31、蔡惠如資料匯編與研究

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：廖振富 編著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

壹、導(dǎo)論：從「富家公子」到民族運(yùn)動(dòng)「啟蒙先驅(qū)」──蔡惠如生平與作品新論
一、前言
二、蔡惠如新數(shù)據(jù)的來源與價(jià)值
三、蔡惠如的經(jīng)商生涯：臺(tái)灣與中國(guó)投資的起落
四、蔡惠如的政治活動(dòng)：從同化會(huì)到臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)
五、蔡惠如的文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作：從「維護(hù)漢文」到「啟蒙意識(shí)」的覺醒
六、結(jié)語

貳、蔡惠如作品
一、詩作
二、詞作
三、文章
四、書信

參、與蔡惠如相關(guān)之詩文與書信
一、與蔡惠如相關(guān)之詩詞
二、相關(guān)書信
三、哀悼詩文與祭辭

肆、蔡惠如的相關(guān)報(bào)導(dǎo)

伍、友人日記之相關(guān)記載（摘要）
一、傅錫祺日記中之相關(guān)記載
二、林癡仙日記中之相關(guān)記載
三、張麗俊日記中之相關(guān)記載
四、林獻(xiàn)堂日記中之相關(guān)記載
五、蔡培火日記中之相關(guān)記載

陸、蔡惠如年表初編

柒、附錄：日治時(shí)期臺(tái)灣「監(jiān)獄文學(xué)」探析──以林幼春、蔡惠如、蔣渭水「治警事件」相關(guān)作品為例
一、前言
二、三家生平、「治警事件」及其相關(guān)作品簡(jiǎn)述
三、三家相關(guān)作品內(nèi)涵綜論
四、三家相關(guān)作品寫作特色的比較
五、結(jié)語

捌、參考數(shù)據(jù)
一、未出版史料
二、專書
三、學(xué)位論文
四、數(shù)據(jù)庫

32、方亭隨筆錄

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：阮文超 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《方亭隨筆錄》共六卷，于嗣德三十五年（1882），即阮文超過世十年后刻印刊行。在各卷卷首（除第三卷以外）都標(biāo)記此書為壽昌居士效方亭親自編輯（「壽昌居士方亭手編」）。此書的名稱在書中稱載不一，如書前《小引》稱此書是《方亭遺集》，第一卷則稱《方亭隨筆錄》，第二卷作《隨筆錄》，第四卷作《方亭隨筆》，校點(diǎn)者一律稱作《方亭隨筆錄》。
　　第一卷的名稱是「諸經(jīng)考約」，實(shí)際上只涉及《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》三經(jīng)。作者大體對(duì)經(jīng)典中的字句進(jìn)行考究，沒有具體題目。只有在《易經(jīng)》部分，作者才分列具體問題，問題后則寫上「以上說到…」。第二卷沒有名稱，但卷中可見各篇小題如：「圣謚」、「祀典」、「孔林」等。全卷內(nèi)容豐富，作者考察眾多問題，從孔子的謚名、配祀的人，到祭城隍的事、卜筮、印章、龍生九子的傳說、道士、科舉等無所不包。第三卷沒有名稱，卷內(nèi)亦無小題。內(nèi)容多為談?wù)摎v史事件與歷史人物。第四卷沒有名稱，「四海考約」是第一小目的名稱，很容易被誤會(huì)是全卷的名稱。這卷陳述各地理的問題，但考究的重心在于當(dāng)時(shí)越南儒家還沒注意的地方。除此以外，作者也考察一些信仰天主教的國(guó)家。最后阮文超注重考察黃河、長(zhǎng)江及歷代治黃河水的資料，以作為治紅河水的參考材料。第五卷為「四書摘講」，但實(shí)際上只論及》論語》、《大學(xué)》、《中庸》，未涉 及《孟子》。第六卷稱為「諸史考約」，主要內(nèi)容談?wù)摿⒋窌帉懙囊恍﹩栴}如：李榕村（李光地，1642-1718，字晉卿，中國(guó)福建省安溪人）的《諸經(jīng)總論》。
　　總的來說，第一卷的內(nèi)容與第五卷的相近，都是考究儒家經(jīng)典；第三卷與第六卷的內(nèi)容相近，都論述歷史的問題；第四卷考究地理的問題；第二卷則為雜論。通過本書內(nèi)的問題，特別是第一和第五卷，作者努力地提出不同于朱子及歷代名儒的見解。此一特點(diǎn)顯示阮文超除了接受中國(guó)歷來的詮解外，亦有個(gè)人的創(chuàng)發(fā)

