二

　　黛玉的整個(gè)生命都是富有詩(shī)意的，她將自己的情感人格以及對(duì)生活的感悟，沉淀成一首情味深長(zhǎng)的詩(shī)，這詩(shī)情散落在她生命和生活的每個(gè)角落里。在黛玉生的意趣里充滿了無(wú)處不在的詩(shī)歌之美，黛玉的生命、生活、愛(ài)情、詩(shī)歌在一起共同呼吸，難分彼此，無(wú)法分割。詩(shī)歌是黛玉的生命，黛玉的生命就是一首詩(shī)歌，她將自己的生命和詩(shī)歌融為一體。我們?cè)邝煊竦呐e手投足之間，都能感到那濃濃的詩(shī)意，她的生命中充滿了詩(shī)意的寂寥和純情的光輝，生活對(duì)于她是一首哀怨凄美、纏綿超逸的詩(shī)，她用自己的生命來(lái)譜寫，她用自己的生命去沉醉！黛玉的詩(shī)，是她生命品格的煥發(fā)與濃縮，是她滿腔癡情的舒展與惆悵，是她對(duì)生命的無(wú)限感傷與眷戀。讓我們從她的詩(shī)歌進(jìn)入她的生命，用這樣一把憂愁的純美的鑰匙，打開(kāi)她豐富情感和孤寂靈魂里的奧秘。

　　我們且先從諸美偶結(jié)海棠社看起吧。此詠白海棠之詩(shī)限作七言律，又限“門盆魂痕昏”的韻。讓我們通過(guò)黛玉在《詠白海棠》里的寄興寫情，來(lái)看她品性里的風(fēng)流別致和仙逸高潔：

　　……黛玉道：“你們都有了。”說(shuō)著提筆一揮而就，擲與眾人。李紈等看他寫道是：

　　　　半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

　　看了這句，寶玉先喝起彩來(lái)，只說(shuō)“從何處想來(lái)！”又看下面道：

　　　　偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

　　眾人看了也都不禁叫好，說(shuō)“果然比別人又是一樣心腸。”又看下面道是：　　

　　　　月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
　　　　嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。[9]

　　當(dāng)眾人拿到了詩(shī)題“都悄然各自思索起來(lái)”[10]時(shí)，獨(dú)有黛玉卻“或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑”[11]。待那三寸來(lái)長(zhǎng)的一支“夢(mèng)香甜”燃的只剩一寸的時(shí)候，我們看到寶玉催黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什么？”[12]，到此時(shí)我們才看到黛玉或許是在構(gòu)思。待眾人的詩(shī)都有了，她卻一揮而就，擲與眾人！其才思之敏捷、高傲與灑脫自不必說(shuō)，其沉靜高標(biāo)，又自與別個(gè)不同，她獨(dú)特鮮明的才情與個(gè)性先于她的詩(shī)已獨(dú)立于眾人。

　　我們?cè)倏此脑?shī)，“半卷湘簾半掩門”，起首別致精巧，兩個(gè)“半”字勾勒出在有意和無(wú)意之間，花欲窺人、人還看花的妙境，這妙境在人與花的門里門外，花與人的情意相通，是物我合一，但又是各自獨(dú)立。我們?cè)倏聪乱痪洹澳氡鶠橥劣駷榕琛保伝▍s偏不從花說(shuō)起，卻從這土和盆說(shuō)起，土和盆已經(jīng)有了為冰為玉的高潔，那么這花又是何樣的精神呢？“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”這一偷一借，來(lái)得是何等精巧風(fēng)流！得來(lái)的是高潔的風(fēng)貌和絕塵的魂魄，白海棠在詩(shī)人的吟詠中風(fēng)神已出。白海棠這樣的風(fēng)神，與詩(shī)人的所思所感又是怎樣的相通呢？“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。”她是下凡的仙子，她是秋閨的怨女，是花還是人，我們此時(shí)已無(wú)法分辨，只是在那清幽的啼痕里融成一片。是海棠花的點(diǎn)點(diǎn)露水，還是詩(shī)人的點(diǎn)點(diǎn)啼痕，糾扯在一起讓誰(shuí)也難分難辨。只是我們或許要問(wèn)，這露水這啼痕都是因了怎樣的心思而憂愁搖曳呢？“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”，原來(lái)是因?yàn)闈M腹的濃情無(wú)從化解，原來(lái)是因?yàn)樯倥膵尚邿o(wú)從訴說(shuō)，這樣癡與怨的寂寥，讓花與人在夜里獨(dú)立難眠。詩(shī)言雖盡，余味無(wú)窮，她將我們帶進(jìn)了一個(gè)更加幽隱纏綿的境界，那境界混沌一片，深廣得無(wú)法測(cè)度，但在這混沌里卻有點(diǎn)點(diǎn)的感傷揮之不去！

