47、蘇州市西園戒幢寺

　　簡稱西園寺，坐落于蘇州城西閶門外留園路西園弄18號,為江南名剎律宗道場。

　　西園寺創建于元代至元年間（1264－1294）始名歸元寺，距今已有七百年的歷史。明嘉靖（1522—1566）末，太仆寺卿徐泰時構筑東園（今留園）時，把已經衰落的歸元寺改建為宅園，名西園。徐泰時故世后，其子徐溶舍園為寺，取名復古歸元寺，并于崇禎八年（1635），延請報國禪寺茂林律師任住持，改名戒幢律寺，該名反映出寺院高樹戒律之幢，以戒為本、以律為宗的立寺原則。經茂林律師及爾后數代住持的努力，西園寺成為律宗道場，法會盛極一時，列為江南名剎。惜于清咸豐十年（1860），毀于兵燹，只剩下殘垣頹壁、荒草萋萋。光緒年間，浙江按察使盛康與吳郡士紳同倡議修復西園寺，請紫竹林寺方丈榮通及其徒廣慧來主持此項工作。廣慧法師自承擔大任之后，托缽四方，化緣重建戒幢律寺。從43歲到73歲，在30年中先后修建了大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、天王殿、放生池及安僧的配套設施，并完成了內部塑像。咸豐十年（1860）又被太平天國軍隊燒毀。光緒年間又重建，至民國十五年（1926），西園寺再度成為吳門首剎。“文革”期間，西園寺又一次面臨存亡，為使寺院免于危難，明開、安上兩位法師不顧個人安危，舍身護寺，搶救文物，更由于受到周恩來總理的親自過問和遲浩田將軍的保護，使西園寺成為蘇州唯一沒受到破壞、基本保持完整的寺院。近年來，該寺先后回收了寺院北面的土地八千余平方米，完成了山門殿、鐘鼓樓工程和上塘河“福德橋”、“智慧橋”工程，開始了多年醞釀設計的三寶樓工程。還創辦了以培養高級佛教人才為目標的“戒幢佛學研究所”。

　　西園寺東靠以古典園林聞名的留園，西鄰幽寂的寒山古寺，北倚美麗的虎丘風景區，南臨閶門運河，地理位置得天獨厚，是巧妙融合佛教殿堂與蘇州園林為一體的寺院。寺內古木幽深，梵宇重重，綠茵曲水，鳥語花香，經聲梵樂中怡然使人步入了一個清凈莊嚴的伽藍圣地。臨鬧市而無喧囂，近塵寰而不污染。鐘魚梵唄，滌除煩惱之擾；綠蔭亭閣，緩解人生辛勞；白云流水，怡然漫步，于身于心，都是一種美的享受。在這里，您既可以目睹五百羅漢的各異神態，又可領略曲徑通幽的悠閑情趣：寺院的最外圍照壁，黃墻黛瓦，頂上有雙龍盤繞，可以說是寺院的屏障。正面寫著“戒幢律寺”四個大字。照壁的兩邊就是福德橋和智慧橋，橫跨于上塘河上，成為西園寺接引信眾、游人的第一步。走下福德橋、智慧橋，便是御賜牌樓，它建于清朝光緒年間（1903），廣慧老和尚五十歲時親自到北京恭請《龍藏》（佛教《大藏經》的一種），光緒皇帝敕賜“紫衣沙門，震國戒幢”匾額。牌樓的中門橫額上寫著“敕賜西園戒幢律寺”。兩邊石柱上對聯上聯是“佛日增輝，重開閶闔”，下聯為“宗風振律，大啟叢林”。兩邊的楹聯為：“一水設雙橋廣度群生登覺岸，三風垂百世嚴持凈戒證菩提”。這是已故中國佛協副主席、當代著名書法家劉炳森居士的遺墨。大雄寶殿是寺院的中心建筑，興建于光緒末年。觀音殿位于大雄寶殿的右側。于光緒初年建成，殿內置三座佛龕，供奉三尊坐相觀音菩薩，觀音像是明代巧匠用香樟木雕塑而成，臉部的笑紋、身上的衣褶，線條流暢，反映了當年高超的工藝水平，具有較高的文物價值。

　　西園寺以羅漢堂和寺內園林最為著名。羅漢堂內有江蘇省現存藝術性較高而唯一保存完整的清塑五百羅漢，千手觀音，以及是南宋著名高僧道濟禪師瘋僧濟公塑像。寺內園林西花園放生池四百歲神黿湖心亭以及名貴花木。

