115、峨眉山寺廟群??

　　峨眉山位于中國四川峨眉山市境內，是著名的風景區和旅游勝地。地勢陡峭，風景秀麗，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米。有“峨眉天下秀”之美譽。1996年12月6日，峨眉山—樂山大佛作為一項文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年，峨眉山景區被國家旅游局正式批準為國家5A級旅游風景區。

　　峨眉山也是一座著名的佛教名山，我國佛教四大名山之一，稱為普賢菩薩道場。峨眉山起先是道教有名的三十六“洞天福地”之一。早在漢末，道教已在山上流傳，而佛教則是晉初傳上山的。據《峨眉山志》等資料記載：東漢明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因問在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本愿而現像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。據佛經稱，普賢與文殊同為釋迦牟尼佛的兩大脅侍，文殊表“智”，普賢表“德”。普賢菩薩廣修十種行愿，又稱“十大愿王”，因此贏得“大行普賢”的尊號。普賢菩薩形像總是身騎六牙白象，作為愿行廣大、功德圓滿的象征。普賢菩薩名聲遠播，廣有信眾，峨眉山山因普賢菩薩而揚名，普賢菩薩也因峨眉山而興盛。唐、宋時期，佛道兩教并存，到了明代中葉，道教日漸式微，而佛教卻日益興隆，僧侶一度曾達1700余人，全山有大小寺院近百座。及至清代，道教衰落，寺廟達到150余座，天下只知峨眉山是普賢菩薩道場。

　　峨眉山今有寺廟26座。多系明、清時建筑，散落于全山之間。建于低山區的有報國寺、伏虎寺、雷音寺、純陽殿、神水閣、中峰寺、廣福寺；中山區有清音閣、白龍洞、牛心寺、洪椿坪、天池峰、九龍洞、仙峰寺、遇仙寺、萬年寺；高山區有初殿、長生坪、洗象寺、華嚴頂、雷洞坪、接引殿、臥云庵、太子坪、金頂、萬佛頂。其中最著名的有金頂華藏寺、報國寺、萬年寺、洗象池、清音閣、伏虎寺、洪椿坪、仙峰寺，稱為峨眉山八大寺。1983年，國務院又將其中最古老的金頂華藏寺、報國寺、萬年寺、洗象池、洪椿坪定為全國漢族重點寺院。

　　峨眉山寺廟建筑，歷史悠久，規模宏大，構筑精巧，布局合理，與雄偉旖旎的山水景色融為一體，是豐富瑰麗的人文景觀與得體獨厚的自然景觀的有機結合，其梵宇宮殿、庭閣橋廊，或隱于密林處，或立于翠蜂之顛，或建于幽壑之上，或依于危崖之畔，依山取勢，不拘一格，飛角重檐，令人叫絕。由于峨眉山山高風颶，霜雪剝蝕，多數寺廟都經歷過坍塌、焚毀的厄運，但仍保持宏偉、典雅的風貌，亦濃縮了那個時代的建筑特征。

　　峨眉山佛教屬于大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門人。峨眉山佛教音樂豐富多彩，亦獨樹一幟。

　　金頂華藏寺

　　位于峨眉山最高處金頂之上。金頂為峨眉山主峰，海拔3077米。華藏寺高聳于巖頂，華藏寺始建于東漢，屋頂為錫瓦所蓋，當時稱普光殿。元代改名為光相寺又稱為“銀頂”。明代在殿后最高處營建普賢殿，俗稱銅殿。殿頂鎏金，又稱金頂。銅殿及華藏寺皆毀于火。

　　新建的金頂華藏寺依山勢而建，中軸線上由低到高分布著三重殿堂第一殿是彌勒殿。殿門上懸掛著趙樸初先生題寫的“華藏寺”金匾。寺內供奉銅鑄彌勒佛像，背后是韋馱銅像。殿內還有三足銅鼎和明萬歷年間銅碑等文物；第二殿是大雄寶殿。殿中供奉著銅質金身的三身佛，坐高3米。殿內還有銅磐、銅鐘等法器以及銅鑄像、銅普賢像等佛教文物；第三殿是普賢殿，即金殿、金頂，是峨眉山最高的殿堂。殿門的匾額有“金頂”、“行愿無盡”、“普賢愿海”、“華藏莊嚴”等，為趙樸初、本換、明腸等題寫。殿內供奉普賢騎象銅像，普賢端坐在蓮花臺上，手執如意，蓮臺置象背上，白象腳踏四朵蓮花。整個造像通體銅鑄，通高4.5米。殿內還有銅鼎等物。

