔莊嚴盛瑞的英姿。

鎮江焦山定慧寺萬佛塔

　　52、常州市天寧寺

　　位于常州東門外解放路728號，前俯舉世聞名的京杭大運河，后倚常州第一大公園紅梅公園，為江南有名大叢林，是常州現存規模最大，保存最完整的千年古剎。為江蘇省文物保護單位，現為國務院1983年公布漢族地區佛教全國重點寺院之一。

　　天寧寺建于唐初貞觀，永徽年間（627—655），初名光福寺，開山祖師是禪宗牛頭宗融祥法師。北宋政和元年（公元1111年）改為今名。距今已有1300多年歷史。幾經毀建，幾度更名，享有“東南第一叢林”、“一郡梵剎之冠”的稱譽。清乾隆皇帝六下江南，曾三次到天寧寺拈香頂禮，并親筆題寫了“龍城象教”匾額和“合相正三摩，光融西竺；眾音超萬有，界現南蘭”的楹聯。其特點是五大：殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大。天寧寺內主要殿宇有八殿、二十五堂、二十四樓、三室、兩閣等建筑，總面積過110畝之多。天王殿為全國屈指可數大殿，殿內左右兩邊是高達7.8米的四大天王，在全國同類塑像中是最高大的。天王殿中的彌勒佛坐在漢白玉神臺上，佛龕飛檐翹角，上端刻有90尊佛像，精致美觀。檐下掛有全國政協副主席、中國佛教協會會長、當代著名書法家趙樸初題寫“天王殿”三個金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內，五百羅漢個個金身雄偉，神態各異，栩栩如生。大雄寶殿則是全寺最大的佛殿，也是國內少有的大佛殿。

　　寺內代表性建筑為天王殿、大雄寶殿和天寧塔。

常州天寧寺

　　天寧寶塔

　　是2005年底新復建的唐宋風格的佛塔。取名“天寧寶塔”，是祝頌天下安寧之意。寶塔建筑總面積為27000平方米，共13層，呈八角形布局，總高達153.79米，為迄今中華佛塔之最。塔剎采用金剛寶座塔形式，一主四次五根剎桿并立，內鋼外金，燈飾展示五彩華光。塔林有2000多尊漢白玉小寶塔，整塊漢白玉的護欄鐫刻經文。寶塔首次使用刻上如“龍城象教”等佛教吉祥語的青銅銘文瓦。塔身外飾5萬塊鐫佛玉石。塔內每層置銅匾，飛檐翹角置風鈴。整座寶塔壯觀，厚重，清新，典雅。

國內寺院最大的寶塔:常州天寧寺天寧寶塔下萬人膜拜情景

　　大雄寶殿

　　是全寺最大的佛殿，也是國內少有的大佛殿。殿頂重檐九脊，高33米，寬26米，進深27米，鐵力木大柱高約30米，素有“棟宇摩霄漢，金碧燦云霞”之稱。殿內供奉高大奇特、輝煌莊嚴的三世如來佛像，中間站著阿難和迦葉，背后供奉海島觀音，又稱童子拜觀音。大殿兩側分立形態各異的二十諸天。大殿右前角的一口巨鐘，重達4噸。左前角是一面直徑約2米的大鼓。大殿右后角有一尊泰國佛教協會贈送的銅佛。大殿兩側墻上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。供奉三尊大佛，俗稱“三世佛”即正中的釋迦尼佛、東方世界藥師琉璃光佛及西方極樂世界阿彌陀佛。大殿兩側墻上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。

國內寺院最大的大雄寶殿之一：常州天寧寺大雄寶殿

　　天王殿

　　為全國屈指可數大殿，檐下掛有全國政協副主席、中國佛教協會會長、當代著名書法家趙樸初題寫”天王殿”三個金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內，五百羅漢個個金身雄偉，神態各異，栩栩如生。