蘇州西園戒幢律寺

　　羅漢堂

　　蘇川西園寺羅漢堂，創建于明代未葉，清咸豐十年被太平天國軍隊燹毀，后在方丈普仁大和尚多方奔走的努力之下，在同治、光緒年間陸續重建。羅漢堂屋宇深廣，共三進四十八間，呈田字形、以佛教四人名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊。今第一進石拱門圓框，雕刻精美，為明代遺物，其余均為同治、光緒年間陸續重建。五百羅漢分單雙號相對排列，造像姿態各異，栩栩如生，喜怒哀樂，無一不備；衣褶條文，清晰分明，無一雷同，是江蘇省現存藝術性較高而唯一完整的清代塑像。清代張紫峰有詩贊嘆說：“木質金章丈六身，慈威豐瘦各存神。捻珠托缽拈花笑，抱膝摩肩體態新”。在史無前例的無產階級文化大革命中，由于方丈明開大和尚舍身護寺，和周總理遲浩田將軍的關照，五百羅漢安然度過劫難。羅漢堂原有的建筑較為低矮，不僅光線昏暗、空氣渾濁，而且年深日久，梁柱有不同程度的傾斜和腐爛。一九九七年七月，寺院對羅漢堂進行了全面整修，將羅漢堂屋頂升高六十厘米，并加了斗拱，既利于文物的保護，又極大改善了羅漢堂環境。一九八六年，又對寺院佛像全面進行貼金，并對五百羅漢像加罩進行保護，前后共用去黃金五千克。

　　羅漢堂內除五百羅漢之外，還有香樟木雕的四面千手觀音以及造形奇特、生動逼真的濟公瘋僧，塑工精巧、惟妙惟肖，亦是不可多得的佛教藝術珍品。

　　千手觀音用整根香樟木雕成，高13米。共有1000只手，每只手掌中有一只眼睛，象征了觀音菩薩無限慈悲和無量智慧。此像構思奇特精巧，技藝高超，是木雕像中的藝術珍品，也是西園寺鎮寺之寶之一。

　　羅漢堂中心兩側還有濟公與瘋僧兩塑像。濟公是南宋著名高僧道濟禪師，擅長詩文，瀟灑自然，不畏強暴，樂于助人。濟公塑像極富漫畫色彩，歪戴僧帽，肩披破僧衣，手持破葵扇。更為獨特的是，隨不同角度觀看，濟公臉上的表情也不一樣：從左側望去，突出其眉梢的幾條皺紋，使之笑容可掬；從右側望去，歪嘴的皺紋很深，呈現愁眉苦臉之相；正面相看，則是一副似笑非笑、似哭非哭的尷尬面孔。簡單地說就是“右面笑，左邊惱，正面好氣又好笑”。濟公的眼睛塑得更神，不管你在哪一個角度看，好像他都在盯著你不放。癲僧像取材于《說岳全傳》中瘋僧掃秦的故事。瘋僧是杭州靈隱寺做燒飯和尚，據說他有10種毛病：斗雞眼、瘌痢頭、歪嘴、蹺腳等，故又稱十不全和尚。岳飛遇害后，一日秦檜到寺燒香，瘋僧當眾揭發其罪行。他嬉笑怒罵，使得秦檜膽戰心驚、狼狽不堪。瘋僧身上那根腰帶，塑得如同真的絲帶束在腰間，那個結塑得好似用手一拉就能開的程度，逼真極了。據說這兩尊塑像是塑造五百羅漢像的兩個帶班老師傅的比美之作。見其神態，便使人聯想到當年瘋僧作弄和痛斥奸臣國賊的情景。