33、東亞視野下的日本哲學(xué)──傳統(tǒng)、現(xiàn)代與轉(zhuǎn)化

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：林永強(qiáng)、張政遠(yuǎn) 合編
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第壹部分　日本哲學(xué)的傳統(tǒng)
壹、對(duì)「古」的態(tài)度：論荻生徂徠╱中島隆博
貳、「經(jīng)」和「天下」：評(píng)述平岡武夫的經(jīng)史研究╱石井剛 第貳部分　日本哲學(xué)與現(xiàn)代
參、比較西田幾多郎與利奧塔如何以「無」來面對(duì)現(xiàn)代性╱梁寶珊
肆、東亞偶然論的諸相：從九鬼周造、田邊元到張文環(huán)╱廖欽彬
伍、西谷啟治〈虛無主義對(duì)我們的意義〉的后三一一解讀╱林永強(qiáng) 第參部分　日本哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
陸、西田幾多郎的身體哲學(xué)╱張政遠(yuǎn)
柒、存在與時(shí)間：以西谷啟治《何謂宗教》為主的探討╱謝宛如
捌、《「粹」的構(gòu)造》與人的存在之詮釋╱王耀航
玖、大震災(zāi)與日本人的自然觀╱野家啟一

34、邊區(qū)歷史與主體性形塑

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：謝國(guó)興 主編
出版單位：臺(tái)北：中央研究院民族學(xué)研究所

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

一、近現(xiàn)代閩、臺(tái)商人的活動(dòng)與工商業(yè)傳承
村上衛(wèi)晚清時(shí)期廈門英籍華人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（村上衛(wèi)）
戰(zhàn)后初期臺(tái)灣中小企業(yè)的殖民地傳承（謝國(guó)興）

二、臺(tái)灣歷史的多元鑲嵌與主體建構(gòu)
法律現(xiàn)代化與「內(nèi)地延長(zhǎng)」的再延長(zhǎng)：以日治后期與戰(zhàn)后初期的承接為中心（王泰升）
高等考試分省/區(qū)定額制的形成與在臺(tái)灣的實(shí)際運(yùn)作(1946-1968)（許雪姬）

三、帝國(guó)邊區(qū)的開發(fā)與族群關(guān)系
從近代中國(guó)邊境社會(huì)的「文明化」政策與實(shí)踐：光緒時(shí)期廣西西部地區(qū)的開發(fā)和地方政府（菊池秀明）
Ngaba in the 1950s: From United Front to Democratic Reform on the Pastoral Frontier (Donald S. Sutton)

35、漢代道家思想

出版時(shí)間：2013年11月
作　　者：陳麗桂 著
出版單位：臺(tái)北：五南圖書公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

壹、漢代道家思維中的各家思想─〈論六家要旨〉論六家
貳、黃老道家與齊學(xué)
參、漢代道家思想的演變與轉(zhuǎn)化
肆、漢代的氣化宇宙論及其影響
伍 道家養(yǎng)生觀在漢代的演變與轉(zhuǎn)化——以《淮南子》、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》為核心
陸、《淮南子》解老
柒、《老子指歸》的圣人論
捌、《老子河上公章句》所顯現(xiàn)的黃老養(yǎng)生之理
玖、從哲學(xué)、養(yǎng)生到宗教——《河上公章句》解老
拾、《老子想爾注》轉(zhuǎn)向道教的理論呈現(xiàn)
拾壹、《想爾》解老

附錄
壹、黃老與老子
貳、黃老與黃帝

36、近四十年出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)思想研究

出版時(shí)間：2013年11月
作　　者：陳麗桂 著
出版單位：臺(tái)北：五南圖書公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章　綜合類
壹、近三十年出土儒道古佚文獻(xiàn)在中國(guó)思想史上的意義與貢獻(xiàn)
貳、從出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)看戰(zhàn)國(guó)楚道家的道說及名論——以帛書〈道原〉、〈太一生水〉與〈亙先〉為核心
參、先秦道家的道氣論及其發(fā)展模式

第二章　定州竹簡(jiǎn)《文子》研究
壹、古本《文子》思想論題厘測(cè)
貳、從竹簡(jiǎn)《文子》看古、今本《文子》與《淮南子》的先后關(guān)系
參、定州竹簡(jiǎn)《文子》及其相關(guān)問題

第三章　郭店出土文獻(xiàn)研究
壹、〈太一生水〉研究綜述及其與《老子》丙的相關(guān)問題
貳、郭店儒簡(jiǎn)的外王思想
參、郭店儒簡(jiǎn)〈性自命出〉所顯現(xiàn)的思想傾向
肆、從郭店竹簡(jiǎn)〈五行〉檢視帛書〈五行〉說文對(duì)經(jīng)文的依違情況
伍、再論簡(jiǎn)帛〈五行〉經(jīng)、說文之歧異
陸、從郭店儒簡(jiǎn)看孔孟間禮、義之因承與轉(zhuǎn)變
柒、從傳世儒典與郭店儒簡(jiǎn)看先秦儒學(xué)的忠信之德
捌、從傳世與出土儒簡(jiǎn)看先秦儒學(xué)的圣、智之德──從孔子到子思學(xué)派

第四章　上博楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)研究
壹、〈性情論〉說「道」
貳、〈性情論〉說「性」、「情」
參、由表述形式與義理結(jié)構(gòu)論〈民之父母〉與〈孔子閑居〉及〈論禮〉之優(yōu)劣
肆、〈容成氏〉的列簡(jiǎn)錯(cuò)置問題──兼論第三十一、三十二簡(jiǎn)的離合與禹、啟的相世
伍、上博(三)〈亙先〉的義理與結(jié)構(gòu)
陸、上博(四)〈曹沫之陣〉所顯現(xiàn)的治政與領(lǐng)軍原則
柒、上博(五)〈三德〉的義理
捌、上博(七)〈凡物流形〉研究綜述與哲學(xué)思想
玖、從〈凡物流形〉的鬼神祭祀談起─兼論〈鬼神之明〉