　　金頂是觀看峨眉四大奇觀——日出、云海、佛光、圣燈的絕好去處。金頂與千佛頂、萬佛頂相鄰，萬佛頂上亦有建筑，且有觀光索。華藏寺側有臥云庵。

　　報國寺

　　峨眉山八大寺廟之一，1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。位于峨眉山山腳，峨眉山第一座寺廟。是入山的門戶，游峨眉山的起點，今為峨眉山佛教協會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。

　　報國寺建于明萬歷年間，由明光道人建于伏虎寺右側。原名會宗堂，取儒、釋、道“三教”會宗之意。寺內供奉著佛教始祖釋迦牟尼的大弟子普賢菩薩、道教創始人的化身廣成子、春秋名士陸通，儒、道、釋三教會宗合祀。清初遷至現址，順治九年重建。康熙四十二年（公元1703），根據“四恩四報”中“報國主恩”之意，御賜“報國寺”匾額，遂易名并沿稱至今。今日報國寺占地近4萬平方米，現有殿宇五重，分別為山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿，都在一條中軸線上，依山取勢，逐級升高。周圍有花影亭、七香軒、吟翠樓、待月山房等建筑。

　　報國寺坐西向東，前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥的金鳳凰。寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲悠揚。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階”是對報國寺極好寫照。“秀甲天下”瀑布位于寺前。高60米，寬100米，“秀甲天下”四個鑲嵌在瀑布之中，極為壯觀。

　　洗象池

　　峨眉山八大寺廟之一，1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上。相傳普賢菩薩騎象經過時，白象曾經在水池中沐浴，故改名洗象池，又稱天花禪院。明代僅為一亭，曰“初喜亭”，后改建為庵，名初喜庵。清康熙三十八年（1699）由行能禪師（號泓川老人）改建為寺。乾隆初年（1736）月正和尚整修寺前鉆天坡和寺后羅漢坡道路，并將寺前小池改建為六方，池畔放一石象，以應普賢菩薩洗象之說。

　　今日洗象池有彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿及藏經樓、客寮等建筑。殿宇分為三進：第一殿為彌勒殿，殿內供奉彌勒佛像高2米，殿后為金身護法韋馱菩薩像。殿兩旁為客堂，內有民國時期愛國將領馮玉祥將軍贈送的楠木椅12把，椅背上題字“提倡佛教，改善人心，精誠團結，實現和平”；第二殿是大雄寶殿。殿額系1983年遍能大和尚書。殿內供奉普賢菩薩騎象金身，兩旁為脫紗十八羅漢。殿后供奉西方三圣，金身站立蓮臺之上，高約3米。殿內有一口銅鐘，高1米，直徑1米；第三殿為觀音殿。供奉觀世音菩薩，兩壁懸掛20幅觀世音菩薩像，每幅高1.2米，寬0.8米。寺門外不遠處有二碑，其一鐫刻“鶴跡余古雪，猿聲出綠蘿”；另一刻“菩薩曾來池涌玉泉堪洗象，眾生向上坡連云路好鉆天”。

　　洗象池風景很美，“象池夜月”為峨眉山古十景之一：每當云收霧斂，碧空萬里，月朗中天，月光透過枝繁葉茂的冷杉林，映入池中，水天一色，宛若置身云霄，令人氣爽神怡。這一帶常有猴群出沒，不畏人群，這與和僧人長期相處遺傳的積習有關。

　　萬年寺

　　萬年寺，又稱普賢寺、白水寺、白水普賢寺，位于中國四川峨眉山駱駝嶺上，為峨眉山上最早六大古寺之一，也是最大的佛寺。門迎大坪、牛心等寺，石筍、缽孟諸峰，海拔1020米。1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。該寺建于晉朝隆安年間，廬山東林寺開山祖慧遠之弟慧持入蜀建寺，初名為普賢寺。唐僖宗乾符三年（876），慧通禪師更名為白水寺，北宋時期曾多次修葺，并易名“白水普賢寺”。

　　此寺原有殿宇七重，規模宏大，幾經興廢，現今只剩一座明代建筑的無梁磚殿。明朝神宗皇帝朱翊鈞為其母親慶賀七十大壽，賜金修筑無梁磚殿這座磚殿仿印度、緬甸建廟技術和風格，主殿長寬均為16米，四壁全部用磚砌，砌到7.7米處，逐漸內收，建成穹窿形拱頂，上面繪有手持琵琶、箜篌、笛子仙琚飄拂的四天女。全殿無梁無柱，不用一木，故稱“無梁殿”，殿墻上裝飾圓拱、垂柱、窗欞等仿木結構的圖案。圓頂上建有無梁殿五座白塔和四只吉祥獸物；殿內頂壁四周佛像密布，原供鐵佛三千尊、金人十二、羅漢五百，造型古樸，稱為“千佛朝普賢”，現只穹窿下正中供奉著高7.35米、重62噸，鑄于宋太平興國五年（980）的騎白象的普賢菩薩銅像。菩薩神態安詳，趺坐于蓮花寶座上，頭戴五佛金冠，手執如意，體態豐滿，神情肅穆；蓮花花瓣怒綻，重疊四層。座下的六牙白象姿態渾雄，大耳下垂，鼻幾觸地，四足立于蓮臺之上。普賢又稱“通吉”、“三曼多陀羅”，代表德行。因行之謹審靜重莫若象，故普賢常騎六牙白象。無梁殿建成后，神宗賜額“圣壽萬年寺”，此后寺名改為“萬年寺”，遂一直沿用至今。

