方立天，1933年生，浙江永康人，著名佛學家。1961年畢業于北京大學哲學系。現為中國人民大學哲學系宗教學系資深教授、博士生導師，佛教與宗教學理論研究所所長。兼任中國宗教學會顧問、中國哲學史學會副會長、《中國哲學史》雜志主編、教育部人文社會科學研究專家咨詢委員會委員、教育部古籍整理委員會委員、中國文化書院導師等。主要從事中國佛教和中國哲學的教學與研究，尤其是在中國佛教思想史研究領域卓有建樹。著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國古代哲學問題發展史》、《慧遠及其佛學》、《中國哲學研究》、《中國佛教研究》、《法藏評傳》、《華嚴金師子章校釋》等著作十余部，每部著作都多次重版、重印。主編佛學和中國哲學類著作、叢書十余部，發表論文約300余篇。《佛教哲學》一書曾榮獲國家圖書獎，《華嚴金師子章校釋》被權威學者譽為古籍整理的典范之作，并受到國際佛學界的廣泛重視。
主要出版著作
一、專著
《魏晉南北朝佛教論叢》（中華書局，1982年4月）
《華嚴金師子章校釋》（中華書局，1983年9月）
《慧遠及其佛學》（中國人民大學出版社，1984年11月）
《佛教哲學》（中國人民大學出版社，1986年6月）
《中國佛教與傳統文化》（上海人民出版社，1988年4月）
《中國古代哲學問題發展史》（上下冊）（中華書局，1990年2月）
《華嚴金師子章今譯》（巴蜀書社，1990年6月）
《法藏》（臺灣東大圖書公司，1991年）
《中國哲學研究》（臺灣新文豐出版公司，1992年）
《中國佛教研究》（臺灣新文豐出版公司，1993年）
《法藏評傳》（京華出版社，1995年9年）
《中國佛教哲學要義》（上、下卷）（中國人民大學出版社，2002年12月）
《中國佛教散論》（宗教文化出版社，2003年10月）
《方立天文集》（中國人民大學出版社，2006年10月）
二、主編
《中國佛教思想資料選編》（中華書局1981-1992年）
《中國古代著名哲學家評傳》（第二卷）（齊魯書社，1980年）
《中國古代著名哲學家評傳續編》（第一、二、三卷）（齊魯書社，1981-1982年）
《中國哲學通史》（第一、二、三卷）（中國人民大學出版社，1986-1995年）
《中華的智慧》（上海人民出版社，1989年）
《世界十大宗教》（譯著，吉林文史出版社，1991年）
《中國的文化與宗教》（譯著，吉林文史出版社，1991年）
《中學生中外名著遠讀》（哲學卷）（遼寧教育出版社，1993年）
《中國文化的基本文獻》（哲學卷）（湖北人民出版社，1994年）
《佛藏輯要》（巴蜀書社，1994年）
《宗教箴言錄》（中國國際廣播出版社，1994年）
《佛教大師評傳叢書》（智顗、吉藏、玄奘、法藏、宗喀巴）（京華出版社，1995年9月）
《佛學精華》（三卷本）（北京人民出版社，1996年2月）
《儒學與中國文化現代化》（中國人民大學出版社，1998年10月）
《中國佛教簡史》（宗教文化出版社，2001年7月）
主要發表文章
一、論文
道安的佛教哲學思想（《新建設》1964年3月）
慧遠佛教因果報應說批評（《新建設》1964年8-9月）
試論慧遠的佛教哲學思想（《哲學研究》1965年5月）
僧肇的形而上學（《新建設》1965年8月）
論我國古代唯物主義者和自然科學家的聯盟（《光明日報》1978年9月21日）
論我國古代唯物主義者的真理觀（《教學與研究》1979年3月）
賈思勰的樸素唯物主義真理觀（《哲學研究》1979年4月）
評“四人幫”在中國哲學史方法上的實用主義（中國哲學史文集》，吉林人民出版社，1979年9月）
我國古代對立統一規律思想簡論（《哲學研究》1979年10月）