五百羅漢堂千手觀音

羅漢堂內濟公瘋僧塑像

　　西花園

　　以寺院園林著稱。其西花園為典型的江南園林：碧水清流、古木芳草；竹青柳瘦，鳥語花香，更有假山玩石、亭臺樓閣點綴其間。其中最著名便是放生池和池內風水神黿。

　　放生池在西花園中占地面積最大，呈蝌蚪形，頭部在南、尾部在北，并彎向東南。池水繞園一周，再從羅漢堂下部直通大殿前的香積池，九曲三彎，時在明處，時潛暗中，然后延伸到庫房后面。構建之巧妙，水面之寬闊，在國內寺廟中實屬罕見。放生池中有座湖心亭。亭建在湖心，環水縈回，猶如島嶼，仿佛蓬萊。亭為六角，磚木結構，樓閣形式，雙重飛檐，輕盈多姿，造型優美。亭以粉墻分間內外，東西兩面各設大門，通過九曲石橋與兩岸連接。亭外有檐廊，設置靠欄。更為獨特之處是亭中有亭相套，同是六角，似是外亭的微型，不同者內亭為單檐。內亭東面供奉阿彌陀佛，以示憑藉佛力，擺脫畜生惡道的輪回之苦，得往生西方極樂世界。西面供奉蓮池大師，大師是明代四大高僧之一，主張凈土，提倡放生，于城內外開放生池，撰寫《戒殺放生文》，以誡害物，而且蓮池大師還是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律師的恩師，供奉其像亦寓懷祖念本之意。內亭下部是近年修葺寺宇時，用豐子愷的護生畫補繪。若說西花園以放生池為中心，那么湖心亭則是中心的核心，而亭中亭又是核心的“核心”。亭閣倒影，映入池中，可謂亭池互輝；藍天白云，飄浮湖面，悠悠緲緲；池中設蓮花噴泉，條條水線從花中迸射，蓮蕾荷葉一旁襯托，這種虛實倒影的藝術效果，構成亭中亭畫面，幻化成天與水、人與佛、世間與天國的微妙結合，真可謂出神入化、淋漓盡致。

　　湖心亭東南角有一處黃石磊砌成的假山，山有空洞可穿行，又有石級可攀登，曲徑迂回，逶迤起伏。登上假山，赫然又是一座六角亭。前亭在水中，此亭在山上，山雖不高，略可小憩憑眺，極目遠處，西花園可收眼底；涼風襲來，樹影娑婆，使人心曠神怡。此亭名曰“云棲亭”這也是為了紀念蓮池大師的功德而建的。

　　放生池的東西兩側各有一座建筑，西側的臨水建筑名“高云極樂世界軒”，單檐翹角，單間單進，外設檐廊。東面臨水筑露臺，臺上有一古典廳堂，名“四面廳”，四面置大門，墻壁均為鏤空窗花，寬敞明亮。現在是佛經法物流通處，里面有各種佛學書籍和精美的佛教紀念品可供游人選購。大廳內有一副很美的對聯：“地拓三弓喜幾凈窗明柳眼花須齊掩映，塘開一鑒看鳶飛魚躍天光云影共徘徊”。露臺上有兩棵紫藤樹，為明代時栽種，樹齡已達四百多年。而在四面廳南側，更有一紫藤，據記載樹齡為540年，列為一級文物保護，現已設石柱鐵欄圍起。這兩棵紫藤樹藤干粗如樹干，蜿蜒直至屋頂，枝繁葉茂，滿架綠蔭。若在廳內茶室中、露臺上品茗小憩，茶禪一味，樂在其中！四面廳西北側有一恬靜之處，三面環水，中間用石塊壘起一平臺，一周是幽徑環繞，樹木扶疏。平臺上有石桌、石凳，三五為伴，游憩其間，可謂風景這邊獨好。

　　放生池里有兩只斑黿，鱉的一種，因其背部有黃褐色的斑點而得名斑黿。據考證，這兩只斑鱉已經有四百多歲，是世界上已知最常壽的動物，而且像這種背上有斑點的斑黿，全世界僅存五只，全在人工飼養狀態下。其中蘇州動物園1只、蘇州西園寺2只、越南還劍湖1只、長沙動物園1只。這兩只大黿，一雌一雄，一橢圓、一長圓，雄性名方方，雌性名圓圓，長l.52米，體重73公斤，是國家一級保護動物。一年中只有天氣極熱時才浮出水面。2011年9月4日，400多歲雄性斑鱉方方“仙逝”。西園寺已經將方方的遺體制作成標本。放生池岸邊有兩只銅塑斑黿造像，正是以一比一的比例塑成的，形象十分逼真。

西園寺放生池岸邊銅塑斑黿造像

　　48、蘇州市寒山寺

　　位于蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮，距今已有1400多年。該寺創建于六朝梁代天監年間（502—519）原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，改名寒山寺。寒山寺曾是我國十大名寺之一.自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩后，該寺更加聞名。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。寒山寺中的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。大雄寶殿為全寺正殿，面寬五間，進深四間，高12.5米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百煉成鋼””字樣。這里包含著一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千余年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此。殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，以及寒山與拾得兩個和尚石刻像。這幅石刻畫是一種意筆畫，寥寥幾筆便刻畫出他們兩人春風滿面、拍掌而笑的栩栩如生的神態，具有一定的藝術價值。

