51、鎮(zhèn)江市焦山定慧寺

　　坐落在中國(guó)江蘇省鎮(zhèn)江市東北部長(zhǎng)江當(dāng)中有“中流砥柱”之稱的小島焦山之上。焦山因東漢末年隱士焦光避居此地而得名,此山又像一塊玉浮在江上，故又稱名“浮玉山”。另有“樵山”、“獅子山”、“雙峰山”等別名。山高70.7米，有東、西兩峰,兩峰之間之間又有一小峰，稱“別峰”。定慧寺即在東峰之下，“別峰”下則有“鄭板橋讀書處”。該寺在歷史上以佛學(xué)研究聞名，為我國(guó)佛教江南名剎，曾有“十方叢林”、“歷代祖庭”之稱?，F(xiàn)為國(guó)務(wù)院1983年公布漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。

　　定慧寺始建于東漢興平年間（194—195）原名普濟(jì)寺，宋朝時(shí)稱普濟(jì)禪院，元代改稱焦山寺。清朝康熙皇帝南巡至此，改為定慧寺?！岸ɑ邸倍?，取于佛家“由戒生定，因定發(fā)慧”和“寂照?qǐng)A融，定慧均等”之意?！岸ā?，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來增長(zhǎng)智慧?！岸ɑ邸倍帜朔鸺倚扌兄V領(lǐng)，寺名一直沿用至今。定慧寺在明代為全盛時(shí)期，有殿宇98間、和尚3000人，參禪的僧侶達(dá)數(shù)萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)定慧寺兩旁還有18個(gè)庵寺，稱“十八房”?，F(xiàn)在建筑基本保持了明代的建筑風(fēng)格。

　　焦山與金山隔江相望，稱“姐妹山”。二山各有特色，古人曰：“金以巧勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜游，焦且隱；金宜月，焦宜雨。”焦山林木蔥蘢，滿山青翠，李白《望松寥山》曰：“石壁望松寥，宛然在碧霄……仙人如愛我，舉手來相招?！彼骡謽情w皆掩隱于茂林修竹之中，有“山裹寺”之說，與金山的“寺裹山”相應(yīng)。定慧寺的山門朝南，山門高度雖然不大，但頗為古色古香，莊嚴(yán)典雅。門前有一對(duì)明代石獅在鎮(zhèn)守山門，威武森嚴(yán)。門楣上有“焦山定慧”匾額，為定慧寺茗山大佛師親書。山門兩旁楹聯(lián)：“長(zhǎng)江此天塹，中國(guó)有圣人”。山門迎面的照壁上有明代進(jìn)士胡纘宗所題“海不揚(yáng)波”四個(gè)大字，顯示了佛教世界清平之意。天王殿前有御碑亭，碑上鐫有乾隆第一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。天王殿后大雄寶殿是定慧寺的主體建筑，仍保持明代風(fēng)格，屋頂?shù)颀埫桫P，圖案精美，國(guó)內(nèi)外罕見。殿內(nèi)有一盞長(zhǎng)明燈高懸在半空，康熙皇帝所寫的“香林”兩個(gè)大字閃爍于燭光香煙之中。大殿前還有兩株近500年的明代銀杏樹，高大參天，雖然歷經(jīng)千載風(fēng)霜，至今仍然枝葉繁茂，春華秋實(shí)。

　　定慧寺著名景點(diǎn)有別峰庵鄭板橋讀書、觀瀾閣、吸江樓焦光煉丹井、三詔洞、萬(wàn)佛塔等。

鎮(zhèn)江焦山定慧寺

　　別峰庵鄭板橋讀書處

　　在焦山雙峰之間的小峰“別峰”下。別峰乃是指該嶺有別于焦山之主峰（東峰和西峰）之意。始建于宋代，明萬(wàn)歷六年畬姚呂元重建。清乾隆壬午年再建。別峰庵四面翠竹環(huán)抱，中為一座別致的方形四合院，環(huán)境異常清幽。宋代高僧佛印法師有詩(shī)云：“絕頂無(wú)尋處，何人為指南。回頭見知識(shí)，原在別峰庵”。明人章詔又有詩(shī)云：“竹密凝無(wú)路，云開忽到門。轉(zhuǎn)看諸院子，獨(dú)見一峰尊”。庵內(nèi)北側(cè)有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數(shù)竿，環(huán)境清雅幽絕，這里就是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋當(dāng)年讀書處?，F(xiàn)在過道門頭上題有“鄭板橋讀書處”的橫額，門上還保留著當(dāng)年鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對(duì)聯(lián)。鄭板橋名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進(jìn)士。他擅畫蘭竹，以詩(shī)擅名，書法以隸、楷、行三體相融，人稱“詩(shī)、書、畫三絕”，在“揚(yáng)州八怪”中最負(fù)盛名。他深愛焦山環(huán)境之美，雍正年間將此選為自己讀書處，而且第二年就考中了進(jìn)士。鄭板橋在此留下了許多詠歌焦山的墨竹詩(shī)畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩(shī)云：“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞”?！∵€有他手書的“難得糊涂”、“吃虧是?！钡耐仄?，更為人們爭(zhēng)相購(gòu)買。鄭板橋還曾為舊時(shí)的自然庵寫過對(duì)聯(lián)：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮?！蓖瑫r(shí)還在過去的海神廟里題過對(duì)聯(lián)：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”