　　現在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復的。建筑布局坐西朝東，依次為山門、觀音殿（彌勒殿）、般若堂、毗盧殿、磚殿（普賢殿）、三寶樓（行愿樓）、貝葉樓、巍峨寶殿和大雄寶殿，中軸線不對稱。其中山門、般若堂、觀音殿（彌勒殿）、三寶樓、貝葉樓為20世紀八、九十年代新建。全寺除磚殿為磚石穹隆頂外，其余均為木結構，穿逗式梁架，重檐歇山頂，小青瓦屋面，座5級平臺，前后高差近5公尺。以山門、觀音殿（彌勒殿）、毗盧殿、般若堂為前庭，磚殿、三寶樓（行愿樓）、貝葉樓為中部，巍峨、大雄二殿及兩廂為后部，前后呼應，三點相連，承上啟下。巍峨和大雄二殿并廂房組成四合院，四面回廊，寬敞舒適。普賢殿中有茂真和尚鑄造的銅質普賢騎象，為國家一級保護文物。行愿樓中的“佛牙”（劍齒象上顎骨化石）、“貝葉經”（明朝暹羅版本梵文《法華經》）、“御印”（萬歷皇帝朱翊鈞御印），為該寺三寶。

　　萬年寺內一池，名白水池，傳為唐李白聽蜀僧浚彈琴處。唐代開元年間，詩人李白來游峨眉山時，住在萬年寺毗盧殿，嘗聽廣浚和尚彈琴。激賞之際，寫下《聽蜀僧浚彈琴》，詩中云：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”后人曾在白水池畔建立廊亭為之紀念，上置木牌，刻“大唐李白聽琴處”。白水池中還有有名的“彈琴蛙”。

　　天氣晴朗時，游人站在池旁，輕輕擊掌，它立刻就會呱呱而叫，清脆悅耳宛如彈奏古箏，傳說是聽蜀僧浚彈琴而諳此道。《中國名勝辭典》、《中國風景名勝辭典》及一些佛教書籍對此都有記載。“白水秋風”也是著名的“峨眉山十景”之一：秋日的白水池畔，片片紅葉飄落于池畔的古寺殘碑旁，流水，秋風，林濤交響和鳴，如天籟浮響于耳際。俯視白水池中，澄碧的池水倒映著白云、青山，神與物游，心隨景化。無我融而為一，妙合無垠。明代方孝孺有詩曰：“林放到池月，風吹入戶云”；當代遍能法師的聯語：“白水秋風皆妙諦，瓊樓玉宇不勝寒”皆形象道出其間的景境、心境。

　　萬年寺的山景亦四季宜人，清人在《萬年寺》詩中感嘆：“四圍煙繞山腰寺，一面窗收谷口云。白夜試尋明月畔，此中清景評誰分。”尤其是秋天最美：每逢金秋，峨眉山下暑熱尚存，金頂三峰已白雪初飄，而位于中山地區的萬年古剎，正處在一年中的黃金季節。縷縷白云纏繞著寺后陡峭的觀心坡，坡上綠葉、黃葉、紅葉相間，與藍天共一色。秋風吹拂著峰巒，搖撼著叢林，發出聲聲呼嘯，片片橙紅的楓葉在空中隨風飛舞。應和著秋風，橫穿古寺而過的澗溪潺潺低吟。“白水秋風”是峨眉山著名的景致之一。清人劉儒在詩中贊美說：“天下峨眉秀，乘云結勝游。龍吟千澗雨，樹點萬峰秋”（《大峨山》）。

　　洪椿寺坪????