法制、是非、宗教──讀劉禹錫《天論》（《光明日報》1979年12月20日）
再論墨子“三表”說的性質問題（《教學與研究》1980年1月）
漢代經學與魏晉玄學（《哲學研究》1980年3月）
略論漢代經學衰亡的歷史必然性（《中國哲學》第3輯，1980年）
論竺道生的佛學思想（《中國社會科學》1980年4月）
中國哲學史中的佛學影響（《百科知識》1980年5月）
評唯心主義在社會史上的作用（《人民日報》1980年7月17日）
論魏晉時代佛學與玄學的異同（合作，《哲學研究》1980年10月）
慧遠評傳（《中國古代著名哲學家評傳》第二卷，齊魯書社，1980年）
僧肇評傳（《中國古代著名哲學家評傳》第二卷，齊魯書社，1980年）
桓譚評傳（《中國古代著名哲學家評傳》第二卷，齊魯書社，1980）
評唯心主義在社會史上的作用（《中國哲學史研究》1981年1月）
王充的戰斗精神（《人民日報》1981年1月22日）
論支遁的佛學思想（《世界宗教研究》1981年1月）
《白虎通義》與封建等級制（《學術月刊》1981年4月）
梁武帝蕭衍與佛教（《世界宗教研究》1981年4月）
論隋唐佛教宗派的形成（合作，《哲學研究》1981年8月）。
道安評傳（《中國古代著名哲學家評傳續編》第二卷，齊魯書社，1980年）
道生評傳（《中國古代著名哲學家評傳續編》第二卷，齊魯書社，1982年）
論隋唐佛教宗派的特點（合作，《中國哲學史研究》1982年4月）
《華嚴金師子章》評述（《論中國哲學史》，浙江人民出版社，1982年）
試論中國佛教的特點（《中國文化與中國哲學》，東方出版社，1982年；《走向二十一世紀中國文化》，山西教育出版社，1999年）
中國佛教哲學是中國哲學的一部分（《中國哲學史研究》1983年1月）
華嚴金師子章校釋（《中國哲學史研究》1983年2月）
中國古代哲學的性情范疇（《中國哲學史研究》1984年1月）
佛性評述（《求索》1984年4月）
魏晉南北朝佛教的演變（《中原文物》特刊，1985年）
中國古代唯物主義者歷史觀的合理因素（《中國哲學史研究》1985年2月）
關于魏晉玄學的范疇、主題和分期（《文史哲》1985年4月）
中國古代形神論二題（《天府新論》1985年6月）
華嚴宗的佛教理論構架和哲學范疇體系（《中國哲學范疇集》，人民出版社，1985年）
試析華嚴宗哲學范疇體系（《哲學研究》1985年7月）
華嚴宗哲學范疇體系簡論（日本《中外日報》1985年11月18日；《世界宗教研究》1986年2月）
中國古代唯心主義者歷史觀的基本錯誤和合理因素（《中國哲學史研究》1986年1月）
魏晉南北朝時代的哲學（《自修大學》1986年1月）
隋唐時代的哲學（《自修大學》1986年2月）
佛教、佛法、佛學與佛教哲學（《世界宗教研究》1986年4月）
中國佛教的特質（《文史知識》1986年10月）
三度舍身的梁武帝（《文史知識》1986年10月）
佛教與中國倫理（《五臺山研究》1987年1-2月）
佛教與中國政治（《社會科學戰線》1987年2月）
佛教與中國哲學（《晉陽學刊》1987年3月）
近十年來中國佛教研究概述（《中國文化與中國哲學》，東方出版社，1987年）
佛教與中國傳統文化的沖突與融合（《哲學研究》1987年7月）
欲與理（《哲學范疇史》，河南人民出版社，1987年10）
佛教與中國哲學的沖突與融合（日本《中外日報》1987年10月23日；《世界宗教研究》1988年1月）
略談華嚴學與五臺山（《五臺山研究》1988年1月）
儒學與佛學（《文史知識》1988年6月）
儒家人生哲學簡論（《百科知識》1988年6月）