別峰庵

鄭板橋讀書處

　　三詔洞，煉丹井

　　從定慧寺向西，經(jīng)百壽亭蜿蜒南下，就到了焦光的三詔洞。東漢末年焦光（先）焦光學(xué)術(shù)高深，精通醫(yī)學(xué)，曾棄官隱居在此。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)曾三下詔書請(qǐng)焦光出山做官，但他見朝政腐敗，不愿同流合污，故三次拒絕征召，世稱“三詔不起”；后人為了紀(jì)念這位隱士，將此洞稱為“三詔洞”，并改樵山為焦山。三詔洞，洞門面江，洞內(nèi)塑有焦公座像，身作隱士服，腳穿草鞋，右手執(zhí)書卷，儀表大方，正襟端坐，形象生動(dòng)。由三詔洞西行，沿石級(jí)而上，半山腰有一座六角亭，是明代天順治年間所建。亭名取自李白《廬山謠》中“登高壯觀天地間”的詩(shī)意。登亭遠(yuǎn)眺，只見白水青山，江山景色薈萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯(lián)。其一云：“江天共一覽，心跡喜雙清”；其二云：“砥柱鎮(zhèn)中流，此外好窮千里目，海門吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋”；將焦山的景色氣勢(shì)，描繪得淋漓盡致。亭旁有千年六朝古柏，挺拔瀟灑，似矯龍昂首，頂天立地，至今還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。

　　在大雄寶殿西側(cè)的院里，有一口人工井，號(hào)稱“東泠泉”，相傳是焦光煉丹取水之處，亦稱煉丹井。

定慧寺焦光洞

焦光井

　　觀瀾閣

　　位于定慧寺東，是乾隆皇帝南巡時(shí)逗留的行宮，為一座精致小巧的古雅庭院。園內(nèi)為一兩層小樓，古代閣外驚濤駭浪，波瀾壯觀，潮聲振天，故名觀瀾閣。閣前有一排古楓楊挺拔秀麗，樓上下東、南、西三面是明窗若鏡，在樓上長(zhǎng)廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠(yuǎn)眺江波洶涌，白云隱逸，群山急秀，真是一幅美妙的圖畫。

清乾隆焦山行宮觀瀾閣外

　　吸江樓

　　聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，因亭內(nèi)四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。清同治年間，常鎮(zhèn)通海道沈秉成將亭重建為樓，并寫了《吸江樓記》，記中說：我在鎮(zhèn)江游覽期間，常想攜酒游覽焦山，因事務(wù)繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀約幾個(gè)同事來到焦山，披開荊棘，攀登轆巖，盤旋而上，走走歇歇，終于到達(dá)山頂?shù)乃拿娣鹜?。只因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠(yuǎn)眺四周景色，同時(shí)亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，只見蒼茫萬(wàn)頃，眼界頓時(shí)開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名。

　　吸江樓呈八角形，整個(gè)結(jié)構(gòu)為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫有“江山勝概”四個(gè)大字。游客登樓遠(yuǎn)眺，大江南北旖旎風(fēng)光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無(wú)際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬(wàn)千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風(fēng)味，歷來為游人所稱道。清代名士齊彥槐有詩(shī)贊曰：“東望海漫漫，扶桑涌一丸。曾登岱岳頂，不及此樓觀。水氣連天白，霞光照壁舟。遙聞曙鐘動(dòng)，江闊萬(wàn)鷹盤”。

焦山吸江樓

　　萬(wàn)佛塔

　　位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70.4米，建筑面積583平方米。為一座明清式具有江南風(fēng)格的仿古塔。七級(jí)八面，上有天宮，下有地宮。塔內(nèi)設(shè)兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠(yuǎn)眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過往船人指引迷津萬(wàn)佛塔塔院設(shè)前后門廳、左右碑廊、廂房，錯(cuò)落有致，與塔相映成趣。前后大門兩側(cè)墻上嵌有“海不揚(yáng)波”、“中流砥柱”八個(gè)蒼勁有力的石刻大字，更加體現(xiàn)了萬(wàn)佛塔莊嚴(yán)盛瑞的英姿。

