中國歷代名剎、高僧簡介(四)
十、上海
40、靜安寺
位于上海南京西路1686號(hào)。為國內(nèi)外知名的歷史古剎。1983年,國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺廟。
傳說靜安寺建于247年(三國吳大帝赤烏十年),但經(jīng)歷代史家考證,此說并不可靠。初建時(shí)名“滬瀆重玄寺”,建寺者為高僧康僧會(huì)。唐代更名永泰禪院,宋大中祥符元年(1008),更名靜安寺(清代乾隆《上海縣志》)。該寺原在吳淞江畔。因寺址靠近江岸,寺基有傾圯危險(xiǎn),南宋嘉定九年(1216),寺僧仲依將寺院遷至蘆浦沸井浜畔,即今寺址。元、明兩代,靜安寺屢經(jīng)興廢。迨至清乾隆六年(1741年),禮部侍郎麥煥出資重修大殿。乾隆四十三年,又有歙人孫思望倡議捐資重修殿堂。同年巡道盛保修治寺前涌泉等名勝,并于寺東隅建報(bào)恩院供僧居,捐田24畝供香火。太平天國戰(zhàn)爭期間,靜安寺遭兵燹,至同治年間(1862~1874年),僅存1座大殿。光緒初年,大殿塌記。光緒三年(1877年)住持僧鶴峰募捐重建山門和佛殿,因捐資不繼,被迫停工,致使佛像戴笠披蓑,受雨淋日炙數(shù)年。后由李朝覲、唐景星等人合力勸募,并得邑紳姚曦、浙商胡雪巖等捐助,于光緒六年三月開工續(xù)建,次年四月初八日落成。僧鶴峰等勒碑記其事。光緒二十年,住持正生在大雄寶殿左右增建兩廡房屋,再次修葺全寺,靜安寺漸成現(xiàn)今之規(guī)模。光緒二十五年,公共租界向西擴(kuò)張至靜安寺,租界當(dāng)局迫令靜安寺遷移歷代祖師墳?zāi)梗⒁蛑范鸪聝?nèi)大雄寶殿西側(cè)房屋。民國年間,靜安寺又幾度興修。民國10年(1921年),滬西一帶日益繁榮,靜安寺香火旺盛,寺宇不敷應(yīng)用,僧常貴及紳董姚文棟等,將寺產(chǎn)積余資金,在大雄寶殿以東空地上建l座三圣殿,擴(kuò)充寺基至5畝。民國34年,回靜安寺兩邊商店林立,山門被遮蔽,住持德悟和監(jiān)院密迦在原山門東首另建新山門,并由鄧散木題額:靜安古寺。次年,在新山門前建成1座印度阿育王式石幢,稱“梵幢”,以為佛寺標(biāo)志,并疏浚涌泉,整修全寺殿宇,使之面貌一新。文化大革命時(shí)期,靜安古寺遭受嚴(yán)重沖擊,住持持松法師遭到迫害,所有佛像、法器悉被搗毀,僧眾被迫還俗,寺舍被占用。1972年,大雄寶殿失火焚毀,古剎廢圮。文革后開始修復(fù)。1983年,國務(wù)院確定靜安古寺為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺廟之一。1984年,成立靜安古寺修復(fù)委員會(huì),由上海市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長賈勁松居士主持按歷史原貌修復(fù)。是年,市人民政府又撥專款30萬元。至1990年,靜安古寺修復(fù)工程基本完成。1998年,為配合軌道交通2號(hào)線靜安寺站的建造,靜安寺又一次進(jìn)行了改造。至1990年,修復(fù)工程基本完成。1991年,大雄寶殿重建竣工。現(xiàn)有大雄寶殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑,雄偉壯觀。