古代浙江籍佛教學者與中國文化（合作，《浙江學刊》1988年8月）
佛教的人生哲學──兼論佛儒人生哲學之異同（《中國哲學史研究》1989年1月）
中印佛教思維方式之比較（《哲學研究》1989年3月）
佛教中國化的歷程（《世界宗教研究》1989年3月）
禪悟思維方式簡論（《五臺山研究》1989年1-2月）
中國佛教哲學思維方式簡論（《浙江大學學報.社科版》1989年1月）
般若思維簡論（《江淮論壇》1989年5月）
佛教與中國傳統文化（《天津社會科學》1989年6月）
柳宗元、劉禹錫的天人論（《人與自然》，北京大學出版社，1989年）
儒佛人生價值觀之比較（《中國社會科學》1990年1月）
宗教與當代中國社會（《學術月刊》1990年1月）
佛教文化體系結構的核心是什么？（香港《菩提》1990年12月）
論佛教文化體系結構與核心（《佛教文化》1991年2月）
早期儒家人格觀及其現代意義（《南京社會科學》1991年2月）
論中國佛教哲學的形成（《中國社會科學》1991年6月）
佛教與漢地習俗（《現代中國》1991年11月）
中國佛教哲學思維方式的類型和特點（《中國思維編》，中國社會科學出版社，1991年）
論佛教文化體系（《中華文化的過去、現在和未來──中華書局成立80周年紀念論文集》，中華書局，1992年4月）
中國佛教哲學的歷史演變（《歷史研究》1992年3月）
中國佛教哲學體系（《哲學研究》1992年10月）
中國佛教心性論哲學范疇網絡（《中國哲學史》創刊號，1992年）
天臺宗心性論述評（《佛學研究》第１期，1992年）
心性論──佛教哲學與中國固有哲學的主要契合點（《社會科學戰線》1993年1月）
南北朝時代佛教三大心性論思潮（《國故新知：中國傳統文化的再詮釋》，北京大學出版社，1993年8月）
中國佛教的因果報應論（《中國文化》1993年第7期，《書摘》1994年3月）
中國佛教的神不滅論（《世界宗教研究》1993年2月）
中國佛教文化漫述（《中華文化》創刊號，1993年）
談談佛教與中國民俗（《華夏文化》創刊號，1994年）
孫中山文化觀述評（《學術研究》1994年1月）
洪州宗心性論述評（《中國社會科學》1994年2月）
臨濟宗心性論思想述評（《北京社會科學》1994年2月）
中國傳統文化的尋蹤與闡揚（合作，《中國人民大學學報》1994年6月）
《壇經》心性論述評（《哲學研究》1994年5月；《智慧的探索──中國哲學1995年》，上海出版社，1996年）
如何全面認識玄奘的形象與思想（《玄奘研究》創刊號，1994年）
真性與自覺──達摩、慧可、僧璨心性論（《少林禪苑》1994年1月）
融合：佛教與中國傳統文化的雙向選擇（《炎黃文化研究》增刊號，1994年）
略論我國的彌勒信仰（《佛學研究》第2期，1993年）
華嚴宗心性論述評（《中華文化論壇》1994年4月）
禪宗精神（《哲學研究》1995年3月）
彌勒信仰在中國（《深圳大學文化與傳播》1995年7月）
心性論──禪宗的理論要旨（《中國文化研究》冬季號，1995年）
石頭宗心性論思想述評（北京大學《國學研究》第3卷，1995年）
儒道的人格價值觀及其會通（《長白論叢》1995年2月）
略論佛教對道教心性論思想的影響（《世界宗教研究》1995年3月）
禪與道（《道家文化研究》第6輯，上海古籍出版社，1995年6月）
《法華經》導讀（臺灣《文化與哲學》1995年10月）
儒佛互動互補──以心性論為中心（《炎黃文化研究》增刊號第2期，1995年）
中國佛教倫理思想論綱（《中國社會科學》1996年2月）
印度佛教心性論思想述評（《佛學研究》第4期，1995年）
佛教倫理中國化的方式與特色（《哲學研究》1996年6月）