國內寺院最大的天王殿之一：常州天寧寺天王殿

　　53、常熟縣虞山興福寺

　　位于江蘇常熟縣虞山北麓中部幽谷間，又名破山寺。因唐代人常建的《題破山寺后禪院》而知名。清末，同治、光緒光二帝之師翁同龢在戊戌變法失敗后被削職，曾息隱于此寺廉飲堂。興福寺亦為江南名寺，1983年，國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院之一。

　　興福寺建于南齊延興至中興年間（494—502），由南齊彬州刺史倪德光舍宅建寺，初名大慈寺。后梁大同五年（539）該寺擴建時，發現大雄寶殿內一巨石隆起地面，紋理凹凸，左看似‘興’，右看似‘?！?，遂被視為祥瑞之石，而稱為興福石，寺院亦隨之改名為“興福寺”，遂成江南名剎。因寺在破龍澗旁，故唐貞觀年間改名“破山寺”。唐懿宗咸通九年（868）又改回興福禪寺，并御賜“興福禪寺”額，此寺在后世曾迭遭兵燹而屢經重修。1949年前，興福寺殿堂破舊，殘破不堪，岌岌可危。人民政府多次撥款進行維修和保擴，但“文革”中又毀壞殆盡。1981年11月起，興福寺得到全面維修，并交給佛教團體作為佛教活動志氣恢復開放。1985年重陽節時，興福寺舉行了盛大的開光大典，這次開光距明朝萬歷年間的開光已有384年了，是興福寺歷史上的一次盛會。

　　興福寺現存建筑多為明、清時期所建，包括天王殿、大雄寶殿、法堂和禪堂等，還有崇教興福寺塔、華嚴樓、觀音樓、救虎閣、空心亭、四高僧墓、伴竹閣、飲綠軒等。

　　據《續高僧傳》等佛籍所載，興福寺高僧有梁代的彥偁；唐代的懷述、常達；宋代的晤恩；明末有天池僧明昱，闡揚“慈恩法相”；清代光、宣之際，法燈和尚開堂說戒，專弘“南山”。諸高僧或弘宗演教，或神應感通，溯自開山以來歷五百余載。世變滄桑，興廢屢更，端賴碩賢，砥柱其間，奕葉相承，傳之無盡。寺內古跡亦甚多：寺前有唐代尊勝陀羅尼經石幢二座，八面均刻有經文，一為平原陸機所書，一為京兆全真所書創自南齊；唐代人常建曾作《題破山寺后禪院》詩一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬聲?！彼未麜颐啄蠈m手書此詩，后為清代襄陽郡守言如泗所得，于乾隆三十七年（1772）勒石，并在寺內立碑，建立碑亭。同光二帝之師，翁同龢削籍后，亦一度隱息于此。寺內文物和景點還有救虎閣、白蓮池、君子泉等。救虎閣典出梁高僧彥偁，德臘具高，戒行清苦。一夕登閣，有虎中矢，咆哮于地，徐為拔之，虎瞑目舐血，顧而偁去。及曉，獵戶尋蹤而至，偁示以矢，獵戶感悟罷獵，此閣因名救虎閣。白蓮池位于救虎閣前，池產干葉重萼，白蓮芳色異常。君子泉據志載《泉銘》曰：“石竇出泉，澄清瑩澈。一勺多耳，不盈不竭。豈伊謙受，將毋安節。君子飲之，潔厲冰雪”。