　　一首吟詠白海棠的詩(shī)，讓這憂郁寂寥、風(fēng)流超逸、纏綿多情的黛玉站在了我們的面前。在她才情的背后是一個(gè)無(wú)限廣博的精神世界和情感空間，在她的吟詠與歌嘆里，讓我們觸摸到的更是那言語(yǔ)之后的無(wú)限富饒，那富饒里有生命的優(yōu)美和靈魂的悲嘆！

　　我們?cè)倏蠢罴w對(duì)這首詩(shī)的評(píng)判：

　　李紈道：“若論風(fēng)流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”[13]

　　如果說(shuō)黛玉和寶釵的《詠白海棠》詩(shī)，因風(fēng)格不同而難分高下，那么在詠菊花的詩(shī)中，黛玉便毫無(wú)異議地奪冠了。

　　菊花因其不流俗媚世，不畏懼嚴(yán)寒，孤標(biāo)絕塵，含霜而綻的風(fēng)骨被歷代文人雅士歌詠贊嘆，其高潔的品性和文人對(duì)生命純真和自由的追求息息相通。菊花那天性的高標(biāo)和至真的清雅，總能喚起文人們與菊花在品格里的深刻認(rèn)同，這樣的情結(jié)千百年來(lái)都揮之不去。文人是人類精神的傳承者，是獨(dú)立人格的張揚(yáng)者，是民族的靈魂和不滅的風(fēng)骨。文人并不是因?yàn)橛辛酥R(shí)而為文人，文人是因?yàn)橛辛诉@樣的風(fēng)骨而為文人。文人不分東西南北，也不分貧窮富貴，不分健壯或羸弱，也不分須眉和閨秀，他只是要擁有這樣風(fēng)骨的靈魂！黛玉的詩(shī)在菊花詩(shī)里奪冠，正是因?yàn)樗羞@樣高標(biāo)絕塵的風(fēng)骨，正是因?yàn)樗撵`魂里浸潤(rùn)了文人的傳承，這樣不滅的精神在這個(gè)弱女子身上張揚(yáng)，并且強(qiáng)悍地進(jìn)入了不朽！

　　我們且來(lái)看黛玉詠菊花的這三首詩(shī)，就讓我們先從《詠菊》看起吧：

詠菊　瀟湘妃子
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
　　一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。[14]

　　人之所以能完成為人的高貴，是因?yàn)樗掠谥泵嫔膯为?dú)，靈魂在孤寂中行走，在孤寂中達(dá)到完滿。沉靜的靈魂是孤寂的，沉靜的靈魂是豐富的，豐富的靈魂異常敏銳，一花一草都能打開(kāi)她生命的至真。這生命的至真一旦被打開(kāi)，那至善至美的靈感便會(huì)到來(lái)，癲狂的詩(shī)神便會(huì)激動(dòng)起她的生命。“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音”這是詩(shī)神的到來(lái)，這是難以遏止的感動(dòng)，這樣的感動(dòng)須得要表達(dá)，因?yàn)樗驯患m葛的不得平靜。“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟”，或許這是詩(shī)人的沉思，或許這只是一朵在秋霜中綻放的寒菊！也許是詩(shī)人要臨霜寫下佳句，對(duì)月吟出妙語(yǔ)；也許是含霜的菊花要在秋月下無(wú)言的贊嘆浩淼的蒼穹！“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”，詩(shī)人寫下了自憐的素愿，滿紙都是寂寞與曠然，而在“片言”里所訴秋心的蒼茫誰(shuí)又能來(lái)解讀？這蒼茫的秋情不禁讓詩(shī)人孤獨(dú)地感嘆，“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，雖從平淡高妙的陶淵明對(duì)菊花鐘愛(ài)之后，菊花的高潔和清雅就被說(shuō)到現(xiàn)今，但即使有再多的人吟詠，靈魂的知音仍是難覓，菊花仍舊是寂寞的！

　　真是不著一字盡得風(fēng)流！這《詠菊》之作筆筆不從菊說(shuō)起，筆筆皆從人談起，被吟詠了千百年的菊花誰(shuí)又能直取它的魂魄？只有與它息息相通的知音才能直去這高妙的幽奧之處。今日這詠花之人太是非凡，她的清雅與多情更為獨(dú)特，這一人一花竟成默契的知音！是詠菊，但更是一幅自畫的肖像，淡雅與脫俗，才情與寂寞都躍然紙上，在黛玉的魂魄里跳動(dòng)的是千年不滅的文人精神，是高妙孤潔的人生意趣！這樣的精神，這樣的意趣與花交相呼應(yīng)，難分彼此。不與百花爭(zhēng)艷，獨(dú)自盛開(kāi)在寒霜秋月，幽幽地散發(fā)著冷香，這樣孤傲與寂寞的是菊，但更是這詠菊之人！靈魂的寂寥無(wú)人可觸，只可與這清淡的菊花情誼相契！