靈知心體說──荷澤宗心性思想略論（《禪學研究》第2期，1994年11月）
儒道佛人生價值觀及其現代意義（《中國哲學史》1-2，1996年）
簡論中國佛教的涅槃思想（《閩南佛學院學報》1996年2月）
印度佛教人生理想論簡說（《長白論叢》1996年4月）
慧遠的政教離即論（《文史哲》1996年5月）
人文科學課題中的應有之義──重視開展宗教研究（《高校社會科學研究與理論教學》1996年6月）
中國哲學與唯物辯證思想（《教學與研究》1996年6月）
從中國佛教凈土思想的演變看傳統與現代的轉變（《傳統文化與現代化》1996年6月）
從對“如何是佛”的回答看禪宗的核心思想（《中國文化研究》冬季號，1996年）
道佛互動互補──以心性論為中心（《炎黃文化研究》1996年）
中國佛教人生理想論（《亞文》第1、2輯，中國社會科學出版社，1996～1997年）
中國佛教的宇宙結構論（《宗教學研究》1997年1月）
對當今世界宗教發展趨勢的看法（《中國宗教》1997年2月）
中國佛教的氣本原說和道體說（《宗教學研究》1997年4月）
印度佛教本體論簡述（《哲學研究》1997年9月）
中國佛教本無說的興起與終結（《中國文化研究》冬季號，1997年）
宗教與宗教學（《慧泉》1998年2月）
《法華經》與一念三千（日本《中外日報》1997年11月25日，《世界宗教研究》1998年2月）
中國佛教善惡報應論初探（《南京大學學報：哲學?人文?社科版》1998年1期）
略論中國佛教的佛身觀（《五臺山研究》1998年2月）
中國佛教的過去與未來──為紀念中國佛教二千年而作（《中國宗教》1998年4月）
從地論師與攝論師的心識本原之辨到天臺．華嚴心本說的闡發（《人海燈》1998年4月）
華嚴宗的現象圓融論（《文史哲》1998年5月）
中國佛教“理”思想的拓展與演進（北京大學《國學研究》第5卷，1998年）
天臺宗的現象即本質論──“諸法即實相論”述評（《浙江社會科學》1998年6月）
從中國固有本體論的特色看中國佛教本體論的形成（《佛學研究》第7期，1998年）
先秦哲學：中國古代睿智之光（《高校理論戰線》1998年10月）
鎮澄對僧肇《物不遷論》的批評（《哲學研究》1998年11月）
漢晉禪法略述（《閩南佛學院學報》1999年1月）
從達摩到慧能：禪法的演變（《正法研究》創刊號，普陀山佛教文化研究所，1999年）
中國佛教的心論（《天心與人心──中西藝術與體驗》，臺灣立緒文化事業有限公司，1999年2月）
中國佛教心本原說的創立與發展（《文史》1999第2輯，中華書局）
先秦哲學與人類生存智慧（《光明日報》1999年3月19日，《教育報》1999年4月20日）
禪、禪定、禪悟（《中國文化研究》秋季號，1999年）
論中國傳統文化的人生價值觀（《光明日報》1999年10月22日）
禪宗與念佛（“第二屆兩岸禪學研討會”，1999年10月）
論南頓北漸（《世界宗教研究》，2000年1月年）
印度佛教真理觀略論（《人海燈》2000年1月）
儒佛以心性論為中心的互動互補（《中國哲學史》2000年2月）
圍繞佛教真理觀的一場歷史性論爭──佛教三論系與成論系在二諦問題上的岐異（《哲學研究》2000年6月）
南北朝禪學（《宗教學研究》2000年2月）
宣揚“世界末日”就是反人類（《高校理論戰線》，2000年2月）
四緣說（《弘化》2000年3期）
如來禪與祖師禪（《中國社會科學》2000年5月）
一個極具特色的佛教真理論——智顗的七種二諦說和三諦圓融說（《文史哲》2000年第5期）
佛教與宗教學理論研究的回顧與展望（《中國人民大學學報》2000年6月）
鳩摩羅什：影響中國佛教思想發展至深至廣（《中國宗教》2001年1月）