　　寺內最有名的文物便是寒拾殿和鐘樓大鐘。

蘇州寒山寺

　　寒拾殿

　　位于藏經樓內，寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山，又稱寒山子，是個詩僧、怪僧，唐代貞觀年間人，原居住于始豐縣（今浙江天臺）寒巖，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山，擅長詩詞文章，寫有詩300余首，后人輯為《寒山子詩集》。他的詩寫得很美，但脾氣卻十分怪癖，常常跑到各寺廟中“望空噪罵”，和尚們都說他瘋了，他便灑笑而去。拾得，天臺國清寺的廚僧。剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣經過，慈悲為懷，將其帶至寺中撫養，并起名“拾得”，在國清寺中將他受戒為僧。拾得受戒后，被派至廚房干雜活，當時寒山還沒有到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃。豐干和尚見他們如此要好，便讓寒山進寺和拾得一起當廚僧。自此后，他們朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得皆喜吟詩唱偈，在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩作對，寒山詩風樸素自然，通俗易懂，當時有“家有寒山詩，勝汝看經卷”之說，后人曾將他的詩匯編成《寒山子集》三卷，又收輯拾得的詩附于其后。唐代貞觀年間，兩人由天臺山至蘇州“妙利普明塔院”任住持，此院遂改名為“寒山寺”。我國民間珍視他倆情同手足的情誼，便把他倆推崇為和睦友愛的“和合二神仙”。至清代雍正年間，雍正皇帝正式封寒山為“和圣”、拾得為“合圣”，“和合二仙”從此名揚天下。傳說拾得后來還遠渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。

　　寒拾殿內有寒山、拾得塑像，寒山執一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。大殿前院兩側，有6棵五針松，就是日本愛媛縣各界友好訪華團（一行26人，團長為愛媛縣知事白石春樹）于1976年4月10日下午栽種在該寺。

寒拾殿內寒山、拾得塑像

　　鐘樓

　　位于藏經樓南側為二層，六角形重檐。傳說唐代張繼詩中的鐘原來就是懸在這個鐘樓上。但現在的鐘樓建筑和里面的鐘都不是唐代的了。現鐘是清代光緒三十二年（1906）重鑄。現在的鐘樓是解放后按原樣修復的。《楓橋夜泊》。樓下石碑為重修寒山寺時所立，刻有唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩是詩人張繼從長安赴考落第返回時，途經寒山寺，夜泊于寺旁之下，面對江楓漁火，轉轉難眠，聽到寒山寺傳來的鐘聲，有感而作。關于“夜半鐘”的說法，歷史上曾經聚訟紛壇。北宋歐陽修認為唐人張繼此詩雖佳，但三更時分不是撞鐘的時候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯，考證說吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之“定夜鐘”。如白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”于鵠詩：“定知別后宮中伴，應聽緱山半夜鐘。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。”都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。自此，這場爭論才逐漸平息。《楓橋夜泊》詩在日本幾乎家喻戶曉。日本的小學生把這首詩作為課文來講授和背誦。今天，日本人到蘇州旅游，也無不以一睹張詩碑刻為快。

　　張繼詩中所提及的那口唐鐘早已毀于戰火，明代嘉靖年間重鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流人日本，康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此康有為曾在日本國內大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳葵龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚，余音轟條。僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘l08下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲，在悠揚的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。

寒山寺大鐘

　　49、蘇州市靈巖山寺

　　位于江蘇省蘇州市西南郊15公里的木瀆鎮靈巖山。靈巖山地處太湖之濱，海拔220米，因山上有許多狀似靈芝的巖石，故稱靈巖山。靈巖寺原名“秀峰寺”，東晉末年（五世紀中葉），太尉陸沅舍宅為寺，為我國近代有名的凈土宗道場。南朝劉宋時改名“顯親崇報禪院”，梁天監年間（502—519）重建寺，并增建佛塔一座。唐朝改稱“靈巖寺”至今。以后成了凈土宗著名道場之一。靈巖寺座北朝南，西院為吳王宮遺跡。據《吳越春秋》和《越絕書》記載，越國美女西施來吳國后，深得吳王夫差寵愛，夫差在風景秀麗的靈巖山，為西施修建了富麗堂皇的“館娃宮”。宮內有一條別致的長廊，鑿空朗下巖石，放一排陶甏，上鋪有彈性的楩梓木板。西施與宮女們漫舞其上，發出木琴般的樂音，因名“響屟廊”。相傳靈巖寺大殿即館娃宮遺址。靈巖塔西面，至今尚有“響屟”遺名。元時張士誠，在蘇州建大周政權后，俗重溫夫差舊夢，曾重建響屟廊。靈巖山頂花園，原是吳宮中的御花園。園中有月池、日池兩口大井，西施常對井梳妝，以水為鏡。據地方志記載，明朝一農夫在淘井時，曾發現一農夫在淘井時，曾發現上鐫“敕”字金釵一支，傳為西施遺物。