靜安寺在近代由禪宗趨向密教,1947年由子孫叢林改為十方選賢制叢林,即方丈不再由本寺和尚師徒繼承,而是向全國招聘,選賢能住持。1953年,當(dāng)時(shí)的方丈持松法師在寺內(nèi)設(shè)立真言密宗壇場,復(fù)興了自唐代以來失傳的漢地佛教密宗。現(xiàn)在寺院樓上仍設(shè)有密壇,掛有甚多曼茶羅。
靜安寺至今已近780年,早于上海建城。其悠久的歷史文化,亦是靜安區(qū)歷史發(fā)展的源頭。光緒二十七年和民國34年(1945年)設(shè)置的警區(qū)和行政區(qū),均以靜安寺命名。清同治元年(1862年),租界筑跑馬道至靜安寺,形成靜安寺路(今南京西路)。其后百余年間,因地利之便,以靜安寺為中心構(gòu)成的交通網(wǎng)絡(luò)成為滬西城市化進(jìn)程的起點(diǎn)。民國34年(1945年),書法家鄧散木題額“靜安古寺”,沿用迄今。靜安寺舊有“靜安八景”之說。名稱源自元末詩僧壽寧編纂的《靜安八詠集》,錄有著名文人楊維禎等對(duì)靜安八景的詠頌。元人有所謂“靜安八景”,即赤烏碑、陳朝檜、講經(jīng)臺(tái)、蝦子潭、涌泉、綠云洞、滬讀壘及蘆子渡,歷代題詠甚名,今均湮沒。寺內(nèi)還藏有八大山人名畫、文征明真跡《琵琶行》行草長卷。寺內(nèi)尚有“云漢昭回之間碑”石刻,是南宋淳熙十年(1183年)光宗趙諄當(dāng)太子時(shí)為學(xué)士錢良臣之藏書閣所題,閣毀后移于寺內(nèi)。
上海靜安寺
沸井
位于靜安寺門口的那口井,俗稱海眼,又稱涌泉、沸井,位于今靜安寺正門之南的南京西路上,以泉水日夜涌出如沸而得名。泉旁筑石欄,四周有鐵柵,旁豎阿育王式石柱“梵幢”,題曰“天下第六泉”,據(jù)說是蘇軾手書。據(jù)元代壽寧和尚纂《靜安八詠集》中記載:“泉在寺之陽,廣袤者半尋。陷若溫泉,突沸猶火鼎,俗呼為沸井。有亭翼然其上初,依師將遷寺,以為龍湫,遂定其址。凡歲旱,禱于泉輒應(yīng)。”可見“沸井”之名早在元代已見于著錄。清秦榮光《上海縣竹枝詞》中記載:“涌泉,在靜安寺前,晝夜沸騰,俗稱海眼,囗石為井,作亭其上。”又《至元嘉禾志》中記載:“嘗有戲浴其中者,深二三尺下,氣稍溫。蘇軾詩:‘蟹眼已過魚眼生,池內(nèi)爭看第六泉。終朝泉涌常如沸,靜安寺外共留連。’”但《靜安八詠》中未見“天下第六泉”之記錄,后人以為有沸井名在先,而“天下第六泉”之名在后。至于蘇軾為此井題名并題詩,清人王文誥編纂的《蘇東坡文集》中并無此詩,亦恐是后人附會(huì)。
天下第六泉是上海郊外勝跡之一,歷代誦詠者頗多。據(jù)清《同治上海縣志》記載,1778年(清乾隆四十三年)“觀察盛保囗石筑亭,名曰‘應(yīng)天涌泉’”。1874年(同治十三年)重筑護(hù)井石欄,并由著名書畫家胡公壽題“天下第六泉”。1899年(光緒二十五年)公共租界擴(kuò)張,靜安寺一帶劃進(jìn)租界,之后租界修筑馬路,第六泉的地下水源被切斷,加之隨著游人的增加,人們隨意向井中拋物的現(xiàn)象極為嚴(yán)重,該井的沸泉景觀逐浙被破壞。約民國以后,該井噴泉現(xiàn)象基本消失。二十世紀(jì)六十年代的南京西路改造中,該井被填沒。1997年上海筑地下鐵路時(shí),錦迪公司承建軌道交通二號(hào)線靜安寺站,在上海市文管部門的配合下,精心挖掘古泉原址,發(fā)現(xiàn)了大量雕像、圍欄等文物,現(xiàn)捐存于上海歷史博物館。
2009年09月26日,涌泉在南京西路上安下新“家”。當(dāng)天靜安寺涌泉落成儀式在南京西路華山路口舉行,為靜安寺地區(qū)增添了一處地標(biāo)性的人文景觀。