　　位于天池峰山腰洪椿坪上，屬于中山區寺廟，為峨眉山上最早六大古寺之一， 1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。

　　洪椿寺最初由宋代僧人楚山性一禪師所建，原名千佛禪院，也稱千佛庵。明崇禎四年續建。清乾隆四十三年（1782）曾毀于火，乾隆五十五年（1790）峨云禪師重建。因寺前有三棵千年洪椿樹，因此改名洪椿寺。這三棵洪椿，一棵在寺院的南面，在乾隆四十三年毀于大火，但枯木至今不倒；另一棵在高巖邊，約在百年前的一次巖崩中掉于山下；最后一棵在寺門左側的密林中，也在2011年被雷電擊中折斷。經專家鑒定，樹齡至少在1500年以上。洪椿，屬棟科落葉喬木，胸徑可幾人合抱，有三、四丈高。傳說，五百年開一次花，五百年結一次果。

　　洪椿寺建筑面積5000余平方米，現有殿宇三重主要建筑有觀音殿、千佛樓以及林森小院。其特色和主要文物有：

　　楹聯

　　楹聯眾多且品位較高，是洪椿寺一大特色。觀音殿門坊上四川什邡人馮慶樾1921年撰寫的雙百字長聯，是峨眉山楹聯中聯語最長者：“峨眉畫不成，且到洪椿，看四壁蒼茫；螢然天池蔭屋，泠然清音當門，悠然象嶺飛霞，皎然龍溪濺雪；群峰森劍笏，長林曲徑，分外幽深。許多古柏寒松，虬枝偃蹇；許多琪花瑤草，錦彩斑燦。客若來游，總宜放開眼孔，領略些曉雨潤玉，夕陽燦金，晴煙鋪綿，夜月舒練。臨濟宗無恙，重提公案，數幾個老輩：遠哉寶掌住錫，卓哉繡頭結茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千眾靜安居，凈業慧因，畢生精進。有時機鋒棒喝，蔓語拋除；有時說法傳經，蒲團參究。真空了悟，何嘗障礙神通，才感化白犬銜書，青猿洗缽，野鳥念佛，修蛇應齋。”這副對聯應對工整，文彩飛揚。上聯描繪峨眉毓秀的山景，下聯則緬懷寺中大德高僧，自然景觀，人文歷史，巧寓其中。其它如“一粒米中藏世界，半邊鍋內煮乾坤”；“處己何妨真面目，待人總要大肚皮”等 。

　　七方千佛蓮燈

　　位于觀音殿樓上。木制，高2.25米，直徑1.2米，七方翹角，角柱上有九龍盤柱。蓮燈上雕嵌有200余尊佛像，以及云龍怪獸和神話故事圖案，設計巧妙、工藝精湛。造像上佛教、道教和平共處，亦不多見，是極為珍貴的藝術品。據說是法能和尚在清朝末年所制。

　　正明司碑???

　　木質，上面鎸有漢藏兩種文字，記述藏傳佛教徒朝拜峨眉山始略。此碑是四川唯一的木質藏漢文木碑，證明漢藏兩族歷代的文化交往，有很高的史料價值。以上三種，被稱為洪椿寺三寶。

　　錫杖泉

　　位于洪椿坪觀音殿外寺，為一方池。過去這里用水全靠它的奉獻。傳說德心大師率領門人鑿山開溪從天池峰引來泉水，后人將此事神話了，說是大師一邊用手中禪杖叩擊山崖，一邊口中念念有詞，雖然泉水自地涌出，“錫杖泉”的美名便由此不脛而走觀音殿的右前方有一泓清泉，人稱“錫杖泉”。相傳明代此寺香火鼎盛，僧眾云集，此地山高缺水，飲水困難，德心禪師遂與眾僧行大愿，挖山鑿崖不止，終將寺后天池峰之水引來寺中。后人為紀念禪師功德，謂之“錫杖泉”。

　　洪椿寺座落在中山群峰環抱之中，林深、廟靜、水清、氣潤，以清幽靜雅取勝。其中“洪椿曉雨”是“峨眉山十景”之一。這里由于環寺皆山，林密森森，陽光很難穿透樹蔭，所以空氣濕度大，水蒸氣不易散發。一到清晨，氣溫清冷，濕潤的空氣便凝聚成微小的水粒，似雨似霧，隨山風撲面而來，無聲無息，無形無影，潤衣而不濕衣，沁人心扉而不寒冷肌膚，甜甜的，綿綿的，給人一種清心的溫柔，儼然是一個天然的空氣浴場。原國民政府主席林森抗戰中曾在此住過80天，留下“林森小院”遺址。寺內“洪椿坪”、“大雄寶殿”匾額也是他當年留下的墨跡。

　　伏虎寺????