鎮(zhèn)江焦山定慧寺萬(wàn)佛塔

　　52、常州市天寧寺

　　位于常州東門外解放路728號(hào)，前俯舉世聞名的京杭大運(yùn)河，后倚常州第一大公園紅梅公園，為江南有名大叢林，是常州現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的千年古剎。為江蘇省文物保護(hù)單位，現(xiàn)為國(guó)務(wù)院1983年公布漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。

　　天寧寺建于唐初貞觀，永徽年間（627—655），初名光福寺，開山祖師是禪宗牛頭宗融祥法師。北宋政和元年（公元1111年）改為今名。距今已有1300多年歷史。幾經(jīng)毀建，幾度更名，享有“東南第一叢林”、“一郡梵剎之冠”的稱譽(yù)。清乾隆皇帝六下江南，曾三次到天寧寺拈香頂禮，并親筆題寫了“龍城象教”匾額和“合相正三摩，光融西竺；眾音超萬(wàn)有，界現(xiàn)南蘭”的楹聯(lián)。其特點(diǎn)是五大：殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大。天寧寺內(nèi)主要殿宇有八殿、二十五堂、二十四樓、三室、兩閣等建筑，總面積過110畝之多。天王殿為全國(guó)屈指可數(shù)大殿，殿內(nèi)左右兩邊是高達(dá)7.8米的四大天王，在全國(guó)同類塑像中是最高大的。天王殿中的彌勒佛坐在漢白玉神臺(tái)上，佛龕飛檐翹角，上端刻有90尊佛像，精致美觀。檐下掛有全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)代著名書法家趙樸初題寫“天王殿”三個(gè)金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內(nèi)，五百羅漢個(gè)個(gè)金身雄偉，神態(tài)各異，栩栩如生。大雄寶殿則是全寺最大的佛殿，也是國(guó)內(nèi)少有的大佛殿。

　　寺內(nèi)代表性建筑為天王殿、大雄寶殿和天寧塔。

常州天寧寺

　　天寧寶塔

　　是2005年底新復(fù)建的唐宋風(fēng)格的佛塔。取名“天寧寶塔”，是祝頌天下安寧之意。寶塔建筑總面積為27000平方米，共13層，呈八角形布局，總高達(dá)153.79米，為迄今中華佛塔之最。塔剎采用金剛寶座塔形式，一主四次五根剎桿并立，內(nèi)鋼外金，燈飾展示五彩華光。塔林有2000多尊漢白玉小寶塔，整塊漢白玉的護(hù)欄鐫刻經(jīng)文。寶塔首次使用刻上如“龍城象教”等佛教吉祥語(yǔ)的青銅銘文瓦。塔身外飾5萬(wàn)塊鐫佛玉石。塔內(nèi)每層置銅匾，飛檐翹角置風(fēng)鈴。整座寶塔壯觀，厚重，清新，典雅。

國(guó)內(nèi)寺院最大的寶塔:常州天寧寺天寧寶塔下萬(wàn)人膜拜情景

　　大雄寶殿

　　是全寺最大的佛殿，也是國(guó)內(nèi)少有的大佛殿。殿頂重檐九脊，高33米，寬26米，進(jìn)深27米，鐵力木大柱高約30米，素有“棟宇摩霄漢，金碧燦云霞”之稱。殿內(nèi)供奉高大奇特、輝煌莊嚴(yán)的三世如來佛像，中間站著阿難和迦葉，背后供奉海島觀音，又稱童子拜觀音。大殿兩側(cè)分立形態(tài)各異的二十諸天。大殿右前角的一口巨鐘，重達(dá)4噸。左前角是一面直徑約2米的大鼓。大殿右后角有一尊泰國(guó)佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)送的銅佛。大殿兩側(cè)墻上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術(shù)水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。供奉三尊大佛，俗稱“三世佛”即正中的釋迦尼佛、東方世界藥師琉璃光佛及西方極樂世界阿彌陀佛。大殿兩側(cè)墻上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術(shù)水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。

國(guó)內(nèi)寺院最大的大雄寶殿之一：常州天寧寺大雄寶殿

　　天王殿

　　為全國(guó)屈指可數(shù)大殿，檐下掛有全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)代著名書法家趙樸初題寫”天王殿”三個(gè)金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內(nèi)，五百羅漢個(gè)個(gè)金身雄偉，神態(tài)各異，栩栩如生。