胡公壽題寫的“天下第六泉”
沸井井欄
玉佛
為釋迦牟尼佛像,供奉于1991年重建的大雄寶殿內(nèi)。佛像來自緬甸,用整塊玉石雕琢而成。玉佛高3.87米,連蓮座總高5.4米,寬二點(diǎn)六米,重一萬一千公斤。由于玉佛太高大,奉安時(shí)不得不拆除門墻,真可叫“破門而入”了。玉佛的修飾按照漢族傳統(tǒng)佛像的樣式,面如滿月,莊嚴(yán)吉祥,慈和安靜。這尊玉佛比著名的玉佛寺中的兩尊玉佛要大得多,也是目前中國大陸最大的玉佛。
靜安寺大雄寶殿中國最大的玉佛
41、龍華寺
位于上海市南郊龍華鎮(zhèn),是中國著名的佛教古剎之一。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。
龍華寺始建年代,說法不一。一是說創(chuàng)建于三國東吳赤烏十年(247),二是說創(chuàng)建于唐垂拱三年(687),三是據(jù)宋代地方志記載,為五代吳越王錢繆所建。龍華寺的創(chuàng)始人是亦是創(chuàng)建靜安寺的康僧會(huì)。在三國東吳赤烏年間(238—250),他從交趾(今越南北部)來到建業(yè)(今南京市)。康僧會(huì)向?qū)O權(quán)宣揚(yáng)佛法,并通過燒香祈禱,得到佛舍利十三顆,吳王大喜,下令營造十三座寶塔,龍華寺塔就是其中之一。在吳王孫權(quán)的支持下,康僧會(huì)在江南一帶廣傳佛教,使吳地的佛教一度呈現(xiàn)出繁榮景象。
唐垂拱三年(687年),皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢,四干紗錠,用于建筑圓通寶殿等殿堂,這是龍華寺有殿堂的開始。唐代詩人皮日休的《龍華夜泊》詩,描寫了唐朝龍華寺的景色:“今寺猶存古剎名,草橋霜滑有人行。尚嫌殘日清光少,不見波心塔影橫。”宋元時(shí)期,龍華寺規(guī)模有所擴(kuò)大,佛事繁榮。
北宋治平元年(1064),宋朝皇帝將龍華寺改為“空相寺”。隨后又賜給“空相寺”匾額,撥款重修大佛殿、寶塔,新建白蓮禪院。可惜元末毀于兵燹,殿堂毀壞,僧眾離散,唯龍華寺塔尚存。
明代龍華寺得到全面修復(fù),成為上海第一名剎。永樂年間復(fù)稱龍華寺。修復(fù)后的龍華寺,寺院規(guī)模雄偉。“紺殿蕊宮,檐牙復(fù)道,近古土木所未有。前辟放生池,筑施食臺(tái)。其他隱室窈窕,林木翳瑟,遂為五葺第一山。”(清代乾隆《上海縣志》)嘉靖三十二年(1553),明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額,從此龍華寺又稱“萬壽華禪寺”。但不久倭寇進(jìn)犯,龍華寺再度遭到破壞。明萬歷年間,皇帝又敕賜“大興國萬壽慈華禪寺”匾額給龍華寺,從此龍華寺又得名“大興國萬寺慈華禪寺”。萬歷年間,寺內(nèi)新建了阿陀佛殿、輪藏殿、大藏經(jīng)閣等殿堂。皇室對(duì)龍華寺的賞賜是十分豐厚的,僅萬歷二十九年(1601年),皇太皇就敕賜大藏經(jīng)718函,裹金繡袱718張,五彩織桌衣18件,范金千葉寶蓮毗盧遮尋佛1尊,日月寶幡2對(duì),縷金彩結(jié)幡10丈,大紅鎖金友幡2對(duì),宮修五彩西方三圣法華28品,圣像18軸,五彩金供花4朵,五彩對(duì)立面龍花瓶2對(duì),供佛古銅器5件,御書承恩堂匾額1座,金印1顆等。明朝皇帝敕賜給龍華寺的藏經(jīng)、范金毗盧佛像和金印,被稱為“龍華三寶”,至今珍藏寺內(nèi)。