參考書目

37、大過渡：時(shí)代變局中的中國(guó)商人

出版時(shí)間：2013年11月
作　　者：李培德 著
出版單位：香港：商務(wù)印書館

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　于中國(guó)歷史上的不同時(shí)期，商人都有不同的地位，其活動(dòng)和影響往往超越經(jīng)濟(jì)范疇。通過研究某個(gè)時(shí)期的商人，除可深入理解該時(shí)期商人本身及其商業(yè)活動(dòng)，更可以從中認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化。本書由十一位學(xué)者從不同角度對(duì)自清末一直到20世紀(jì)改革開放時(shí)期中，處于不同歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻的中國(guó)商人，進(jìn)行了既有概括性，也有個(gè)案式的研究，是一部較為完整的近代中國(guó)商人歷史。研究討論的商人包括紳商階層、資產(chǎn)階級(jí)、買辦資本家、家族企業(yè)家、工業(yè)家、私營(yíng)企業(yè)家等。在研究地理位置上，橫跨中港臺(tái)三地外，更遠(yuǎn)至朝鮮和日本。
　　李培德，1988年香港中文大學(xué)新亞書院歷史系畢業(yè)，同年赴日本東京大學(xué)留學(xué)，分別于1991年和1995年取得文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位，專研中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史。 1995年加入香港大學(xué)亞洲研究中心，現(xiàn)任東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘副教授。
　　2004年獲香港傅爾布萊特學(xué)者獎(jiǎng)助，赴美國(guó)康奈爾大學(xué)當(dāng)訪問學(xué)者，2006年和2011年獲日本國(guó)際交流基金獎(jiǎng)助，分別赴京都大學(xué)和東京大學(xué)進(jìn)行研究。先后于1996、1998、2000年在香港籌辦第一、第二，和第三屆中國(guó)商業(yè)史研討會(huì)。2007年獲日本豐田財(cái)圑贊助，組織中國(guó)商業(yè)史論壇和中國(guó)商業(yè)史研究網(wǎng)絡(luò)。2009年主編中國(guó)商業(yè)史研究叢書，目前在籌備出版多卷本英文中國(guó)商業(yè)史研究論文集。

38、融通與新變——世變下的中國(guó)知識(shí)分子與文化

出版時(shí)間：2013年10月
作　　者：王次澄等 合著
出版單位：臺(tái)北：Airiti Press

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

兩漢六朝學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變中的博學(xué)現(xiàn)象（郭永吉）
謝靈運(yùn)〈述祖德詩〉發(fā)微——兼及晉宋之際陳郡陽夏謝氏子弟的境遇（陳慶元）
象闕與蕭梁政權(quán)始建期的正統(tǒng)焦慮——讀陸倕〈石闕銘〉（程章燦）
吾今一死初無憾，愿把孤忠托孟堅(jiān)：華岳詩作研析（盧慶濱）
宋末元初的文學(xué)語言——晚唐體的走向（內(nèi)山精也撰著，朱剛譯）
辨析汪元量之「遺民」身分及其集句詞所流露之另類心聲（王偉勇）
陳普〈詠史〉組詩文、史、哲之會(huì)通合體——以詠評(píng)三國(guó)、兩晉人物為例（王次澄）
Alter World: The “Dreamland” of Dong Yue and Late Ming Buddhism (Lynn A. Struve)
清初遺民文秉之史著與史學(xué)（吳振漢）
關(guān)于彭劍南的戲曲《影梅庵》與《香畹樓》（大木康）
論晚清民初人情派小說的變異——從「海上」系列小說到《歇浦潮》（呂文翠）
馬克思主義與中國(guó)知識(shí)分子——以陳獨(dú)秀及毛澤東為例（齊茂吉）

39、漢人民眾宗教研究：田野與理論的結(jié)合

出版時(shí)間：2013年10月
作　　者：張珣 主編
出版單位：臺(tái)北：中央研究院民族學(xué)研究所

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

Daughters, Buddhist Salvation, and Filial Piety: Some Issues of Interpretive Method (P.Steven Sangren)
A Northern God in the South: Xuantian Shangdi in Singapore (Jean DeBernardi)
Religious Subjectification: The Practice of Cherishing Written Characters and Being a Ciji (Tzu Chi) Person (Adam Yuet Chau)
從民間信仰與地方產(chǎn)業(yè)看國(guó)家與地方的關(guān)系：以新港奉天宮為例（張珣）
大型的地方性網(wǎng)絡(luò)：臺(tái)南西港刈香村際網(wǎng)絡(luò)再思考（丁仁杰）
臺(tái)灣祭解儀式：儀式標(biāo)準(zhǔn)化問題（葉春榮）

資料來源：臺(tái)北《漢學(xué)研究通訊》等　陳友冰輯