　　位于峨眉山麓，報國寺西約一公里，峨眉山八大寺廟之一。始建于晉代，當時稱為“藥師殿”；南宋紹興年間改建，改稱為“龍神堂”；明朝被毀，清朝順治八年貫之和尚重建，歷時二十載，因山形如臥虎，遂將寺定名為更名“虎溪精舍” ，又稱為 “虎溪禪林”，后因附近虎患，寺僧建尊勝幢以鎮壓，更名“伏虎寺”， 寺名遂一直沿用至今。康熙皇帝曾為伏虎寺題額“離垢園”。 1935年，蔣介石曾在此辦師訓團。現在，全山比丘尼都集中于伏虎寺居住，該寺隨之成為中國較大的比丘尼道場之一。

　　該寺為典型漢傳佛教建筑風格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。“尊勝幢”在今無量殿前外形制作像塔，上刻梵咒。

　　仙峰寺

　　原名慈延寺、仙峰禪院，為峨眉山中區寺廟，海拔為1752米，因旁靠仙峰巖而得名。宋時為小廟，明初本炯和尚擴建并改名仙峰寺。明英宗天順年間（1457—1464）毀于火。清乾隆年間玉升、泰安和尚相繼修復，名仙峰寺。寺內有財神殿（供道教趙公明神像）、大雄寶殿、舍利殿（供銅質舍利塔）。寺前有仙圭石，直如斧劈，深鎖山徑。此去不遠，可見世界稀有的珙桐樹，春夏之交，白花滿枝，形如鴿翼，微風拂動，翩翩起舞，為世界稀有植物。清光緒間，英國園藝公司派人來山采集標本，引種歐洲，名“中國鴿子樹”寺右有仙皇臺，此處視野開闊，可眺望峨眉平原沃野。約二華里左右有九老洞。傳為軒轅黃帝訪天皇真人至此，見一老人問：“僅翁一人么？”答：“九老居此”。故稱九老洞。其洞結構奇妙，深遂莫測，洞中常有蝙蝠巖燕，結伴飛鳴，更顯得古洞幽深，“峨眉山十景”稱之為“九老仙府”。

　　清音閣

　　又稱臥云寺，位于峨眉山牛心嶺下黑白二水匯流處，海拔710米，屬于中區寺院。唐僖宗年間慧通禪師修建，以晉人左思詩句：“何必絲與竹，山水有清音”詩意而取名“清音閣”。 寺內供有釋迦牟尼、文殊、普賢大師之像。閣下有雙飛亭，左右各有橋，如鳥翼飛凌，故名雙飛橋，亭下黑、白二水匯流處有一巨石，高丈許，形如牛心，故名“牛心石”。雙飛亭”柱懸清末“戊戌六君子”之一的劉光弟撰書的楹聯：“雙飛兩虹影，萬古一牛心”。

　　清音閣地處峨眉半山，與龍門洞素稱“水勝雙絕”。在清音閣，可見山光水色，可聞花草芬芳，可聽流泉清音，可觸亭臺碑石，集視、聽、嗅、觸之美于一體。古今游人多稱譽清音閣為“峨眉山十景”中第一道風景。聽“山水清音”，尤其是萬籟俱寂的深夜聽“山水清音”，是一種美妙的享受。早在一千二百多年前，唐代高僧玄奘，從印度取經歸來，寄廬大峨寺后的呼應庵中。夜聽清音，已成了他多的癖好，每每必至，往返六十多里，風雨無陰。還留下了一段美好的傳說：在一個月明星衡的秋夜，他傾聽“清音”返回庵中。在黑白二水匯流處，拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，以為至寶，加以供奉，發現奇石處，后名“寶現溪”。

　　十九、重慶市

　　116、羅漢寺　

　　羅漢寺座落在重慶市羅漢街7號，重慶最繁華的鬧市中心。是重慶市著名禪宗叢林，重慶市佛教協會所在地。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

　　羅漢寺始建于北宋英宗治平年間（1064—1067），由祖月法師開山弘法，并以宋英宗趙曙的年號命名為“治平寺”。據《蜀中名勝記》：“寺有石刻‘西山佛’三字，旁刻開山祖月名。祖月，宋治平時僧也。”。后荒廢。明朝宣宗宣德年間（1426－143年），有僧名曦庵，在西佛巖荒蕪之地修建僧寮、廂房、蓮池，以迎賓客。寮房后種白葵一株，芳潔雅致，因此人稱曦庵為白葵和尚。明世宗嘉靖元年（1522）在西佛巖僧寮重建；清康熙五年（1666）總督李國英重修；清乾隆十七年（1752年），因前殿坍圮重修改建，改建后改稱“龍神祠”，又稱“古佛巖”；清光緒十一年（1885），隆法和尚繼修法堂、戒堂、禪堂、客堂、觀堂等，使寺更具規模。據《蜀中名勝記》載：當地有“羅漢、先天二洞，皆古洞”，當年的治平寺就因羅漢洞而建，因而改名羅漢寺。隆法和尚并仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢。寺名一直沿用至今。