國(guó)內(nèi)寺院最大的天王殿之一：常州天寧寺天王殿

　　53、常熟縣虞山興福寺

　　位于江蘇常熟縣虞山北麓中部幽谷間，又名破山寺。因唐代人常建的《題破山寺后禪院》而知名。清末，同治、光緒光二帝之師翁同龢在戊戌變法失敗后被削職，曾息隱于此寺廉飲堂。興福寺亦為江南名寺，1983年，國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。

　　興福寺建于南齊延興至中興年間（494—502），由南齊彬州刺史倪德光舍宅建寺，初名大慈寺。后梁大同五年（539）該寺擴(kuò)建時(shí)，發(fā)現(xiàn)大雄寶殿內(nèi)一巨石隆起地面，紋理凹凸，左看似‘興’，右看似‘?！?，遂被視為祥瑞之石，而稱為興福石，寺院亦隨之改名為“興福寺”，遂成江南名剎。因寺在破龍澗旁，故唐貞觀年間改名“破山寺”。唐懿宗咸通九年（868）又改回興福禪寺，并御賜“興福禪寺”額，此寺在后世曾迭遭兵燹而屢經(jīng)重修。1949年前，興福寺殿堂破舊，殘破不堪，岌岌可危。人民政府多次撥款進(jìn)行維修和保擴(kuò)，但“文革”中又毀壞殆盡。1981年11月起，興福寺得到全面維修，并交給佛教團(tuán)體作為佛教活動(dòng)志氣恢復(fù)開放。1985年重陽(yáng)節(jié)時(shí)，興福寺舉行了盛大的開光大典，這次開光距明朝萬(wàn)歷年間的開光已有384年了，是興福寺歷史上的一次盛會(huì)。

　　興福寺現(xiàn)存建筑多為明、清時(shí)期所建，包括天王殿、大雄寶殿、法堂和禪堂等，還有崇教興福寺塔、華嚴(yán)樓、觀音樓、救虎閣、空心亭、四高僧墓、伴竹閣、飲綠軒等。

　　據(jù)《續(xù)高僧傳》等佛籍所載，興福寺高僧有梁代的彥偁；唐代的懷述、常達(dá)；宋代的晤恩；明末有天池僧明昱，闡揚(yáng)“慈恩法相”；清代光、宣之際，法燈和尚開堂說戒，專弘“南山”。諸高僧或弘宗演教，或神應(yīng)感通，溯自開山以來歷五百余載。世變滄桑，興廢屢更，端賴碩賢，砥柱其間，奕葉相承，傳之無(wú)盡。寺內(nèi)古跡亦甚多：寺前有唐代尊勝陀羅尼經(jīng)石幢二座，八面均刻有經(jīng)文，一為平原陸機(jī)所書，一為京兆全真所書創(chuàng)自南齊；唐代人常建曾作《題破山寺后禪院》詩(shī)一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲?！彼未麜颐啄蠈m手書此詩(shī)，后為清代襄陽(yáng)郡守言如泗所得，于乾隆三十七年（1772）勒石，并在寺內(nèi)立碑，建立碑亭。同光二帝之師，翁同龢削籍后，亦一度隱息于此。寺內(nèi)文物和景點(diǎn)還有救虎閣、白蓮池、君子泉等。救虎閣典出梁高僧彥偁，德臘具高，戒行清苦。一夕登閣，有虎中矢，咆哮于地，徐為拔之，虎瞑目舐血，顧而偁去。及曉，獵戶尋蹤而至，偁示以矢，獵戶感悟罷獵，此閣因名救虎閣。白蓮池位于救虎閣前，池產(chǎn)干葉重萼，白蓮芳色異常。君子泉據(jù)志載《泉銘》曰：“石竇出泉，澄清瑩澈。一勺多耳，不盈不竭。豈伊謙受，將毋安節(jié)。君子飲之，潔厲冰雪”。