常熟興福寺

　　興福寺塔

　　據記載，此塔興建于南宋高宗建炎四年(1130)，當時僧人文用提出“茲邑之居，右高左下，失賓主之辨，宜于蒼龍左角，作浮圖以勝之。”縣令李之善其說，逐令建塔。至紹興三年(1133)，用錢十五萬緡，功未及半而文用卒，因未能竣工。至宋度宗咸淳間（1265—1274），由僧法潤（一說法洲）將塔原構拆去，重建九層塔。塔側有崇教興福寺，塔遂屬于寺。寺已幾經興廢，唯古塔存留至今。因塔平面為方形，故有“方塔”之稱，寺一度也隨塔名稱“方塔寺”。塔自創建以來，歷經滄桑，僅明清二代就經歷地震達十八次以上，曾遭雷擊、兵燹等不下數十次，除塔頂有些斜欹外，均安然無恙，這顯示了古代建筑藝術的高超，同時也給我們留下了寶貴的實物資料。1963年9月重又進行了大修。1977年起，于院內建鏡花閣、雨香堂及亭榭、茶室，堆筑“舒袖”、“展翅”假山，移植花木，辟為方塔公園，并將大東門總官廟的一座大殿移建于塔寺舊址。1978年置塔鈴。同年，中國佛教協會會長趙樸初為塔題額“崇教興福寺塔”，摹勒于山門之上。1984年4月，恢復方塔原名。九十年代園內又辟月季園，花容秀美，千姿百色。

　　方塔雖建于宋代，仍沿襲唐代方形樓閣式木塔的形制。塔為四方九層，磚身木檐樓閣形式，面闊三間，明間設門洞，底層為拱圈形，其余均為壺狀、每層平座深0.9至1.1米不等，檐口用擎柱支撐，每邊設幾何形欄桿三扇，曲線柔和流暢。塔心柱從第七層樓面起直貫塔頂，用圓形硬木三接而成，直徑最粗達0.6米，總長32.44米。剎自下而上由覆缽、鼓形束腰、承露盤、七重相輪、寶蓋、盔形龍首翼角、寶瓶、寶珠等鐵制構件組合而成，重15噸。塔四角上，均以鐵索鏈與九層戧認相連接。底座井字架用混凝土固定。從平地到剎頂總高67.14米。置木梯可登頂層。極目俯瞰，一覽虞山古城，美景盡收眼底。塔院內有古銀杏一株，古井一口，皆宋代遺物。

興福寺塔

　　空心亭

　　立于空心潭側，亭以潭得名，潭則以常建詩“山光悅鳥性，潭影空人心”得空心之名。志載興福寺山下有泉，潴而為潭，汨汨灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭須眉，天光日華，上下交映。唐代詩人常建游破山寺，寫有著名詩篇《破山寺》：“清晨人古寺，初日照（明）高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱（都）寂，惟聞（但余）鐘磐音?！彼未鷷颐总朗謺嗽姡杂懈膭樱ㄒ娨娭欣ㄌ杻茸郑?，使詩與宋代興福寺景點更貼切。后人勒石成碑，建米碑亭。米碑旁園內兩株桂花飄香，一叢芭蕉陰綠。碑后有竹香書屋，推窗但見青竹成海，竹香撲鼻。書屋東有空心潭，清澈可以烹茗、潭中橋作九曲，周圍黃石堆砌如峭壁，潭邊空心亭飛檐凌空，亭北一株金錢松高大勁拔。

空心亭

米芾碑

空心潭

　　54、南通市廣教寺

　　位于江蘇省南通市南郊狼山之上。狼山是江蘇省著名的自然風景區，蘇北的游覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成。五山呈弧形排列，綿延3.6公里，總面積98.43公頃。其中狼山最為峻拔挺秀，據傳因其形狀似狼而得名，另傳說曾有白狼出沒，又名“白狼山”，又因山上巖石多呈紫色，故又稱紫狼山。狼山海拔106.94米。南臨長江，山水相依，風光秀麗，有“天然水石盆景”之譽。山前古剎建筑成群。最著名者為廣教寺，為國務院1983年確定的漢族地區佛教全國重點寺院。山后以山石、巖洞自然風光為主體。

　　在中國佛教史上，狼山是大勢至菩薩的道場，為中國佛教“八小名山”之一。廣教寺建于唐高宗總章二年（669），是一座有一千三百多年歷史的古剎。據《通州志》記載：“唐總章二年，由上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”，山在巨浸中，設舟以濟，號慈航院，后改廣教寺”。狼山奉祀的開山師祖是僧伽，又稱狼山大圣。傳說當時狼山為白狼精占踞，大圣菩薩僧伽與白狼精斗法，以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。從此這里香火興起。成為佛教樂土。宋朝術平興國年間（976-983），智幻法師住持廣教寺，弘法創業，修建寺宇，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像進行供奉，此后江淮一事許多寺院供奉僧伽像。智幻法師圓寂時，留下一偈曰：“當初不肯住長安，現像西歸泗水間。今日還思展化，東來海上鎮狼山?！焙笕朔Q他為僧伽化身。為紀念智幻法師，明嘉靖年間在寺內建幻公塔，保存至今。

