歡聞變歌（之三）
張罾不得魚，魚不櫓罾歸。
君非鸕鶿鳥，底為守空池？

　　中國古代文學中的男女相悅，多是男方主動，其追求往往是大膽而強烈，女方則表現(xiàn)為羞澀而阻拒。這種差別，固然與性別不同所造成的差異有關，但更主要的是由于他們在封建社會中，不同的經(jīng)濟地位和傳統(tǒng)思想對女子的束縛所造成的。這并不意味著婦女沒有愛情的追求，更不意味著中國古代婦女沒有沖決傳統(tǒng)觀念的勇氣和叛逆精神。所不同的是，她們對愛情的表達和理想的追求，較之男子往往顯得隱晦一些，也更慎重一些，常常是通過一些比喻和暗示來傳達的，如中國第一部民歌集《詩經(jīng)》中的女性：

　　標有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

　　再如中國近代客家族民歌中的女性：

　　山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤。青藤若是不纏樹，枉過一春又一春！

　　《歡聞變歌》這位女性也是這樣，她期待著男方的愛情，也考驗著男方的忠誠；她暗中慫恿他去追求，但表面上又在逃脫和阻拒。這種復雜的愛情表達方式，在詩中是透過張罾和得魚這個比喻，巧妙地表達出來。罾（zēng），一種用木棍或竹竿做支架的方形魚網(wǎng)。張罾，即撐開罾網(wǎng)捕魚。詩人在此用“張罾”來比喻男方對女性的追求，用“不得魚”來比喻這種追求一時沒有奏效。為什么沒有奏效呢？肯定不是女方的無情或堅拒，從后面兩句“君非鸕鶿鳥，底為守空池”的挑逗和暗示中，我們可以明確肯定這一點。究其原因，可能是男方的功夫未到或女方的有心考驗。因為在那個婦女毫無社會地位和經(jīng)濟優(yōu)勢的封建社會中，不知有多少婦女因為輕信而造成終生悔恨，又無處可以傾訴或讓他得到懲處。中國第一部民歌集《詩經(jīng)·氓》中那位遭遺棄的女子，不是連她的兄弟都不理解和同情她，只能自己安慰自己嗎：“兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣”。所謂“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”正是她們千百年來和著血與淚的經(jīng)驗總結(jié)！但是《歡聞變歌》歌這位男子對愛情倒是很專一，追求起來也是相當執(zhí)著堅定的：“魚不櫓罾歸”。“櫓”是劃船工具，安放在船尾，通過左右搖擺“推櫓”，使船前行。他下定決心，打不到魚，絕不收網(wǎng)，絕不搖櫓返回。郭茂倩《樂府詩集》中這句為“魚不櫓罾歸”意思很令人費解，左克明的《古樂府》此句作“不櫓不罾歸”意思要明確一些。此句的解釋即據(jù)左克明的《古樂府》作出。

　　男方這種鍥而不舍的追求和專一的情感，女主人公當然既滿意又感動，但妙在詩中并不去表現(xiàn)這種滿意和感動，更不去寫她因感動而滿口承諾，這樣寫就太實在了，也太平凡了，相反卻仍在阻拒，裝得同沒事人一般在哪兒打趣：“君非鸕鶿鳥，底為守空池？”鸕鶿，一種水鳥，性喜食魚，常佇立在水邊等候魚蹤。“空池”，這里指水中無魚，而不是無水。池里根本沒有魚，鸕鶿再有捕魚的本領，再有等候的耐心也將是一無所獲。這位女性通過這個比喻似乎是要告訴男方：我心里根本沒有你，你在再有千般追求的本領，再有耐心的苦等也是枉然。但實際的情形是否真的如此？恐怕就像一首巴東情歌唱的那樣：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。男女之間的情愛，并不像數(shù)學上一加一等于二那樣簡單明了，往往是明拒暗合，嘴苦心甜。孫犁著名小說《風云初記》的姑娘春分一心愛著芒種，但當著芒種的面卻撇撇嘴：“我那個眼角能瞅得上你！”王書懷詩中的村長媳婦，心中常為有這樣一個丈夫而自豪，但與鄰居們拉起家常來卻一個勁的埋怨：“當初真是糊涂油蒙了心，居然嫁給這樣一個人！”。所以，《歡聞變歌》這位女性，嘴上說我心中沒有你，你不要在此白等了，但內(nèi)心恐怕有種異樣的感情在騷動，有種說不出的滿足和喜悅吧！不然，就不會如此的來調(diào)侃和打趣，恐怕就會像秦羅敷拒絕五馬太守那樣：“使君一何愚，使君自有婦，羅敷自有夫！”，或者像《羽林郎》中那位賣酒姑娘那樣：“不惜紅羅裂，何論輕賤軀！”。這樣女主人公仍在和男方一唱一和，這說明她并非無情，只不過她比較慎重，仍想對男方進一步試探和考驗！

　　余冠英先生的《樂府詩集》在為此時作注時，曾引了一首安化民歌：“大河里漲水小河里渾，兩邊只見打魚人。我郎打魚不到不收網(wǎng)，戀姐不到不放心”，可視為這位嘴硬心軟的女性內(nèi)心表白吧！

君非鸕鶿鳥，底為守空池？