常熟興福寺

　　興福寺塔

　　據(jù)記載，此塔興建于南宋高宗建炎四年(1130)，當(dāng)時(shí)僧人文用提出“茲邑之居，右高左下，失賓主之辨，宜于蒼龍左角，作浮圖以勝之?！笨h令李之善其說，逐令建塔。至紹興三年(1133)，用錢十五萬(wàn)緡，功未及半而文用卒，因未能竣工。至宋度宗咸淳間（1265—1274），由僧法潤(rùn)（一說法洲）將塔原構(gòu)拆去，重建九層塔。塔側(cè)有崇教興福寺，塔遂屬于寺。寺已幾經(jīng)興廢，唯古塔存留至今。因塔平面為方形，故有“方塔”之稱，寺一度也隨塔名稱“方塔寺”。塔自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)滄桑，僅明清二代就經(jīng)歷地震達(dá)十八次以上，曾遭雷擊、兵燹等不下數(shù)十次，除塔頂有些斜欹外，均安然無(wú)恙，這顯示了古代建筑藝術(shù)的高超，同時(shí)也給我們留下了寶貴的實(shí)物資料。1963年9月重又進(jìn)行了大修。1977年起，于院內(nèi)建鏡花閣、雨香堂及亭榭、茶室，堆筑“舒袖”、“展翅”假山，移植花木，辟為方塔公園，并將大東門總官?gòu)R的一座大殿移建于塔寺舊址。1978年置塔鈴。同年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初為塔題額“崇教興福寺塔”，摹勒于山門之上。1984年4月，恢復(fù)方塔原名。九十年代園內(nèi)又辟月季園，花容秀美，千姿百色。

　　方塔雖建于宋代，仍沿襲唐代方形樓閣式木塔的形制。塔為四方九層，磚身木檐樓閣形式，面闊三間，明間設(shè)門洞，底層為拱圈形，其余均為壺狀、每層平座深0.9至1.1米不等，檐口用擎柱支撐，每邊設(shè)幾何形欄桿三扇，曲線柔和流暢。塔心柱從第七層樓面起直貫塔頂，用圓形硬木三接而成，直徑最粗達(dá)0.6米，總長(zhǎng)32.44米。剎自下而上由覆缽、鼓形束腰、承露盤、七重相輪、寶蓋、盔形龍首翼角、寶瓶、寶珠等鐵制構(gòu)件組合而成，重15噸。塔四角上，均以鐵索鏈與九層戧認(rèn)相連接。底座井字架用混凝土固定。從平地到剎頂總高67.14米。置木梯可登頂層。極目俯瞰，一覽虞山古城，美景盡收眼底。塔院內(nèi)有古銀杏一株，古井一口，皆宋代遺物。

興福寺塔

　　空心亭

　　立于空心潭側(cè)，亭以潭得名，潭則以常建詩(shī)“山光悅鳥性，潭影空人心”得空心之名。志載興福寺山下有泉，潴而為潭，汨汨灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭須眉，天光日華，上下交映。唐代詩(shī)人常建游破山寺，寫有著名詩(shī)篇《破山寺》：“清晨人古寺，初日照（明）高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱（都）寂，惟聞（但余）鐘磐音?！彼未鷷颐总朗謺嗽?shī)，稍有改動(dòng)（見引詩(shī)中括號(hào)內(nèi)字），使詩(shī)與宋代興福寺景點(diǎn)更貼切。后人勒石成碑，建米碑亭。米碑旁園內(nèi)兩株桂花飄香，一叢芭蕉陰綠。碑后有竹香書屋，推窗但見青竹成海，竹香撲鼻。書屋東有空心潭，清澈可以烹茗、潭中橋作九曲，周圍黃石堆砌如峭壁，潭邊空心亭飛檐凌空，亭北一株金錢松高大勁拔。

空心亭

米芾碑

空心潭

　　54、南通市廣教寺

　　位于江蘇省南通市南郊狼山之上。狼山是江蘇省著名的自然風(fēng)景區(qū)，蘇北的游覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成。五山呈弧形排列，綿延3.6公里，總面積98.43公頃。其中狼山最為峻拔挺秀，據(jù)傳因其形狀似狼而得名，另傳說曾有白狼出沒，又名“白狼山”，又因山上巖石多呈紫色，故又稱紫狼山。狼山海拔106.94米。南臨長(zhǎng)江，山水相依，風(fēng)光秀麗，有“天然水石盆景”之譽(yù)。山前古剎建筑成群。最著名者為廣教寺，為國(guó)務(wù)院1983年確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。山后以山石、巖洞自然風(fēng)光為主體。

　　在中國(guó)佛教史上，狼山是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，為中國(guó)佛教“八小名山”之一。廣教寺建于唐高宗總章二年（669），是一座有一千三百多年歷史的古剎。據(jù)《通州志》記載：“唐總章二年，由上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”，山在巨浸中，設(shè)舟以濟(jì)，號(hào)慈航院，后改廣教寺”。狼山奉祀的開山師祖是僧伽，又稱狼山大圣。傳說當(dāng)時(shí)狼山為白狼精占踞，大圣菩薩僧伽與白狼精斗法，以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。從此這里香火興起。成為佛教樂土。宋朝術(shù)平興國(guó)年間（976-983），智幻法師住持廣教寺，弘法創(chuàng)業(yè)，修建寺宇，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像進(jìn)行供奉，此后江淮一事許多寺院供奉僧伽像。智幻法師圓寂時(shí)，留下一偈曰：“當(dāng)初不肯住長(zhǎng)安，現(xiàn)像西歸泗水間。今日還思展化，東來海上鎮(zhèn)狼山。”后人稱他為僧伽化身。為紀(jì)念智幻法師，明嘉靖年間在寺內(nèi)建幻公塔，保存至今。