　　1940年7月抗日戰爭時期，羅漢寺被日機轟炸，寺院化為一片焦土，僅存大山門和古佛巖石刻群像。旋即，二十多個僧人冒著日軍的炮火，開始在廢墟中重建羅漢寺以及羅漢堂，到1947年，在宗仙法師主持下，大殿、藏經樓、羅漢堂和山門牌坊等得以恢復文化大革命期間，紅衛兵闖進羅漢堂，將五百阿羅漢打得粉身碎骨，連安置羅漢像的基座也被撬得七零八落。在準備拆毀大雄寶殿時，樓梯突然斷裂，整座殿宇方得以保存。1984年政府撥款重建。始建時園池古跡今已湮沒無聞，僅余“明碑亭”所嵌“西湖古跡”碑石，還依稀可辨字痕。1986年5月1日，重建的羅漢堂再次開放。1989年起，羅漢寺開始重建法堂、藏經樓和方丈室，使這座佛教寺院建制更加完善、布局更加合理。重建時方丈為竺霞法師。

　　羅漢寺占地約6337平方米，這座千年古剎周圍全是洲際酒店、東方曼哈頓之類數十層高樓。門前是川流不息的車流人流。僅僅一墻之隔羅漢寺內現有數十名僧人，過著晨鐘暮鼓的佛教徒生活。每逢農歷初一、十五及佛教節日，周圍信教群眾都來參加宗教活動。大山門上有一副對聯：“法門平等人天共仰，覺路光明凡圣同游”。山門前，有明朝天啟三年（1623年）石碑一通，刻“西湖古跡”四字。

　　寺內主要建筑大雄寶殿中有十六尊者塑像，有明代的“西方三圣”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，以及臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像。

　　寺內古跡中最具文物價值的是石壁古佛巖，位于門內通道兩旁，長20多米。存有宋代摩巖石刻佛像400余尊，其中臥佛涅槃像（俗稱“睡佛”）、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。是市級文物保護單位。

　　117、慈云寺　

　　位于重慶市南岸區玄壇廟的獅子山上，為川黔一帶著名十方叢林，也全國唯一僧、尼并有的佛教寺院。1983年被國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。

　　慈云寺創建于唐朝，初名觀音廟。后廢圮，清順治十八年（1661），著名高僧破山明禪師重建。1927年，云巖法師（慈云和尚，人稱八指頭陀）募資重修擴建，成為十方叢林，更名為慈云寺，寺名一直沿用至今。該寺傳承法系為臨濟宗。著名祖師和興寺大功德者是清乾隆年間的云巖大師。現任方丈是正澄法師，字慈航，1973年生，四川成都籍。1996年5月披剃于重慶慈云寺惟賢老法師座下，1998年于武漢寶通寺受具足戒。1999年9月考入中國佛學院學習，2006年6月碩士研究生畢業，主攻凈土專業。

　　慈云寺寺廟臨長江，殿堂依山而建，沿山勢而布局，寺廟建筑與周圍的園林、山色相互襯托，使寺廟曲徑通幽，園林環境更加優美，成為重慶的旅游勝地。寺廟現存佛教建筑有十八亭樓、大殿、普賢殿、六殊殿、觀音殿、韋陀殿、千手觀音殿、古佛洞等，大部為唐代所建，最后一次修整是在1936年。

　　慈云寺最大特色有三：

　　一是寺內建筑風格是中西合璧，廟門為一西式大樓，但山門布置又是傳統佛教山門樣式。很像今日臺北的佛光山，但在大陸僅為首例。寺內大殿右廂臨江依閣建有樓亭九個，上下兩層，建筑風格亦是融合歐洲近代建筑藝術與中國傳統。樓為西式，但四角飛鰲翹立，仙桃點綴于綠瓦之上，兩根紅柱上的白色寶瓶，撐托亭蓋，共計十八個樓亭，稱為“十八亭樓”，隔江遙望，甚為壯觀。

　　第二，慈云寺原名觀音院，1927年云巖法師（慈云和尚，人稱八指頭陀）托缽來此，募資重修擴建，成為十方叢林，更名慈云寺。在大雄寶殿左后側設“愛道堂”，為女尼修行居息之處，打破歷來僧尼不同院的習慣，是當時全國惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺先后創辦捐助貧困地區失學兒童的 “佛教希望工程”，“佛教慈善功德會”，“母親工程”，發揮了僧侶共修 獨特作用。

　　三是“青獅白象鎖大江” 地理位置。慈云寺位于重慶市長江南岸獅子山麓，瀕臨長江。寺門左側臥一石刻青獅，與長江對岸的白象街遙遙相望，被稱為“青獅白象鎖大江”。

　　遺憾的是，原來的那座青獅已在“文革”期中被紅衛兵搗毀。現在的這座獅子是一九八二年仿造的。另一傳說為，因其地處羊角灘下、門坎石上，河流水急灘險，時有覆舟之虞，刻此以資鎮攝。既象征佛音如獅子吼，震驚愚頑，又體現了獅子山名的獨特風貌。