清代是龍華寺的全盛時(shí)期。清朝順治年間,韜明禪師被推舉為龍華寺住持。他鼎新開辟,先后修建了韋馱殿、東西照樓、懷香樓、藏經(jīng)閣等,被稱為龍華寺中興的開山之祖。韜明和尚圓寂后,置塔于龍華寺三圣殿亮度。弟子大壑禪師(又稱沛堂和尚)繼任住持。據(jù)康熙十二年(1673年)張寰輯《龍華志》記載,當(dāng)時(shí)龍華寺主要殿堂有:大雄寶殿、三大士殿、圓通寶殿、韋馱殿、天王殿、千手觀音殿、大悲殿、真武殿、禪堂、祖師堂、法堂等,另外還有鐘鼓樓、大藏經(jīng)閣、文昌閣、方丈室、東西照樓、懷香樓、塔院、東軒、三元祠、張方伯祠、五通祠、僧房禪舍等建筑,整個(gè)寺院金碧輝煌,雄偉壯觀,使龍華寺達(dá)到鼎盛。
清代咸豐年間,觀竺法師住持龍華寺。他是天臺(tái)宗第四十祖,在龍華寺弘揚(yáng)天臺(tái)宗,并募集資金修整殿宇。清政府彰其功德,賜給龍華寺一部《清藏》,共730池,現(xiàn)仍珍藏在寺內(nèi)。觀竺法師傳法與弟子所澄,所澄弟子有跡端、文果等,都是龍華寺的著名僧人,對(duì)維修寺院作出了貢獻(xiàn)。
1911年,近代名僧諦閑法師主持龍華寺,他是天臺(tái)宗第四十三世傳人,歷任慈溪獅子庵、永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、寧波觀宗寺、天臺(tái)山萬年寺、上海龍華寺住持,還曾到哈爾濱市極樂寺傳戒,他的著名弟子有倓虛、常惺、妙真等。民國年間,在戰(zhàn)爭中,龍華寺走向衰微。1936年《上海研究資料》記載,龍華寺尚存有大雄寶殿、大悲閣、方丈室、金剛殿、三圣殿、彌勒殿、伽藍(lán)殿、觀音殿、祖師殿、地藏殿、羅漢堂、鐘樓、鼓樓、客堂、齋房等建筑。可惜1937年大多毀于日本侵略軍的戰(zhàn)火之中。到上海解放時(shí),已破壞不堪,有毀圮之勢(shì)。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院,開始重建。
現(xiàn)在龍華寺的建筑格局是中軸線排列,有六進(jìn)殿堂,即彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室和藏經(jīng)樓。進(jìn)入山門后,在中軸線兩側(cè),有鐘樓和鼓樓。是清代遺留下來的三層重樓。鐘樓上懸著一口清光緒二十年(1894)鑄造的青龍銅鐘,同約2米,重達(dá)13000斤。“龍華晚鐘”被譽(yù)為上海八景之一。第一殿為彌勒殿。殿的正中供奉著彌勒菩薩。龍華寺的名稱,就是取彌勒菩薩將在龍華樹下成佛之意,所以龍華寺被稱為彌勒菩薩的道場,因而建立殿堂供奉彌勒像。第二殿為天王殿。與別的寺廟天王殿不同的是,這里還供奉著一尊天冠彌勒像。第三殿為大雄寶殿,是寺內(nèi)的主殿。殿中供奉三尊金身“華嚴(yán)三圣”。殿內(nèi)還陳列一口明朝萬歷十四年(1586年)鑄造的寺鐘。大殿前面西側(cè)供奉著二十諸天,是護(hù)持佛法的天神大殿后邊兩側(cè)供奉著十六羅漢塑像,第四殿是三圣寶殿,是1983年重修的殿堂。殿內(nèi)供奉三尊金身“西方三圣”,中間是接引佛“阿彌陀佛像”,左邊一尊為觀音菩薩像,右邊為大勢(shì)至菩薩像。與別的寺院不同的是,這里的觀音菩薩是男相。第五開展工作丈室,是寺內(nèi)方丈布教弘法之處。第六殿是藏經(jīng)樓,收藏各種版本的大藏經(jīng)和佛教經(jīng)籍,陳列寺內(nèi)歷代珍貴的佛教文物。現(xiàn)存的佛教文物還有明萬歷年間的龍邊中篆金印一顆,明代范金毗盧遮那佛像一尊,古代唐人寫經(jīng)一卷,五代刻經(jīng)一卷,北宋石刻《般若波羅蜜多心經(jīng)》,明、清佛像約50余尊,還有《磧砂藏》、《龍藏》、《續(xù)藏經(jīng)》、《頻伽藏》和《大正藏》等歷代多種版本的大藏經(jīng)。