　　狼山南暢北幽，廣教寺寺院建筑遍布山前陽(yáng)坡和山巔，主要建筑分上、中、下三部分，即山下的紫瑯禪院、半山的葵竹山房和山頂?shù)闹г扑?。建筑群依山而建，形成一個(gè)“龍伏狼”的格局。山下的“紫瑯禪院”是寺內(nèi)最大的一組建筑群。主要建筑由法乳堂、輪藏殿、大悲殿、金剛殿、藏經(jīng)樓、曬經(jīng)樓、方丈室、僧寮等。大佛殿山下的主體建筑，面闊進(jìn)深各三間，為明代建筑。紫瑯禪院院內(nèi)金碧輝煌的樓臺(tái)殿閣，凌空啄角的虬檐飛拱，錯(cuò)落參差的屋字僧舍，疏密有致的布局結(jié)構(gòu)，灰瓦粉墻與杏墻黃瓦相烘托掩映，構(gòu)成了一座璀嵬瑰奇的古剎！古人曾對(duì)此景作過這樣的贊嘆：“三島十洲何處是，樓臺(tái)縹緲彩云中?！薄胺ㄈ樘谩痹Q“大雄寶殿”，以供奉佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼而得名。八十年代改稱“法乳堂”?！胺ㄈ椤倍衷从凇赌鶚劷?jīng)》：“飲我法乳，常養(yǎng)法身?！庇髌湟浴胺鸾陶ㄗ甜B(yǎng)弟子法身，猶如母乳之于幼兒”。“法乳堂”的正座上一尊2米高的白玉釋迦牟尼佛像端坐其中。堂內(nèi)東、西、北三面殿墻上供列著我國(guó)著名南通籍畫家范曾先生所繪的十八高僧瓷磚畫像。這組壁畫是1982年由著名國(guó)畫家范曾創(chuàng)作的，每塊壁畫高2.2米，寬1.3米。所繪的十八高僧是中國(guó)佛教史上的著名人物，他們安世高、道安、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什、法顯、菩提達(dá)摩、智覬、吉藏、道宣、玄奘、善無(wú)畏、慧能、法藏、一行、鑒真、懷海、敬安、弘一。他們是佛教各派始祖、佛經(jīng)翻譯家、科學(xué)家、知名學(xué)者，神貌各異栩栩如生。這種用畫像形式把從東漢至近代二千年歷史中中國(guó)佛教的主要人物反映出來，在佛教藝術(shù)上是新的創(chuàng)造。這已成為享譽(yù)海內(nèi)外的我國(guó)佛門瑰寶之一。“法乳堂”內(nèi)還懸掛著揚(yáng)州八怪鄭板橋當(dāng)年來南通時(shí)，為狼山書寫的一塊大匾“十指成林”?！胺ㄈ樘谩碧幱邶埵撞糠?。它兩側(cè)的寶藏殿和大悲殿則是龍的兩只犄角。據(jù)史書記載，兩殿為同時(shí)建造的姐妹殿。大悲殿供奉觀音菩薩，殿內(nèi)立柱下面的柱礎(chǔ)呈復(fù)辦蓮花狀，據(jù)專家們考證，為唐代建廟時(shí)的遺構(gòu)。與大悲殿相對(duì)而立的寶藏殿，又名輪車殿，因殿內(nèi)安置輪車而得名。輪車屬于佛門特有法物，為五代善慧大師所創(chuàng)，一柱八面，將佛經(jīng)置其上推轉(zhuǎn)一周，等同于念一遍佛經(jīng)功德。據(jù)說全國(guó)僅有三處寺院有輪車，而唯有廣教寺輪車可以推轉(zhuǎn)。　紫瑯禪院內(nèi)的藏經(jīng)樓和曬經(jīng)樓為明、清混合建筑，數(shù)百年來，廣教寺僧人每年在曬經(jīng)樓上曬經(jīng)，成為廣教寺的一大特色。藏經(jīng)樓外有一座七層四面的磚塔，稱作“幻公塔”，為紀(jì)念智幻法師于明代嘉靖四十五年(1566)所建，姣俏玲瓏，屹立在滿山的蔥綠中，如同在碧玉中鑲嵌的琥珀寶石。