　　慈云寺出上述三個獨有特點之外，還有玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經、菩提樹等所謂“五絕”：寺內現有玉佛3尊，其中釋迦牟尼玉佛像高1.87米，重1500公斤，屬我國較大的玉佛之一。玉佛前懸掛著四個金剛幢，上面有五色金線盤結粘貼而成的《金剛經》全文。寺內還珍藏許多金繡佛掛像、千佛衣、金剛幢和古代指畫、指字及日本早年出版的全套佛像影畫等，十分珍貴。寺內珍藏佛經130部，最珍貴的版本是宋代《磧砂藏》和《頻伽藏》，被視為鎮寺之寶。寺內還有一株1930年從印度移植來的菩提樹。十年“文革”浩劫時此樹曾枯死。沒想到文革后1982年，又奇跡般地蘇醒復活。樹下池內有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍浴太子”。

　　此系根據《釋迦譜》記載：釋迦牟尼佛在印度蘭毗尼園降生時，天空中九龍吐水，沐浴太子之意而塑設。

　　慈云寺還有一處景致曰“八功德水”，在山頂大花園內，系云巖法師擴建此廟時，根據《彌陀經》記載的八功德池，用磨石制成。八功德水者，即謂此水一澄凈、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七能除煩惱、八能長養善根（見《稱贊凈土經》及《俱舍論》卷十一）。上有假山、花草、水中荷花盛開，瞻視者深有微妙香潔之感。附近有玲瓏別致的曲廊和憑欄覽勝的“浩月亭”，最高處為燃燈古佛洞。香蕉林立，芳草叢生。踞高眺望，左可以視長江大橋，橫臥于滾滾激流之上，形如“玉帶纏龍”；右可以縱觀朝天門港口，船只往來如梭，運載絡繹不絕；俯視全寺的樓臺亭閣，使人有飄渺云端之感。

　　118、梁平縣雙桂堂

　　位于重慶市梁平縣城西南13公里處的萬竹山上，它的創始人是我國明清之際的著名高僧破山禪師，破山乃承寧波天童寺密云禪師之法，為“臨濟正宗第三十六代祖師”。

　　雙桂堂初名福國寺，后因破山法師在寺內植雙株桂樹而得名“雙桂堂”，又因寺被古竹環繞，又得名“萬竹山”。清朝咸豐十年（1860），建舍利殿時，破土得一條金帶，因此又名金帶寺，但雙桂堂名延用至今。雙桂堂被譽為“西南叢林之首”、“第一禪林”、“宗門巨擘”，在中國及東南亞佛教界都具有重要地位。雙桂堂之所以是“堂”，而不叫“寺”、“廟”，一是被視為西南禪宗之“大學堂”之故，1983年被國務院確定的全國漢族重點寺院。

　　是雙桂堂始建于清順治十八年（1661）創始人為破山禪師。破山禪師（1597—1666），明萬歷二十五年（1597）生于四川省大竹縣雙拱鄉，1666年正月二十一日于重慶市梁平縣雙桂堂指燭而逝。破山俗姓蹇，名棟宇，字懶愚，19歲在大竹縣姜家庵削發，法號海明。自幼讀書勤奮，聰明過人，懂書畫，善琴棋。19歲出家，遍游名山，轉覽佛教經典。萬歷四十七年（1619），住湖北黃梅縣破頭山，參禪三年，深有所悟。后常年在天童寺跟隨密云禪師學法，成為“臨濟宗”第三十六代法嗣。臨別時，密云禪師將兩株傳說是月宮中飄落的桂樹贈給破山，讓他回家鄉西南一帶傳法，并稱桂樹生根之處就是你安身之地。破山禪師尊師命，身背桂樹，跋涉了幾個月，進入蜀中。先后在萬縣的廣濟寺，梁平的太平寺、萬年寺講經說法，刊刻經書，振興禪院，終于名聲大震，學者仰慕，歸之如云。清順治十年，即公元1653年，落腳在梁平縣萬竹山，種下雙桂，開始營建雙桂堂。禪院建成后，取名“雙桂堂”。

　　他為山門的題聯是：“二株嫩桂久昌昌，正快時人鼻孔；數畝荒田暫住住，稍安學士心腸。”反映了破山此時心情。桂樹至今尚存，枝繁葉茂，濃綠如云。每年金秋時節，桂花滿枝，香飄數里，人們爭相觀賞。