　　狼山南暢北幽，廣教寺寺院建筑遍布山前陽坡和山巔，主要建筑分上、中、下三部分，即山下的紫瑯禪院、半山的葵竹山房和山頂的支云塔院。建筑群依山而建，形成一個“龍伏狼”的格局。山下的“紫瑯禪院”是寺內最大的一組建筑群。主要建筑由法乳堂、輪藏殿、大悲殿、金剛殿、藏經樓、曬經樓、方丈室、僧寮等。大佛殿山下的主體建筑，面闊進深各三間，為明代建筑。紫瑯禪院院內金碧輝煌的樓臺殿閣，凌空啄角的虬檐飛拱，錯落參差的屋字僧舍，疏密有致的布局結構，灰瓦粉墻與杏墻黃瓦相烘托掩映，構成了一座璀嵬瑰奇的古剎！古人曾對此景作過這樣的贊嘆：“三島十洲何處是，樓臺縹緲彩云中。”“法乳堂”原稱“大雄寶殿”，以供奉佛教創始人釋迦牟尼而得名。八十年代改稱“法乳堂”?！胺ㄈ椤倍衷从凇赌鶚劷洝罚骸帮嬑曳ㄈ椋ｐB法身?！庇髌湟浴胺鸾陶ㄗ甜B弟子法身，猶如母乳之于幼兒”?！胺ㄈ樘谩钡恼弦蛔?米高的白玉釋迦牟尼佛像端坐其中。堂內東、西、北三面殿墻上供列著我國著名南通籍畫家范曾先生所繪的十八高僧瓷磚畫像。這組壁畫是1982年由著名國畫家范曾創作的，每塊壁畫高2.2米，寬1.3米。所繪的十八高僧是中國佛教史上的著名人物，他們安世高、道安、慧遠、鳩摩羅什、法顯、菩提達摩、智覬、吉藏、道宣、玄奘、善無畏、慧能、法藏、一行、鑒真、懷海、敬安、弘一。他們是佛教各派始祖、佛經翻譯家、科學家、知名學者，神貌各異栩栩如生。這種用畫像形式把從東漢至近代二千年歷史中中國佛教的主要人物反映出來，在佛教藝術上是新的創造。這已成為享譽海內外的我國佛門瑰寶之一?！胺ㄈ樘谩眱冗€懸掛著揚州八怪鄭板橋當年來南通時，為狼山書寫的一塊大匾“十指成林”?！胺ㄈ樘谩碧幱邶埵撞糠帧Ｋ鼉蓚鹊膶毑氐詈痛蟊顒t是龍的兩只犄角。據史書記載，兩殿為同時建造的姐妹殿。大悲殿供奉觀音菩薩，殿內立柱下面的柱礎呈復辦蓮花狀，據專家們考證，為唐代建廟時的遺構。與大悲殿相對而立的寶藏殿，又名輪車殿，因殿內安置輪車而得名。輪車屬于佛門特有法物，為五代善慧大師所創，一柱八面，將佛經置其上推轉一周，等同于念一遍佛經功德。據說全國僅有三處寺院有輪車，而唯有廣教寺輪車可以推轉。　紫瑯禪院內的藏經樓和曬經樓為明、清混合建筑，數百年來，廣教寺僧人每年在曬經樓上曬經，成為廣教寺的一大特色。藏經樓外有一座七層四面的磚塔，稱作“幻公塔”，為紀念智幻法師于明代嘉靖四十五年(1566)所建，姣俏玲瓏，屹立在滿山的蔥綠中，如同在碧玉中鑲嵌的琥珀寶石。