上海龍華寺
龍華塔
相傳建于三國東吳赤烏十年(247年),孫權(quán)為孝敬父母親而建,故又名報(bào)恩塔。現(xiàn)存塔身和塔基都是宋太平興國二年(977)重建,距今也有一千多年歷史。1954年,曾聘請(qǐng)了古建筑專家,按照宋代規(guī)格修建了龍華寶塔,恢復(fù)了宋代舊觀。龍華塔是一座磚身木檐的樓閣式塔,平面八角形,共七層,總高40八米,內(nèi)室為方形,底層高大,往上逐層收縮,形成密檐。飛檐高翹,檐角下懸銅鈴,微風(fēng)吹過,一片叮呼清脆的鈴聲。塔頂有鐵制的覆缽、露盤和寶瓶,及號(hào)稱鎮(zhèn)塔之寶的“七相輪”。龍華塔聳立在黃浦江畔,造型優(yōu)美,結(jié)構(gòu)堅(jiān)固,雄偉壯麗,是中國古代佛教建筑藝術(shù)的杰作。
上海龍華寺龍華塔
42、沉香閣
位于上海市黃浦區(qū)沉香閣路29號(hào),是座尼庵,有20位尼僧,是全國最大的比丘尼寺院之一,也是上海唯一一座供奉沉香觀音的寺院,為上海市著名佛寺,是老城廂中重點(diǎn)古跡。1983年4月同時(shí)被國務(wù)院列入全國142所漢族地區(qū)重點(diǎn)寺院。
沉香閣始建于明萬歷年間,由豫園主人潘允端所建。潘于明萬歷二十八年(1600)督辦漕運(yùn)疏浚淮河打撈沉船時(shí),覓得一尊精美觀音佛像,甚為喜歡,又于當(dāng)夜夢(mèng)見其母囑托,即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制,芳香十分濃郁,故名“沉香閣”。據(jù)考,該佛像系隋代大業(yè)年間,南洋赤土國回贈(zèng)隋煬帝之禮,在淮河中遇風(fēng)浪沉沒,已臥伏河底近千年。沉香閣盛于清代,為邑城官員祈晴禱雨之處,上海在未建萬壽宮前,皇帝皇太后生日也在這里朝賀。因而香火旺盛,譽(yù)滿上海城。嘉慶二十年(1815年),改名為慈云寺,但民間仍稱它為沉香閣。排行于龍華、靜安、玉佛三大名剎之后。1989年為上海佛教協(xié)會(huì)收回,修復(fù)沉香閣和大殿。1992年沉香閣被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。沉香觀音雖非原像,但仍形神兼具、儀態(tài)萬方,為佛中珍品。
今日沉香閣占地2378畝,整個(gè)寺院頗具規(guī)模,閣內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、觀音閣、伽藍(lán)殿和已故中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長應(yīng)慈法師紀(jì)念堂等。沉香閣前有四柱三門重檐翹角牌樓,上有沙孟海書題“沈香閣”三字;天王殿中彌勒頭戴天冠,右腳置于左腳上,此是彌勒在兜率天修行時(shí)菩薩相,為彌勒真身像,與一般寺院大肚彌勒迥異。兩側(cè)為四大天王,立姿,與一般佛寺坐姿不同。韋馱雙手合十捧金剛杵立于彌勒像背后,也與拄杵姿勢(shì)兩樣。大雄寶殿正中為“華嚴(yán)三圣”。中為盧舍那佛,兩旁文殊、普賢立侍左右,還有梵天、帝釋兩天神左右護(hù)侍。這種供式也為江南寺院所罕見。其上藻井有348尊小佛,寓含比丘尼348戒。沉香閣是尼庵,有20位比丘尼。“華嚴(yán)三圣”背后是渡海觀音,手執(zhí)凈瓶,立鰲魚上,左為善財(cái)童子,右為龍女。