　　靈巖寺是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。該寺建于山巔，山門朝南，俯臨太湖，湖光山色，蔚為壯觀，中軸線上有彌勒樓閣、大雄寶殿、念佛堂三進殿堂。東西兩側貫以長廊。東部為多寶塔、智積殿、鐘樓、香光廳等建筑，西部以花園為主。現有建筑都為清末和民國時重建或增建。一進靈巖山寺山門，就是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒。后為持杵坐像韋馱，與其他寺院的站像韋馱有所不同。兩旁為彩塑四大天王像，均高4.5米。出天王殿，沿石橋跨過界清池便是大雄寶殿。殿高25米，寬20米，建于1934年。正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米，兩傍侍立迦葉和阿難兩大弟子。這組塑像建于1897年，均以香樟木雕刻而成，神態端莊慈祥。大殿兩側是根據《阿彌陀經》所列十六尊者名而塑造的十六羅漢像，造型典雅，令人起敬。后壁左右供奉文殊、普賢二大菩薩，坐騎青獅、白象。大壁后是海島觀音塑像，善財、龍女侍立兩側。觀音群塑和文殊、普賢像均造于1981年，全部泥塑，罩漆裝金。大雄寶殿后是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的場所。正門懸掛著印光法師手書“凈土道場”四字。堂內供奉彌陀、觀音、勢至西方三圣像，樓上是藏經閣，珍藏著清刻《龍藏》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等藏經和歷代佛教文物，共有佛經4.7萬多冊。該寺鐘樓建于1919年，高15.13米，樓上懸掛著清康熙六年(1667年)鑄造的大銅鐘。“靈巖晚鐘”曾被列為蘇州十景之一。

　　靈巖寺文物景觀以靈巖塔和開山祖師智積命名的智積殿最為著名。還有靈巖山寺鎮寺之寶——唐寅書《落花詩》。寺內還有大小碑刻147塊，系宋、元、明、清時所刻，另珍藏元、明清各佛經十部。

蘇州靈巖山寺

　　靈巖塔

　　多寶佛塔又稱靈巖塔，是寺內最有特色的古建筑。清乾隆十五年（1750年）修塔記載中，曾提及將明萬歷時所藏之函按原樣藏于四層暗室內，還記載重建年代，由此證實該塔確是南宋遺構。塔高34米，七級八面，樓閣式，始建于梁天監二年(503)，歷代屢遭火災毀圯。南宋紹興十七年(1147年)重建，塔內空心，塔身全用磚砌，每層窗口各有石佛。明萬歷二十八年(1600年)塔遭雷擊，各層木結構腰檐及塔剎被焚毀，僅存磚塔塔身。原底層繞有外廊，現僅存柱礎和臺座。塔身四面開壺門，其它四面設佛龕，佛像已多數失落。門位上下各層相閃，壁面設柱枋、斗拱，繞有腰檐架平座，現只能見其帶焦跡的部分殘體木骨，塔頂早廢。塔內原為八邊形，內室經后期改為圓形，昂首可直觀塔頂。1977年對塔進行了一次大修，并將民國時籌劃修塔而備用的石佛，填補進各空缺的佛龕內。在塔內四層壁體內發現八面藏有函的暗室，其內物件已腐朽難認。1989年9月，靈巖山寺籌集了80多萬元資金，對多寶佛塔進行了全面修復，并參照宋代營造法則，恢復了塔剎、塔基、平臺和塔檐。1990年竣工。重修后的寶塔恢復了宋塔原貌，使靈巖山寺更為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風光。

靈巖山寺靈巖塔

　　智積殿

　　寶塔與鐘樓之間是1984年新建的智積殿。智積是西域梵僧，唐代高僧。湖北天門縣竟陵寺住持。南朝時來靈巖山弘傳佛教，被尊為開山祖師，梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場”。智積嗜茶成癖，并富有種茶、制茶、煮茶、品茶知識。“茶圣”陸羽幼得其撫養教導，撰成名著《茶經》。陸羽丑且口吃，遭棄，三歲時被智積禪師撿到。漸長，禪師啟悟：＂萬物平等如水，一茶葉葉同味，然眾生品味有別，茶同舌異。不因人棄而自棄，才得真味。＂陸羽由此覺悟，后寫《茶經》傳世，感嘆：＂茶葉落地，死。遇開水而舒展，新生。自利終死，然利他者永生。相傳，智積禪師非陸羽煮的茶不飲。后來陸羽云游他鄉，智積就此停止飲茶。唐代宗曾召智積進宮，每天命宮中煮茶名手奉上名茶，一再勸智積品飲，希望得到他的贊美，但智積總是嘗上一口，便默默放下了。代宗不服，密召陸羽進宮，由他烹茶，再端給智積，智積照例喝了一口，立即驚訝地說：“漸兒何時歸來？”代宗驚問何出此言，智積笑道：“方才飲的是漸兒茶。”代宗至此才心服口服。