　　破山禪師也是政治家，很有眼光，善于與上層人物周旋來紓解民困。雙桂堂創建之初，正是反清復明高潮之際，川東、陜南和鄂西的義軍“蔓東十三家”打著明朝的旗號，共同抗擊清兵。他們在萬竹山一帶據險自守，長期與清廷對峙，成為清朝掃平西南諸省和一統天下的障礙。破山奔走于十三家之間，以一位高僧的身份，鼓勵抗清將領們堅持斗爭，復興明朝。順治十四年（1657）義軍終被川陜三邊總督、清朝重臣李國英鎮壓，出于安撫人心的需要，對破山卻優渥有加，派員攜帶手筆到雙桂堂，對破山表示崇敬和景仰，希望有朝一日大師能發慈悲，來開導自己。而南明永歷政權在西南一帶雖堅持時間最久，但其懦弱腐敗，加上中激烈的黨爭，內亂不斷，使破山認識到反清復明不過是一場無法實現的夢，相反，持續的戰亂則只能增加人民的痛苦和社會的災難。因此趁李國英來信，以詩表態，希望李能“重開巴國蘇民困，再造黎門啟世賢”，“人壽同天壽，民安即國安”的詩句，希望他治理好這片土地，安民蘇困，不要再當殺手。兩人從此成為好友，從朝廷重臣、總督巡撫按到州縣縣官吏，前往雙桂堂者參拜和聽宣佛法者絡繹于道。雙桂堂也因此得到清廷的支持，連續得到修葺和擴建。明朝叛將吳三桂引清兵入關后，被封為平西王，駐節陜西漢中，為了建立與破山的關系，又害怕遭到大師的拒絕，便以夫人的名義派遣專人千里迢迢來到雙桂堂，贈送了最高檔最豪華的整套佛門用品。因此在三藩之亂中，雙桂堂也沒有收到損傷。這與破山的政治手腕不無關系。從1653年到1926年二百多年間，經破山、竹禪等七代祖師累世修建。雙桂堂共建有七殿、八堂、八院，占地面積120畝。民國時期，雙桂堂以它宏傳的規模、莊嚴的殿堂、豐富的藏經、獨特的雕塑被列為“蜀中叢林之首。破山禪師一生培育弟子一百余人。后來，這些弟子分赴四川、云南、貴州、陜西等省市乃至東南亞地區，中興了許多毀于戰亂的寺院，成為西南漢傳佛教的主體，因此該寺亦被尊為“西南佛教禪宗祖庭”。

　　破山也富有文學才華，他熟諳詩文，精于書畫，著有《雙桂草》、《破山語靈》等傳世，所留墨跡也為后人所珍藏。其詩通俗、詼諧，類似寒山拾得。如《自贊詩》寫道：“這個川老蜀，渾無奇特處。問禪禪不知，問教教非熟。懶散三十年，人天忽推出。握條短杖藜，打佛兼打祖。”他曾對其第一個弟子說過他的處世態度：“天地間為人，為到出家地步，極快活，極自在，無榮與人，無辱與人，天子不臣，諸侯不友，嘯傲云山，吃清茶，飲清水，喜時歌，樂時曲，虎鹿為鄰，松竹為伴，眼界自清，不同俗塵，通身徹底，唯一天真，天真之趣，花笑鳥鳴。”（見《破山禪師語錄》卷九《示空外禪人》）清人著有《破山明禪師年譜》，今有嘉興藏本；當代學者熊少華著有《破山禪師評傳》，由宗教文化出版社2003年 5月出版，可以參閱。

　　雙桂堂全寺占地面積約七萬多平方米。寺院坐東朝西，殿堂為木石結構，有大山門、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏經樓等七重建筑，并新建了五百羅漢堂重現巍峨雄姿。兩側有廂房、僧舍三百余間，周圍有白蓮池、后緣池、花園等景觀點綴，整個寺院環境清幽。大雄寶殿是雙桂堂最宏偉的建筑，為三層宮殿式建筑，底樓有石雕獅、象，中層高懸名人題刻，三樓有龍鳳浮雕，屋脊正中是雕花寶頂，連脊通高16米，直插云霄。大殿擴建于光緒年間，歷五年建成。支撐大展的52根石柱，柱長三丈，直徑三尺，每根重達二萬余斤，全憑人力從百里之外運來，可見其艱難。

　　雙桂堂歷經滄桑，仍保存文物237件，其中有名人字畫61件，佛像110尊，其他佛教文物66件，其中最著名者為銅佛、竹禪畫、玉佛，皆被定為國家二、三級文物。“文化大革命”中，當地宗教工作干部和寺院僧人用木板將佛像、文物加封，外貼毛主席語錄，巧妙保護了寺內佛像、文物。珍貴文物還有：清代雍正皇帝御賜的《藏經》一部，天聾、地啞、銅鑼、銅鼓四種，各類石刻、碑記七二多塊。另有11世紀用梵文寫的《貝葉經》106頁，其它佛經七千多冊寺內另有僧舍利塔四座，金帶一領，舍利子一顆，系竹禪和尚從五臺山請得，被視為鎮寺之寶。寺內今有僧人三十多名。現任住持為釋妙談法師。