　　菊花的品性與詩(shī)人的精神是這樣的息息相通，再讓我們往下看《問(wèn)菊》一首，去看這相通的人和花更深的心思：

問(wèn)菊　瀟湘妃子
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。
孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？
圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？
　　休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。[15]

　　秋苦霜寒，百花早謝，碧葉飄黃，詩(shī)人想要去訊問(wèn)秋情，它們卻都被無(wú)情的秋風(fēng)吹殘，無(wú)力作答，詩(shī)人只好喃喃的走向了陶淵明曾種菊的東籬。菊花正含霜搖曳，一叢淺淡一叢深的綻放的自在，冷香孤傲沁人肺腑。詩(shī)人不禁向這菊花問(wèn)道：“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”你如此孤標(biāo)傲世，又能偕誰(shuí)與你同歸同隱？你與眾花都是同樣的開(kāi)放，為何你偏要選擇這樣遲遲的清冷？“圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？”花圃里已是一片輕露冷霜的寂寥，你獨(dú)綻獨(dú)艷難道不寂寞嗎？秋雁已經(jīng)南歸，蟋蟀在切切悲鳴，這樣深切的相思難道你竟獨(dú)無(wú)？也許是問(wèn)得菊花無(wú)言以對(duì)，也許是問(wèn)得孤潔的靈魂無(wú)語(yǔ)以答，高潔生命深處的深深寂寞只能沉默！“休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)”，菊與人這一對(duì)高標(biāo)傲世的生命成為知音，即使舉世都無(wú)一人可談，但此時(shí)人與菊的相對(duì)，卻已在無(wú)言中神通！

　　是神通的快慰，還是孤標(biāo)的寂寥，在人、菊解語(yǔ)之時(shí)，她讓我們慨嘆高潔的不易，靈魂的孤獨(dú)！她因?yàn)檫x擇了生命的高潔，她便無(wú)可避免地要進(jìn)入寂寞，而這樣的寂寞里卻有著不朽的精神與潔凈！這樣的寂寞無(wú)人能懂，這樣的精神只可在清雅的夢(mèng)境里再會(huì)！

　　我們?cè)賮?lái)讀黛玉的第三首《菊夢(mèng)》：

菊夢(mèng)　瀟湘妃子
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
　　醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。[16]

　　在凋零的秋色之中，菊花沒(méi)有談?wù)撸谶@寂寥里她在籬畔酣然一夢(mèng)，超逸的魂魄在夢(mèng)境里也一樣清雅不俗。在夢(mèng)境中菊花翩翩的立于云端與仙月為伴，這仙境不禁令人忘我，此時(shí)已分不清是云是月還是菊，只是渾然的一片，菊花在這迷離與恍惚中進(jìn)入了一種美妙的禪悅！無(wú)論是莊子當(dāng)日化蝶的自由，還是陶令淡雅的高超，此時(shí)卻都已翩然而至。沉酣的禪悅卻最為警醒，南去的鴻雁聲聲入夢(mèng)，喚醒著依戀難舍的思念；秋日蟋蟀的悲鳴陣陣，令人傷感，屢屢驚破好夢(mèng)。在夢(mèng)醒之時(shí)滿腔的纏綿幽怨又能向誰(shuí)傾訴？真是醒也寂寞睡也寂寞！在此處我們?cè)僖卜植怀鍪蔷帐侨耍伺c菊已合二為一，人就是這菊，而這寒菊就是孤傲的詩(shī)人！是靈魂的高潔，是性情的孤標(biāo)，是含霜的多情，是難訴的寂寞，是不舍的相思還是感傷，此時(shí)都在這“衰草寒煙無(wú)限情”的禪意中歸結(jié)，情味不盡，余韻無(wú)窮！

　　黛玉的三首菊花詩(shī)，一步步走進(jìn)了靈魂深處的孤標(biāo)絕塵，一步步走進(jìn)了生命深處的寂寞惆悵，一字一句都敲擊著我們的魂魄。這是一個(gè)高貴生命的獨(dú)自沉吟與自賞，這是一個(gè)潔凈靈魂難遏的熱忱與悲歌，這是追求自我獨(dú)立與生命自由的才情與精神。它從一個(gè)柔弱女子的口中吟出，響徹云霄，成為不朽！與其說(shuō)是黛玉的菊花詩(shī)奪魁，不如說(shuō)是黛玉超逸高標(biāo)的精神獨(dú)領(lǐng)了風(fēng)騷！