　　智積殿正中供奉智積菩薩畫像，兩旁陳列著佛教文物。寺內今尚存智積井。

靈巖山寺智積殿

靈巖山寺智積井

　　50、鎮江市金山江天寺

　　坐落于江蘇省鎮江市西北長江南岸的金山上，與寶光寺、文殊院、高旻寺并稱為長江流域四大禪宗,清代金山寺與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國四大名廟。現為國務院1983年公布漢族地區佛教全國重點寺院之一。

　　金山寺始建何時，有不同說法：元虞集在《萬壽閣記》中寫道：“山有佛祠，始建于晉明帝（323—325）時。”，《金山志》亦采此說：“山有佛寺，始建于晉明帝時”；但同為元朝趙子昂卻認為，金山寺是晉元帝（317—322）時建。寺原名為“澤心寺”。因當原是屹立在長江中的一個島嶼，有“江心一朵美芙蓉”之稱譽山也隨寺名澤心山。東晉在淝水之戰中大敗前秦符堅,曾囚禁戰俘于此山,因此又名“氏父(俘)山”（苻堅為氐族人）或獲符山。又因此山形似一牛伏江載浮載沉，故又稱伏牛山。唐代高僧法海在此開山修廟掘地得金，改稱金山寺。《新唐書．韓滉（723－787）傳》曰：“陳少游在揚州，以甲士三千臨江大閱，滉亦總兵臨金山寺。”可知至少中唐時，此寺已稱金山寺。當時寺宇規模宏大，全盛時有和尚三千多人，僧侶數以萬計。北宋真宗年間，因真宗夢游金山，遂賜名為“龍游寺”，書“龍游山”立石寺前,并懸額山門。仁宗趙禎即位后,寺僧上書請復舊名,獲準山名依舊金山,但寺仍名“龍游寺”。仁宗慶歷年間（1041—1048）寺遭火災,佛殿僧舍化為灰燼。住持瑞新、懷賢相繼募捐，重建殿宇,再塑金身。宋徽宗時（1101—1125年），因崇尚道教，改稱“神霄玉清萬壽宮”。宋欽宗、徽宗被金兵俘虜后，又復名龍游寺。從元代起，又改稱金山寺。清康熙南巡時，給金山寺題寫了“江天禪寺”的匾額，盡管這塊匾額至今仍掛在寺的門楣上，但仍以金山寺名遠播還內外。

　　金山寺是我國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會發源地。梁武帝天監四年（505年），梁武帝親自到金山寺參加水陸大會盛典，這是中國佛教舉行水陸法會開始。宋代元豐七、八年間（1084—1085），明僧佛印住持期間，有海賈到寺設水陸法會，佛印親自主持，規模宏大；南宋乾道九年（1173），四明仁仰慕金山水陸法會，而施田百畝，與四明東湖月波山專建四時水陸；元朝延祐三年（1316年），朝廷在金山寺舉行盛大水陸到場，命教、禪、律三宗諸師說法，參加僧眾達1500人。元代延佑三年（1316），朝廷設水陸法會于金山寺，命江南教、禪、律三宗諸師說法，至治二年（1322）所修水陸法會，規模更加龐大。可見，金山寺的水陸法會在歷史上便享有盛名。

　　金山原是屹立在長江中的一個島嶼，唐朝張祜的詩句“樹影中流見，鐘聲兩岸聞”就是當年金山的寫照。故初建時又稱“澤心寺”。王安石《金山》詩稱此“萬川東注，一島中立”，蘇軾亦有“不如金山去，清風半帆耳”的名句。由于滄桑變遷，長江改道，至光緒年間金山逐漸與南岸相連，“騎驢上金山”已金山道上一道獨特的風景。清康熙帝于1687年秋登臨金山，因觀其上接蒼冥，下連洪流，江天一色，故賜名“江天禪寺”并沿襲至今。金山山勢巍峨，風景優美，有“江南諸勝之最”的美譽。金山高60米，繞山一周520余米，金山寺便坐落其上。其背面崗巒起伏，古木參天；左右土丘林立，聯肩比翼，如護衛羅列；前方寶塔壩田疇似海，村落歷歷。山上建筑精巧，布局依山就勢，使山與寺融為一體。建筑以曲廊、回檐和石級相連，殿宇櫛比，亭臺相連，形成樓上有塔、樓外有閣、閣中有亭的“寺裹山”奇特格局，從山腳到山頂，殿宇樓堂幢幢相銜，階梯成疊，長廊蜿蜒，臺閣相接，把整個山密密地包裹起來。加之“慈壽塔”突兀拔起于金山之巔，故以“金山寺裹山，見寺，見塔，不見山”的風貌而蜚聲海內外。此“金山寺裹山”與對面焦山“定慧寺”的“焦山山裹寺”形成鮮明的對筆。金山寺不僅建筑宏偉，獨具一格，文化底蘊也極為深厚，擁有眾多廣為人知的歷史典故與動人傳說，整個金山風景區計有30余處景點和古跡，而每一處都有一段動人的神話和傳說。如妙高臺蘇東坡賞月起舞，蘇東坡與佛印互相諧謔的故事，白娘子水漫金山寺，梁紅玉擊鼓抗金兵，岳飛金山寺詳夢等都膾炙人口，廣為流傳。如“岳飛金山寺詳夢”說岳飛從中原被奸臣秦檜用十二道金牌召回杭州，途徑鎮江，夜宿金山寺，寺僧道月已預料到岳飛要遭秦檜的毒手，便用簽語“風波險惡”暗示岳飛。后來岳飛到杭州，果然被害于風波亭。后來有人把道月和尚的簽語告知了秦檜，秦檜大怒，遂令何立到鎮江拘捕道月和尚，但在何立末到鎮江前夕，道月和尚已圓寂。