中國佛教法性實在論的確立與轉向（《中國文化》第17-18期，2001年3月；復印資料《宗教》2001年6月）
佛教與中國文化（《普門學報》第三期，2001年5月；又載《二十一世紀的宗教展望》，香港中文大學崇基學院出版，2001年）
中國佛教直覺思維重要詞語略說（《中國文化研究》2001年3月；復印資料《宗教》2001年12月）
中國傳統文化的人生價值觀（《中國文化的昨天、今天和明天——名家演講講集》，武漢大學出版社，2001年9月）
佛教與中國古代人生哲學（《詮釋與建構》，北京大學出版社，2001年12月）
佛教哲學與世界倫理構想（《中國宗教》2002年第1期；《法音》2002年第3期；《禪》2002年第2期；《基督教文化學刊》2002年第6輯，2002年第8輯）
禪宗的“不立文字”語言觀（《中國人民大學學報》2002年第1期）
中國佛教直覺思維的歷史演變（上、下）（《哲學研究》2002年第1、2期）
人間佛教的界說與人間正道的實踐（《中華佛學精神》，上海古籍出版社，2002年4月）
中國佛教哲學的現代價值（《中國人民大學學報》2002年第4期；又載《“中國傳統文化與21世紀”國際學術研討會論文集》，中華書局，2003年7月）
論文字禪、看話禪、默照禪與念佛禪（《中國禪學》2002年6月）
佛道的人生價值觀及其現代意義（《禪學研究》第4輯，江蘇古籍出版社，2002年8月）
中國佛教倫理及其現代意義（《佛教文化與現代社會》，天津人民出版社，2002年10月）
中國佛教涅槃觀念的演變與發展（上、下）（香港《菩提》2002年12月）
中國佛教哲學研究的方法論問題（《中國哲學史》雜志，2003年第2期）
論中國佛教倫理的理論基礎（《倫理學研究》2003年第4期）
走向世界、走向融、走向創新——在第12屆國際中國哲學大會上的致詞（《中國哲學的國際盛會》P.22-24，當代中國出版社，2003年4月）
為人之道：中國傳統文化的人文思想及其普遍意義（《21世紀中國哲學走向》，商務印書館，2003年4月）
中國佛教凈土思潮的演變與歸趣（《中國民族報》2003年9月5日；又載《法音》2003年第9期）
佛教“空”義解析（《中國人民大學學報》2003年第6期）
天臺宗圓頓止觀法門略述（上、中、下）（《弘化》2003年第5、6期，2004年第1期）
洪州宗心性思想研究（《江西師范大學學報》2003年第5期）
佛教“空”義的歷史演變（《佛學研究》，中國佛教協會佛教文化研究所，2003年）
佛教平等理念對和平與發展的啟導意義（《中國宗教》2004年第1期）
中國佛教倫理的社會意義（《倫理學研究》2004年第1期；又載2003年《佛學研究》，題為《中國佛教倫理的現代意義》）
佛教“空”義述評（《宗教研究》總第1期，中國人民大學出版社，2004年2月）
二、書評
讀《漢唐中國佛教思想論集》（《哲學研究》1964年2月）
文貴深沉──再評《漢唐佛教思想論集》（《人民日報》1980年1月8日）
第一部中國哲學范疇史──評張岱年《中國哲學大綱》（《人民日報》1983年1月21日）
一部有學術生命力的著作──再評張岱年《中國哲學大綱》（《中國哲學史研究》1983年3月）
使人類向善，使世界光明──《佛門大師評傳叢書》之緣起（《佛教文化》1996年1月）
一部富有開創性的力作──江燦騰《臺灣佛教百年史之研究》（1895─1995）（合作，《法音》1996年7月）
認真研究中國道教文化──《中國道教史》筆談（《光明日報》1997年8月9日）
三、序言
《中國宗教古跡一覽》序（《中國宗教古跡一覽》，哈爾濱地圖出版社，1988年9月）