　　山頂為廣教寺的主要建筑群，有山門，萃景樓、圓通寶殿、大圣殿、三仙祠、支云塔等。山門前取其洋洋大觀之義名謂“大觀臺(tái)”，從這里鳥瞰江面，長(zhǎng)江如同從天落下的半邊“天鏡”，遠(yuǎn)眺對(duì)岸常熟境內(nèi)的福山、虞山、君山，若隱若現(xiàn)，似秋月橫黛！古通州七歲詩(shī)童顧仰基所寫的游狼山詩(shī)：“登高疑日近，望遠(yuǎn)覺天低?！敝两袢阅捴巳丝?。宋王安石《狼山觀海》詩(shī)道：“萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破？無(wú)邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)回。遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開?！边^二山門，即萃景樓，其樓高聳云霄，面臨大江，風(fēng)帆水鳥，煙雨云山，萬(wàn)景奔赴，如在幾席，東望滄海，南瞰長(zhǎng)江，吳楚勝景，盡收眼底”。樓向內(nèi)一面有凸出小樓昔為戲樓，亦是少見。進(jìn)入山門，四大天王迎立兩旁。穿過山門、二門，即萃景樓，“萃景”取“千般景觀，一樓薈萃”之義，現(xiàn)為接待室，明代以前為山門。萃景樓樓高兩層，正面設(shè)通廊，為明代基建。向內(nèi)左右兩側(cè)建有兩幢甬道樓，使山頂寺院更加完整，格局和諧。萃景樓后面拾階而上就是廣教寺的主殿圓通寶殿，圓通寶殿是山上的主要建筑，又稱“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉大勢(shì)至菩薩像。大勢(shì)至是佛教大乘菩薩之一，為阿彌陀佛的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三圣”。佛經(jīng)稱，大勢(shì)至以智慧光遍照一切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被認(rèn)為是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，故供奉大勢(shì)至菩薩像。大圣殿面闊五間，進(jìn)深三間，殿宇高崇，梁架精壯，為明朝建筑。主奉西方三圣(彌陀、觀音、勢(shì)至)之一的大勢(shì)至菩薩及十六尊者。圓通殿內(nèi)的佛像高達(dá)4.5米，為坐像，佛臺(tái)用白梵石雕花鑲嵌。佛龕木雕的花卉、人物造型生動(dòng)，殿內(nèi)錦幛繡幔，燭光生輝，仰望佛容，金身重塑，令人肅然起敬！大圣坐像兩側(cè)侍立著弟子慧崖和木叉。大圣殿兩側(cè)彩塑二十諸天像。

　　山巔的支云塔院是廣教寺主要建筑群，由山房延軸線伸展。山門面闊三間，石柱上刻有楹聯(lián)”長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”。是清代道光年間州官平翰所撰。山門額上懸米芾“第一山”，世代書家對(duì)米元章這三字嘉許備至，稱“第”字似美女梳頭；“一”字若烏龍出水；“山”字如老僧坐禪！支云塔是廣教寺最高處，有如飛騰于云霄中的“龍尾”。它與山下法乳堂的”龍頭”首尾相應(yīng)。

　　處于狼山腰腹處的葵竹山房，是一處深邃幽靜的四合院，它建于明代中期。山房外貌平樸無(wú)華，但院內(nèi)花木茂盛、山石詭奇、古跡羅列。有參禪念佛的法苑珠林；有作畫吟詩(shī)的銜石樓；有寬僅尺余的留云橋；有棋友博弈的“讓一著”等，數(shù)十間樓臺(tái)僧舍依山取勢(shì)，構(gòu)思精巧。暢游葵竹山房，不由讓人想起唐代詩(shī)人常建的“曲徑通幽處，禪房花山深”那兩句有名的詩(shī)句來?？裆椒恳运?dú)特的風(fēng)采古韻，被收入《江南園林志》。