　　山頂為廣教寺的主要建筑群，有山門，萃景樓、圓通寶殿、大圣殿、三仙祠、支云塔等。山門前取其洋洋大觀之義名謂“大觀臺”，從這里鳥瞰江面，長江如同從天落下的半邊“天鏡”，遠眺對岸常熟境內的福山、虞山、君山，若隱若現，似秋月橫黛！古通州七歲詩童顧仰基所寫的游狼山詩：“登高疑日近，望遠覺天低?！敝两袢阅捴巳丝?。宋王安石《狼山觀海》詩道：“萬里昆侖誰鑿破？無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時回。遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開?！边^二山門，即萃景樓，其樓高聳云霄，面臨大江，風帆水鳥，煙雨云山，萬景奔赴，如在幾席，東望滄海，南瞰長江，吳楚勝景，盡收眼底”。樓向內一面有凸出小樓昔為戲樓，亦是少見。進入山門，四大天王迎立兩旁。穿過山門、二門，即萃景樓，“萃景”取“千般景觀，一樓薈萃”之義，現為接待室，明代以前為山門。萃景樓樓高兩層，正面設通廊，為明代基建。向內左右兩側建有兩幢甬道樓，使山頂寺院更加完整，格局和諧。萃景樓后面拾階而上就是廣教寺的主殿圓通寶殿，圓通寶殿是山上的主要建筑，又稱“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉大勢至菩薩像。大勢至是佛教大乘菩薩之一，為阿彌陀佛的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三圣”。佛經稱，大勢至以智慧光遍照一切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被認為是大勢至菩薩的道場，故供奉大勢至菩薩像。大圣殿面闊五間，進深三間，殿宇高崇，梁架精壯，為明朝建筑。主奉西方三圣(彌陀、觀音、勢至)之一的大勢至菩薩及十六尊者。圓通殿內的佛像高達4.5米，為坐像，佛臺用白梵石雕花鑲嵌。佛龕木雕的花卉、人物造型生動，殿內錦幛繡幔，燭光生輝，仰望佛容，金身重塑，令人肅然起敬！大圣坐像兩側侍立著弟子慧崖和木叉。大圣殿兩側彩塑二十諸天像。

　　山巔的支云塔院是廣教寺主要建筑群，由山房延軸線伸展。山門面闊三間，石柱上刻有楹聯”長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”。是清代道光年間州官平翰所撰。山門額上懸米芾“第一山”，世代書家對米元章這三字嘉許備至，稱“第”字似美女梳頭；“一”字若烏龍出水；“山”字如老僧坐禪！支云塔是廣教寺最高處，有如飛騰于云霄中的“龍尾”。它與山下法乳堂的”龍頭”首尾相應。

　　處于狼山腰腹處的葵竹山房，是一處深邃幽靜的四合院，它建于明代中期。山房外貌平樸無華，但院內花木茂盛、山石詭奇、古跡羅列。有參禪念佛的法苑珠林；有作畫吟詩的銜石樓；有寬僅尺余的留云橋；有棋友博弈的“讓一著”等，數十間樓臺僧舍依山取勢，構思精巧。暢游葵竹山房，不由讓人想起唐代詩人常建的“曲徑通幽處，禪房花山深”那兩句有名的詩句來?？裆椒恳运毺氐娘L采古韻，被收入《江南園林志》。