《禪者的思考》序（《禪者的思考》，中國青年出版社，1989年10月）
《超凡世界》序（《超凡世界》，中國文史出版社，1990年6月）
《文化：宗教與人系列論叢》總序（《文化：宗教與人系列論叢》，吉林文史出版社1991年4月）
《佛藏輯要》序（合作，《佛藏輯要》，巴蜀書社，1994年）
《佛門大師評傳叢書》序（《佛門大師評傳叢書》，京華出版社，1995年9月）
人生真相與生命意義的探求──《禪心人》序（《禪心人》，團結出版社，1996年5月）
《佛教與儒、道的沖突與融合──以漢魏兩晉時期為中心》序（《佛教與儒、道的沖突與融合──以漢魏兩晉時期為中心》，彭自強著，巴蜀書社，2000年8月）
《宗教人生哲學思想研究》序（《宗教人生哲學思想研究》，北京師范大學出版社，2000年11月）
人生理想境界的追求——《人生禪系列之一觀心人》序（《人生禪系列之一觀心人》，中州古籍出版社，2001年1月）
《禪學三書》序（《禪學三書》（禪宗思想淵源、禪宗哲學象征、禪宗詩歌境界），中華書局，2001年6月）
《中國佛教簡史》前言（《中國佛教簡史》，宗教文化出版社，2001年7月）
《近現代居士佛學研究》序（《近現代居士佛學研究》巴蜀書社，2002年9月；《世界宗教研究》2003年第1期）
《大悲觀世音菩薩》序（《大悲觀世音菩薩》，香港菩提出版社和百通出版社聯合出版，2003年3月）
《此心安處是吾鄉》序（《此心安處是吾鄉》，澳門《東方世紀》雜志社，2003年8月；又載《覺群》2003年第4期）
《曹溪禪研究（三）》序（《曹溪禪研究（三）》，中國社會科學出版社，2003年10月）
四、訪談
佛教與中國文化（《光明日報》1986年6月）
佛教與中國社會（《社會科學評論》1986年12月）
了解、改造、創新──張岱年、丁守和、方立天談傳統文化（《光明日報》1990年2月2日）
重德、自強、寬容、愛國（《天津日報》1991年5月23日）
宗教·生活·文化（《哲學動態》1996年10月）
不立文字，見性成佛（馬來西亞《星洲日報》1997年2月16日）
《張岱年全集》五人談（之一）（《光明日報》1997年4月26日）
兼具宏觀與微觀的佛學研究（臺灣《人生》雜志211期，2001年3月）
21世紀中華文化專家談（《精神文明建設》2001年1月）
中國宗教學研究的現狀與未來——宗教學研究四人談（合作，《中國人民大學學報》2002年第4期）
中國大陸、港、臺三地佛教之發展現狀與路向（香港《菩提》2002年11月）
佛教必須現代化（香港《溫暖人間》，2003年1月）
從中國哲學的層面研究中國佛教哲學——《中國佛教哲學要義》著者方立天先生訪談錄（《中國大學教學》2003年第6期）
五、雜文
對中國佛教思想的研究與批判（《人民日報》1964年4月29日）
良好的開端──介紹《中國哲學史研究》創刊號（《光明日報》1981年3月5日）
在五臺山研究會首屆學術思想討論會上的發言（《五臺山研究》1988年2月）
把握自我，勤奮開拓——治學漫談（《文史哲》1988年4月；《學者談藝錄》，中國人民大學出版社1992年9月）
積極投身于開創當代新文化運動（《中國文化書院學報》第１期，1989年1月）
中國宗教十年（香港《法言》1989年9月，《世界宗教研究》1990年2月）
積極開展宗教學研究（《中國文化書院學報》第2期，1990年1月）
歷史的回響──評“太虛誕生一百周年國際會議”（香港《法言》1990年4月）
向讀者推薦十本人文科學的書籍（《中國圖書評論》1990年5月）
我與佛教研究（《文史知識》1990年7月）
澳門文化起儒風（《澳門日報》、《華僑報》1990年12月30日）
民族精神的界定與中華民族精神的內涵（《哲學研究》1991年5月）