　　廣教寺的藏經(jīng)樓里，曾收藏著歷代收集的文物字畫、法器等，僅字畫就有三千多件，日寇侵華劫掠走很多。現(xiàn)有明藏、龍藏各一部，弘一法師手抄《曾伽六度經(jīng)》，清末狀元、實(shí)業(yè)家張謇手抄《心經(jīng)》等珍物。張謇四十多歲尚無(wú)子嗣，其夫人每年到狼山北嵯峨幽靜的觀音巖求子，后果生子，張謇除寫經(jīng)造像外還改建了觀音院。時(shí)有浙江臺(tái)州人張摩訶得杭州僧靜法珍藏的一百五十軸觀音像，寄往南通，張謇建閣供養(yǎng)，后曰寇侵華，為防劫難，觀音像被秘密運(yùn)至上海，由上海凈緣社影印一千部，名《歷代名畫觀音寶像》，畫集有上至畫圣吳道子，下至京劇大家梅蘭芳、刺繡大師沈壽的佳作。沙彌仁祥曾照顧印光法師弟子的顏居士，顏居士贈(zèng)給仁祥一套《寶像》?！拔幕蟾锩睍r(shí)，仁祥被抄家；不久仁祥也參加“造反”，一次輪值夜班時(shí)，仁祥驚見抄繳書報(bào)內(nèi)有《寶像》，偷偷帶回家中秘藏。一九八九年他將《歷代名畫觀音寶像》獻(xiàn)給廣教寺。

　　狼山山前還有唐詩(shī)人駱賓王墓，紀(jì)念明代抗倭的平倭碑亭等。

南通廣教寺

　　支云塔

　　屹立在狼山之巔，是廣教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平興國(guó)年間（976—984），塔高35米，磚木結(jié)構(gòu)，四級(jí)五層，四面成正方形，每層各有三個(gè)小門，繞以木欄，腰沿成翹形，由上而下，次第收縮。剎頂有相輪七重和寶珠、金鐸等物。支云塔是廣教寺的主要景觀之一，游人登塔遠(yuǎn)眺，山色風(fēng)光盡收眼底，仰視天空，有高人云端之感。明人殷學(xué)詩(shī)中嘆道：“寶塔支青云，去天無(wú)尺五。天上星與辰，歷歷皆可數(shù)?！?/p>

廣教寺支云塔

　　大圣殿

　　唐代高僧僧伽的祖殿。唐高宗時(shí)，僧伽曾到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)游歷，為人治病，名聲大噪。南游江淮時(shí)，醫(yī)病治水，為百姓稱道，唐中宗尊為國(guó)師。李白曾作《僧伽歌》贊頌，韓愈詩(shī)贊說:“僧伽晚出泗淮上，勢(shì)到從佛尤魁奇?！焙笫婪Q他為“大圣菩薩”。安徽泗縣僧伽建有僧伽塔，蘇軾兄弟曾登臨游覽并寫有紀(jì)游詩(shī)篇。蘇東坡詩(shī)道：“傳慕世間千萬(wàn)億，皆白大士法身出。麻田共養(yǎng)東坡贊，見者無(wú)數(shù)患成佛?！?/p>

　　大圣殿位于支云塔下，是全山香火的中心，明代建立。大圣殿面闊五間，進(jìn)深三間，殿宇高崇，梁架精壯，為明朝建筑。殿正中供奉的是廣教寺開山的師祖僧伽大圣坐像，兩側(cè)侍立著弟子慧崖和木叉，殿側(cè)塑二十諸天。據(jù)史載，南通狼山廣教寺供奉的“大圣”與南通豐利鎮(zhèn)大圣寺的“大圣”是同一“僧伽”。南通民間流傳的“大圣菩薩借狼山”、“大圣菩薩借寶塔”的傳說。豐利大圣寺正梁上鐫有“尉遲寶林監(jiān)制”的六字。尉遲寶林為唐開國(guó)元?jiǎng)孜具t敬德的兒子。唐高宗顯慶3年（658年），尉遲寶林繼承封爵，后主事全國(guó)寺廟的建筑，豐利大圣寺便建造于其時(shí)。根據(jù)尉遲寶林生卒年限推測(cè)，豐利大圣寺可能建于代宗敕令之前僧伽圓寂后不久，是黃海之濱具有悠久歷史的一座佛教寺院。解放后后因修路被拆除。狼山廣教寺建立時(shí)間遲于豐利鎮(zhèn)的“大圣寺”，所以有“大圣菩薩借狼山”之說。

廣教寺開山的師祖僧伽大圣

　　圓通寶殿

　　廣教寺被認(rèn)為是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，故供奉大勢(shì)至菩薩像。圓通寶殿是山上的主要建筑，又稱“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉大勢(shì)至菩薩像。大勢(shì)至是佛教大乘菩薩之一，為阿彌陀佛的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三圣”。佛經(jīng)稱，大勢(shì)至以智慧光遍照一切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被認(rèn)為是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，故供奉大勢(shì)至菩薩像。這尊坐像高達(dá)4.5米。佛臺(tái)用白梵石雕花鑲嵌，佛龕木雕精美，殿內(nèi)錦幛繡幔，金碧輝煌。兩側(cè)為十六尊者塑像。

廣教寺圓通寶殿