上海尼寺沉香閣
43、玉佛寺
位于上海安遠(yuǎn)路,上海市著名佛寺,國務(wù)院全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)為上海市佛教協(xié)會(huì)所在地。
清光緒八年(1882),普陀山慧根法師朝五臺(tái),歷峨眉,入西藏,到印度,禮佛后路過緬甸,在當(dāng)?shù)厝A僑的贊助下,開山取玉,雕成五尊玉佛。回國路經(jīng)上海時(shí),留下坐佛、臥佛各一尊,即在江灣鎮(zhèn)造廟供奉,稱玉佛寺。最早的玉佛寺建在吳淞江灣車站之側(cè),由慧根法師的弟子本照法師任持。辛亥革命后,寺毀于兵火,僅玉佛幸存。一度以盛宣懷舍殫根路(今維安路)別墅為寺,供奉玉佛。1918年起,佛教禪宗支派臨濟(jì)宗僧人可成法師在今址檳榔路(今安遠(yuǎn)路)建新寺。經(jīng)過十年的“躬營奮筑”,相繼落成了佛殿、樓閣、齋廚等仿宋寺廟建筑群,使玉佛寺“丹艧觚綾,崇閎壯麗,蔚為巨剎,甲于海上”。玉佛禪寺創(chuàng)始至今已有120年的歷史,前后有十一任住持。1945年,為紀(jì)念昆明“一二?一慘案”殉難烈士,在玉佛禪寺舉行盛大公祭活動(dòng),主祭團(tuán)由宋慶齡等7人組成,公祭后舉行游行,影響甚大。上海解放后,人民政府撥款修繕了玉佛禪寺。十年動(dòng)亂,玉佛禪寺受到巨大沖擊,一切佛教活動(dòng)都停止了,但有幾位僧人在寺內(nèi),每日以糊紙盒謀生。所幸兩尊玉佛和許多珍貴文物都完好無損,是上海唯一完整保存下來的佛教寺院。1978年,玉佛禪寺恢復(fù)開放。
現(xiàn)在的玉佛寺,分為前院和后院兩大部分。占地面積約11.6畝,建筑面積8856平方米。寺內(nèi)建筑師承宋代寺院風(fēng)格,建筑布局整齊,結(jié)構(gòu)精巧,金碧輝煌寺內(nèi)中軸線上,依次為天王殿、大雄寶殿、玉佛樓(方丈室),左右兩側(cè)有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂,錯(cuò)落有致。進(jìn)天王殿,可見三扇朱紅大門,本意為“三門解脫”。二進(jìn)主殿為“大雄寶殿”。內(nèi)供三尊金身大佛寶殿,后方設(shè)“海島觀音”壁塑;第三進(jìn)為方丈室。方丈室樓上即是玉佛樓。大殿正中供奉的即是慧根法師請(qǐng)回的玉佛坐像,像高1.92米,重一噸,由整塊白玉精雕而成,玉質(zhì)細(xì)潔,造型優(yōu)美,為釋迦牟尼的法相。玉佛兩側(cè)櫥柜內(nèi),珍藏著清刻《大藏經(jīng)》七千余冊(cè)。寺廟西側(cè)臥佛堂內(nèi),供白玉臥佛一尊。此為慧根法師請(qǐng)回的另一尊玉佛,長96公分。1989年,新加坡信徒又贈(zèng)一尊大臥佛,長約4米,就供在對(duì)面。玉佛寺作為上海旅游的十大景點(diǎn)之一,它雖地處繁華的市區(qū),卻又鬧中取靜,被喻為鬧市中的一片凈土。