剛健自強──談中華民族精神（天津《學術信息》第6期，1991年）
深刻的反思科學的總結──評《中國文化與文化論爭》（《光明日報》1991年11月21日）
國情、開發、創新（《中華文化論壇》創刊號，1994年1月）
弘揚陳亮的精粹思想──在全國首屆陳亮學術討論會上的主題發言（《中國哲學史》1994年1月）
寶島臺灣歸來話佛教（《法音》1994年5月）
寶島臺灣歸來話佛教（二）（《法音》1994年9月）
佛學研究的現代化與佛教中國化（《瞭望》1994年7-8月）
傳統人生價值觀與現代化（《人民日報.海外報》1995年8月5日）
宗教與未來社會（《21世紀中國戰略大策劃，大國方略》，紅旗出版社，1996年9月）
祝賀《藏外佛教文獻》第一輯出版（《世界宗教研究》1997年1月）
在普陀山佛學院的講話（摘要）（中國佛教協會《研究動態》1998年1月）
融合互補：未來的文化走向（《中華文化論壇》1998年3月）
宗教美學的新開拓（《中國高等教育》1998年4月）
北大魂（《青春的北大》，北京大學出版社，1998年4月）
傳統文化對現代化的切入點是什么？（《人民論壇》1998年6月）
中國佛教2000年──談中國佛教的發展（《科學時報》1999年1月28日）
跬步記述（《哲人憶往》，中國青年出版社，1999年1月）
深切懷念周叔迦先生（《佛教文化》1999年4月）
提高國民素質，增強審美意識──在大型畫冊《傳世畫藏》出版座談會上的發言，《中華讀書報》1999年6月2日）
石峻與中國哲學研究（合作，《光明日報》1999年6月18日）
“元神不滅論”：愚弄人的邪說（《人民日報》1999年8月10日）
我和中國佛學研究（《佛學研究》1999年8月）
我和中國佛學及哲學研究（《學林春秋》三編上冊第197-214頁，朝華出版社，1999年12月）
我與中國佛學（《世界宗教文化》2000年2）
一代覺者，百世師范──深切悼念趙樸老（《佛教文化》2000年3-4月）
弘法利生：當代佛教的主旋律──“佛教在21世紀的使命”演講比賽評述（《法音》2000年5月）
《西游記》與佛教文化（《運城高等專科學校學報》2000年5月）
宗教與當代中國社會（美國《中國宗教與哲學論壇》2001年6月）
佛、道的人生價值觀及其現代意義（《禪學研究》2001年8月）
中國大陸佛教研究的回顧與展望（《世界宗教研究》2001年10月）
人生真相與生命意義的尋求（《禪趣人生》，上海社會科學院出版社，2002年1月）
扶掖·鼓舞·推動——我與中華書局的書緣（中華書局，2002年5月）
治學以勤奮為要（《人民日報》2002年4月27日）
宗教與科學的關系（《中國宗教》2002年第4期）
兩岸禪學研討會感言（臺灣《佛藏》，2002年4月）
在“六祖禪宗的歷史地位與中華文化”座談會上的發言（香港《中國評論》2003年3月）
培育僧人的搖籃（《香港佛教》2003年3月1日）
儒家也應有一部典籍大全（《光明日報》，2003年4月1日）
中華文化的核心與國民素質的提高》（《部級領導干部歷史文化講座》，北京圖書館出版社，2003年3月）
從三個向度反思中國傳統的宗教觀（《人民人民政協》2003年7月14日；又載中國佛協《研究動態》2003年第8期）
中華文化的三大傳統（《光明日報》2004年1月13日）
繼承學脈，發展學統（《光明日報》2004年3月9日）
哲人其萎，功業長存——深切悼念張岱年先生（《光明日報》2004年4月28日）
佛教文化之結構、特質及價值（“慈輝佛教文化論壇”，2005年3月16日）
心從“正見”始——佛教正見與世界和諧（首屆世界佛教論壇，2006年2月20日） |
