書湖陰先生壁　王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成哇手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

　　在絕句這個形式上比較狹小的天地里，為了表現豐富的內涵和廣闊的空間，往往通過空間變化來達到此目的。詩人或是用大小相映襯、遠近相對比，或是由遠到近，景物逐漸由大寫到小，或是由近到遠，景物逐漸由小寫到大，以此造成一種“漸行漸遠漸無窮”的深邃意境。在空間上由遠到近，畫面逐漸收縮，景物由大物寫到小物的，如柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。

　　畫面由空廓的千山轉入地上的萬徑，由縱橫的萬徑轉入一葉孤舟，由孤舟縮小到身披簑笠的漁翁，再由漁翁收聚到他手握的一根釣竿之上。空間在不斷縮小，鏡頭在不斷推近，最后把整個冰天雪地的意趣濃縮到一根釣竿的尖端，特寫出這根釣綸垂在江雪之中，既緊扣了詩題，也給人一種廣闊幽遠的空間感。王安石的《書湖陰先生壁》也是通過空間變化來達到這個目的的，但在方式上與之相反：它是從湖陰先生的住所往外寫，先寫茅檐，再寫檐外成畦的花木，然后是畦外流水縈繞著的綠色原野，原野盡頭的青山……這樣愈寫愈遠，把初夏季節江南山村的清新曠遠，湖陰先生居處的清幽潔靜以及詩人心境的恬談閑適都活潑而生動地表現了出來。

　　湖陰先生是楊德逢的外號，他是王安石在金陵時的友人和鄰居。元豐元年（1078），王安石罷相，以尚書左仆射舒國公集禧觀使的身份閑居金陵鐘山書院。這時，楊德逢是他的近鄰。據蔡上翔《王荊公年譜考略》所載，元豐三年（1080）王安石曾寫了首《元豐行示德逢》，內容與這首絕句相近，估計這首絕句也寫于此時。由于這首詩是寫在湖陰先生居所墻壁上的，故詩句先從湖陰先生的住宅落筆。這是一座樸素而又潔靜的宅院。“茅檐”，既是說住宅的樸素，也是在暗示湖陰先生的身份，“凈無苔”，是說檐下潔靜，當然也是“長掃”的結果。主人身居茅屋，“長掃”自然不會有僮仆代勞，也與下句“花木成畦手自栽”緊扣，都是在寫主人的雅潔與勤勞。在對住宅的描述之中，飽含著詩人對屋主品格的贊譽。第二句“花木成畦手自栽”，詩人著意突出兩點。一是“花木成畦”，各種花木排列得很整齊，當然是凝聚著主人細心的管理，二是“手自栽”，這不光是在說明主人的勤勞，而且也在暗示主人情趣的高尚一一用自己的手創造一種簡樸淡雅的美。這句詩同上句一樣，也是在描述之中結合品評，這種寫法既體現了宋人多議論的特色，也利于把寫景與抒情結合起來。

　　以上兩句是寫湖陰先生的住宅和庭院，下面兩句，詩人的目光則越過庭院投射到廣闊的原野。寫田園風光，描青山綠水，唐人在這方面已攀上了詩國的高峰。“青山橫北郭，白水繞東城”，這是李白用來表現友人之間象水一樣綿長的情意，象山一樣長青的友誼，“綠樹村邊合，青山郭外斜”，這是孟浩然用田園風光的淳美來襯托主人公情趣的高雅。如果王安石沿此方式寫下去，就不能沖出唐人的軌道。怎樣才能不落窠臼、別具一格呢?詩人別出心裁，根據物體相對運動的道理，化靜為動，把山光水色擬人化，讓它們與詩人的心靈相通。它們不但能主動地繞田護綠，而且找上門來送給人看。這樣就使無生命的景物變成了饒有情趣、生動活潑的主人。整首詩自然也就不同凡響了。另外，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，這兩句詩雖都是描寫湖陰先生宅外的自然風光，但各有側重，表現手法亦有所不同。前一句著重寫水，詩人不是寫入們引水護田（那樣寫太平常），而是把水寫得頗有情義，它主動環繞護衛著綠色的原野，一個“繞”字既描繪出白水逶迤、綠野無垠的大自然風貌，又顯得白水柔腸百結、情義無限。后一句寫山，詩人不說人們愛山色舍不得關門，而是青山執意要把青翠奉獻給人們，簡直讓人無法拒絕——排闥而入了。兩句雖然都是化客為主，但上句是以柔情見長，下旬是以剛猛取勝，顯得更有氣勢，更富有動感。南宋詩人葉紹翁的名句：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”與此句頗有異曲同工之妙。