玉佛寺里,還珍藏著許多珍貴的佛教經(jīng)典和文物,有乾隆版《大藏經(jīng)》,共178函,1662余,7168卷;民國時(shí)期影印的宋代《磧砂藏》、《頻伽藏》(即《頻伽精舍校刊大藏經(jīng)》、日本的《大正大藏經(jīng)》和《續(xù)藏經(jīng)》及《藏文大藏經(jīng)》)等。這些卷帙浩繁的藏經(jīng),都是極為珍貴的佛教經(jīng)典;北朝石雕藥師佛像雕于東魏武定元年(543年),像高23.5厘米,寬11.5厘米,正中為藥師佛結(jié)趺而坐,高肉髻,臉部豐滿,雙耳垂肩。右手屈臂上舉,作施無畏印,左手手掌朝下,作與愿印。下為方形底座,背后為舟型背屏,上飾以花紋;左右各有一石刻小站佛。雕像石質(zhì)微黃,細(xì)膩如玉。整座雕像構(gòu)圖簡潔,技藝嫻熟,是北朝石刻藝術(shù)之精品;明代棗木觀音像。通高150厘米,由整根棗木雕刻而成。這尊觀音像,身材修長,婷婷而立,給人一種飄逸的動(dòng)感,美妙動(dòng)人。觀音雙頰豐潤,眉目清秀。雕刻者巧妙地運(yùn)用棗木的自然生成之態(tài),使像的身軀順著棗樹本來的變度略成弧形,觀音的頭部略向左側(cè),給人一種動(dòng)態(tài)的感覺。衣紋洗練簡潔,服飾雕刻精細(xì),顯示了明代藝術(shù)家的聰明和智慧;清代木雕靈駕山,高約2米,山巒層進(jìn),怪石嶙峋,佛、菩薩、羅漢、天王等佛像分布各處,有的騎獸,有的談笑宴坐,有的讀經(jīng)論道,形態(tài)各異。整個(gè)塑像涂抹金粉,光彩奪目,反映出清代木雕工藝的出色成就。
上海玉佛寺
玉佛由普陀山慧根法師于清光緒八年到印度禮佛后,路過緬甸采玉雕成。一為釋迦牟尼坐像,一為臥像。玉佛寺亦因這兩尊玉佛而得名并聞名遐邇。釋迦牟尼坐像玉佛被稱作“鎮(zhèn)寺之寶”。高1.95米,由整塊玉石雕琢而成。佛像結(jié)跏趺坐,左手掌心向上放在左腿上,作禪定印,表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定,最后覺悟成佛右手自然下垂,手指觸地,稱“觸地印”,表示佛在生前為眾生做了種種奉獻(xiàn),修了種種菩薩行,這一切唯有大地作證。佛像臉部豐滿,眉如新月,雙眼半開,雙唇緊閉,含著安詳、溫和微笑。讓人稱奇的是,不管你站在哪個(gè)角度,玉佛總在安詳注視著你。這座佛像雕琢精細(xì),佛像的袈裟邊緣以及右臂的臂釧上,飾有一百多顆翡翠、瑪瑙等寶石,為信士們所奉獻(xiàn)。整個(gè)佛像晶瑩透剔,呈現(xiàn)出安詳寧靜、仁厚慈愛的神態(tài)。
另一尊是臥佛,由一整塊漢白玉精雕而成,長96厘米,身披袈裟,偏袒右肩,右手支頭號(hào)側(cè)臥在紅木榻上,與北京香山臥佛寺的臥佛造型相同。表現(xiàn)的是釋迦牟尼80歲時(shí),在拘尸國郊外娑羅雙樹下涅磐(佛教追求的最高境界)時(shí)的狀態(tài)。臉部神情平和寧靜,安詳自然,面帶微笑。身上衣紋條圓滑流暢,表現(xiàn)出精湛的雕琢水平。
上海玉佛寺內(nèi)坐佛和臥佛玉佛像
北魏青銅佛像
為北魏太和十五年(491)所造的釋迦佛立像。佛像上身略向前傾,高肉髻、螺發(fā),面部安詳慈和,右手施無畏印,左手作與愿印,衣紋平直下垂,線條流暢。佛的背后是火焰紋背屏,上有3尊浮雕坐佛像。背屏后刻有銘文。
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上海玉佛寺北魏青銅佛像