　　金山寺1948年發生大火，燒毀大雄寶殿、藏經樓和方丈室等二百余間房間。殘存建筑，又被“文革”紅衛兵損壞。文革后部分修復，當年風貌依稀可辨。金山寺的建筑格局，打破了中國多數寺廟坐北朝南、寺分三路的建筑傳統，而是依山就勢，大門西開，正對長江，寺內所有殿堂樓閣皆散布其上，主要有大雄寶殿、天王殿、迦蘭殿、祖師殿、畫藏樓、鎮江樓、觀瀾堂、永安堂、海岳樓等。最引人注目的是立于見山之巔的慈壽塔大雄寶殿，為重檐歇山式建筑。殿內裝有兩面巨大的圓形凸面鏡，可攝金山全景。大雄寶殿曾于1948年毀于火災，1990年重建后的大雄寶殿保持了原有的建筑特色。大殿正中懸掛著趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字匾額。一般寺廟的山門都是朝南開的，而金山寺的山門面朝正西有用意的。因古代金山屹立在揚子江心，游人透過朝西山門放眼望去，便見浩渺大江奔騰而下，正合“大江東去，群山西來”之詩意。這正可謂建筑師的獨具匠心所在。

　　此寺歷代住僧頗眾，有臨濟宗、曹洞宗、云門宗等大德駐錫于此高麗的義天和尚也曾來此參學。楊歧宗的圓悟克勤及天臺的南屏梵臻等常住于此。歷代著名文人如蘇軾、王安石、陸游、楊萬里等亦多在此留有墨寶，其中以蘇軾的長詩《游金山寺》和《金山妙高臺》最為著名。金山寺和尚保存有許多珍貴文物。其中周朝銅鼎、諸葛亮戰鼓、文徵明《金山圖》、蘇東坡玉帶，合稱為“金山四寶”。據記載，清乾隆時曾有文宗閣，藏巨編《四庫全書》，惜已毀于兵火。現存著名文物景點有金山四寶、慈壽塔、法海洞、中泠泉、妙高臺等。

鎮江金山寺

　　金山四寶

　　即蘇東坡的玉帶、周鼎、文徵明所繪金山圖和諸葛銅鼓。陳列于慈壽塔下的陳列室內。

　　玉帶

　　宋神宗年間，大學士蘇東坡與金山和尚佛印交往甚密，稱為“忘形交”。有一次兩人以禪語對句，用東坡玉帶作賭，東坡一時遲鈍而輸，玉帶便成寺院鎮山之門。寶蘇東坡的玉帶存在金山已有九百多年了，這件珍品被人稱為國寶。玉帶環寬約二寸、長約二尺，帶上綴著二十四塊米色白玉，有長方形、圓形、心形。清初被火焚毀四塊，乾隆皇帝金山時，命玉工補齊，上面刻有乾隆的詩句。但是后補的四塊玉色和原有的玉色不同，一看就可以辯別；周鼎是西周宣王時代的銅器，迄今已有二千七百多年。當時周宣王北伐成功后，鑄造銅鼎酬勞北伐統帥遂啟祺的，所以此鼎又稱遂啟祺鼎；金山圖這幅圖是我國明朝著名畫家文徵明所繪，畫中江水茫茫，微波蕩漾，金山如浮玉飄浮在波濤之上，山色青碧，上面有一棟棟畫檐朱宇，展現了當時金山和金山寺屹立揚子江心秀美雄姿。畫后有他寫的《金山寺追賦》：“白發金山續舊游，依然紺宇壓中流。沙痕滅沒潮侵登，帆影參差日映樓。江漢東西千古逝，乾坤高下一身浮。謫仙故自多愁緒，更上留云望帝州”。字大數寸，瀟灑可愛；銅鼓，是一種鼓狀銅器，高八寸分，徑一尺五寸，重二十三斤八兩。傳說是諸葛亮發明的，行軍時可做煮飯的炊具，戰斗時可作戰鼓敲打，所以又叫諸葛鼓。