　　廣教寺的藏經樓里，曾收藏著歷代收集的文物字畫、法器等，僅字畫就有三千多件，日寇侵華劫掠走很多?，F有明藏、龍藏各一部，弘一法師手抄《曾伽六度經》，清末狀元、實業家張謇手抄《心經》等珍物。張謇四十多歲尚無子嗣，其夫人每年到狼山北嵯峨幽靜的觀音巖求子，后果生子，張謇除寫經造像外還改建了觀音院。時有浙江臺州人張摩訶得杭州僧靜法珍藏的一百五十軸觀音像，寄往南通，張謇建閣供養，后曰寇侵華，為防劫難，觀音像被秘密運至上海，由上海凈緣社影印一千部，名《歷代名畫觀音寶像》，畫集有上至畫圣吳道子，下至京劇大家梅蘭芳、刺繡大師沈壽的佳作。沙彌仁祥曾照顧印光法師弟子的顏居士，顏居士贈給仁祥一套《寶像》?！拔幕蟾锩睍r，仁祥被抄家；不久仁祥也參加“造反”，一次輪值夜班時，仁祥驚見抄繳書報內有《寶像》，偷偷帶回家中秘藏。一九八九年他將《歷代名畫觀音寶像》獻給廣教寺。

　　狼山山前還有唐詩人駱賓王墓，紀念明代抗倭的平倭碑亭等。

南通廣教寺

　　支云塔

　　屹立在狼山之巔，是廣教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平興國年間（976—984），塔高35米，磚木結構，四級五層，四面成正方形，每層各有三個小門，繞以木欄，腰沿成翹形，由上而下，次第收縮。剎頂有相輪七重和寶珠、金鐸等物。支云塔是廣教寺的主要景觀之一，游人登塔遠眺，山色風光盡收眼底，仰視天空，有高人云端之感。明人殷學詩中嘆道：“寶塔支青云，去天無尺五。天上星與辰，歷歷皆可數?！?/p>

廣教寺支云塔

　　大圣殿

　　唐代高僧僧伽的祖殿。唐高宗時，僧伽曾到長安、洛陽游歷，為人治病，名聲大噪。南游江淮時，醫病治水，為百姓稱道，唐中宗尊為國師。李白曾作《僧伽歌》贊頌，韓愈詩贊說:“僧伽晚出泗淮上，勢到從佛尤魁奇?！焙笫婪Q他為“大圣菩薩”。安徽泗縣僧伽建有僧伽塔，蘇軾兄弟曾登臨游覽并寫有紀游詩篇。蘇東坡詩道：“傳慕世間千萬億，皆白大士法身出。麻田共養東坡贊，見者無數患成佛?！?/p>

　　大圣殿位于支云塔下，是全山香火的中心，明代建立。大圣殿面闊五間，進深三間，殿宇高崇，梁架精壯，為明朝建筑。殿正中供奉的是廣教寺開山的師祖僧伽大圣坐像，兩側侍立著弟子慧崖和木叉，殿側塑二十諸天。據史載，南通狼山廣教寺供奉的“大圣”與南通豐利鎮大圣寺的“大圣”是同一“僧伽”。南通民間流傳的“大圣菩薩借狼山”、“大圣菩薩借寶塔”的傳說。豐利大圣寺正梁上鐫有“尉遲寶林監制”的六字。尉遲寶林為唐開國元勛尉遲敬德的兒子。唐高宗顯慶3年（658年），尉遲寶林繼承封爵，后主事全國寺廟的建筑，豐利大圣寺便建造于其時。根據尉遲寶林生卒年限推測，豐利大圣寺可能建于代宗敕令之前僧伽圓寂后不久，是黃海之濱具有悠久歷史的一座佛教寺院。解放后后因修路被拆除。狼山廣教寺建立時間遲于豐利鎮的“大圣寺”，所以有“大圣菩薩借狼山”之說。

廣教寺開山的師祖僧伽大圣

　　圓通寶殿

　　廣教寺被認為是大勢至菩薩的道場，故供奉大勢至菩薩像。圓通寶殿是山上的主要建筑，又稱“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉大勢至菩薩像。大勢至是佛教大乘菩薩之一，為阿彌陀佛的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三圣”。佛經稱，大勢至以智慧光遍照一切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被認為是大勢至菩薩的道場，故供奉大勢至菩薩像。這尊坐像高達4.5米。佛臺用白梵石雕花鑲嵌，佛龕木雕精美，殿內錦幛繡幔，金碧輝煌。兩側為十六尊者塑像。

廣教寺圓通寶殿