　　后面這兩句詩在畫面上構成了一定的層次：室外是碧水環護的綠野，綠野的盡頭是青翠的山巒，這樣漸行漸遠，構成了一個無限廣闊幽遠的空間，顯示著這首小詩清雅但又磅礴的美。在這個空間里，茅檐、花畦、碧水、綠野都是構成的獨立部件，但又都融合在這個無限闊大的空間之中，與之相應的是多情的碧水、送青的兩山與勤勞而雅潔的湖陰先生，這與恬淡而閑適的詩人又構成了情感上的共通、意趣上的融合。后二句所以廣泛傳誦，主要還在于以下三點：

　　首先是擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。

　　其次，這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。

　　再次，在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。山水本是無情之物，可詩人說水“護田”，山“送青”，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要“送青來”，這就化實為虛，詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句。

　　這首詩的產生既有詩人生活的積累，也有他靈感火花的突然爆發。據詩話記載：王安石閑游歸來，經楊德逢宅前，被眼前景色吸引、留連忘返。楊聞聲邀至其家并請他題詠。王安石不待紙到，便大筆一揮寫在壁上，說此時已是“思溢難阻，如乳欲滴”，后人便把這首詩稱為“捋乳詩”。王安石本人對這首詩，特別是后兩句也頗為自得。有一次黃庭堅到鐘山拜望他，問他近來有何詩作，王安石指著壁上所題的兩句詩說：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來’，此近作也。”（蔡正孫《詩林廣記》）可見它不只題在湖陰先生壁上，也題到自家壁上了。

　　最后要提及的是：詩人在詩中為什么要特意指出“一水護田，“兩山送青”呢?這是否是單純的景色描寫，或象有的選本所說只是“反映了詩人陶醉于初春江南的秀麗風光”呢?我們認為還不只于此。至于它的更深一層含義，似可以從他同時所寫的《元豐行示德逢》中找出答案。

　　這首詩也是寫贈湖陰先生的，全詩如下：

四山惕脩映赤日，田背坼如龜兆出。
湖陰先生坐草堂，看踏溝車望秋實。
雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。
旱禾秀發埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。
倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。
三年五谷賤如水，今見西成復如此。
元豐圣人與天通，千秋萬歲與此同。
先生在野故不窮，擊壤至老歌元卓。

　　讀過這首詩后我們就會明白：元豐四年初夏遭到干旱，田地龜裂，人民（包括湖陰先生）的生活受到威脅。但一天的深夜突然降下了暴雨，受旱的禾苗頓時長高，垂死的豆莢也復蘇了，抗旱的水車也掛起來不用了。王安石認為這是由于皇上的至誠感動了上天，現在年年豐登、衣食不愁，簡直是回到了擊壤而歌的唐堯之世。由此看來，他在《書湖陰先生壁》中寫“一水護田”、“兩山送青”，都與干旱和解旱的暴雨有關。因此，這首詩也就不單是贊美自然風光，還有著對人民疾苦與歡樂的共通，也有著對神宗皇帝以及對新法的眷念和謳歌。由此可見，此時的王安石雖罷相閑居，但并沒有忘懷國事、淡漠民情。這首絕句雖題在鄉村湖陰先生家墻壁上，但與他執政時寫在政事堂上的一些詩章，在精神上是一脈相通的。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來