　　慈壽塔

　　塔高約30米，磚木結構，八面七級，矗立于金山之巔，數重樓臺殿宇之上，似乎把金山拔高了許多。慈壽塔最早建于南朝齊梁時期，原為兩座，南北對立，后倒塌。宋哲宗元符年間（1098—1100）重建。重建后為一座八角七層塔。明隆慶三年（1569），明了禪師又重修。現在看到的慈壽塔，是光緒二十六年（1900）修建的。磚身木檐，仿樓閣式，七級八面，每極四面開門，有樓梯盤旋而上，每層有走廊和欄桿。攀上塔頂，憑欄遠眺，極目千里：東面焦山如碧玉浮江，南面長山蔥蔥郁郁，西面的金山魚池波光粼粼，北面的瓜洲古渡在煙波中若隱若現。王安石在《金山》詩中生動描繪了登塔感受；“數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平在上，始驚身在半空中。”

　　離塔不遠有一涼亭，因宜于賞云望江，稱為“留云亭”、“吞海亭”；亭內立一石碑，上刻有康熙御書的“江天一覽”四個大字，故又名“江天一覽亭”，這是欣賞金山勝景，俯瞰鎮江全貌的最佳去處。

金山寺慈壽塔

　　四大名洞

　　指的是金山上的法海洞、白蛇洞、朝陽洞和和仙人洞。每一個都有一個神奇的傳說，其中以與《白蛇傳》傳說有關的法海洞最為有名。法海洞又名裴公洞，在慈壽塔西下側的懸崖上，相傳是金山寺開山祖師法海和尚來到金山時住的地方。現洞中塑有法海塑像一尊，洞口橫額“古法海洞”。法海俗姓裴，是唐宣宗丞相裴休之子。他初來金山寺，寺宇傾毀，雜草叢生，半山崖有一條白蟒蛇經常出來傷人，百姓不敢上山燒香。法海勇敢地與白蟒斗法，將白蟒趕入江里。他就指一節，立志修復古剎。在僧徒和周圍群眾的支持下，法海修寺蓋屋，重繼香火，被稱為“開山裴祖”。法海圓寂后，弟子們在他坐禪的石洞里雕了這尊法海石像供奉他關于法海與白蛇之間的故事，宋朝詩人張商英詩曰：“半間石室安禪地，蓋代功名不易磨。白蟒化龍歸海去，巖中留下老頭陀。”。到了明朝，人們把金山的禪話與杭州西湖白蛇故事聯系在一起，最后產生了優美的戲劇——《白蛇傳》。《白蛇傳》使法海成了家喻戶曉的人物。但他的傳奇色彩反而掩蓋了法海作為金山寺祖師、一代名僧的本來面目，變成了干涉年輕人自由婚姻的封建禮教魔頭。

鎮江金山寺法海洞

　　中泠泉

　　位于金山寺內。中泠泉水質很厚，據說注入杯中，可高出杯口二、三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之說。這里的泉水有一個特點，就是聞聲翻涌，游客只藥大聲鼓掌，泉水就往上涌起，估計是震動所致唐代著名學問家劉伯芻把此泉評為“天下第一泉”。

天下第一泉：金山寺中泠泉

　　妙高臺

　　又名曬經臺，為妙高峰上平臺，為宋朝金山高僧佛印鑿巖建造。此臺離地約有30米，上面有閣，蘇東坡曾陪友人來此賞月。　蘇東坡曾多次游歷金山，與佛印、寶覺、圓通等法師交往甚密。宋神宗熙寧九年(1076)，中秋不眠之夜，蘇軾懷念千里之外弟弟蘇蘇轍，詠出千古名作《水調歌頭》:“明月幾時有？把酒問青天不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟”臺以文傳，妙高臺也從此不朽。

　　據傳，“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事就發生在這里。公元1130年南宋名將韓世忠用四千水兵將幾萬入侵的金兵圍困在金山附近，梁夫人登上妙高臺親自擂鼓助陣。今墻上嵌著“龍虎鸞鳳”四個大字為清代徐傳隆（1841年～？）所書。該徐是南洋水師名將之一，曾參與指揮了1884年中法戰爭中著名的“鎮海大捷”。

金山寺妙高臺