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港臺主要漢學雜志近期目錄(十二)

21、中國現代國家的起源

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出版時間:2014年1月
作  者:孔飛力(Philip A. Kuhn) 著,陳兼、陳之宏 翻譯
出版單位:香港:香港中文大學出版社
出版地點:香港

內容簡介:

  本書是由孔飛力1994年在法蘭西學院發表的系列演講整理修改而成,是其代表作之一。作者分別從政治參與、政治競爭與政治控制三個方面入手,討論「現代國家」在中國形成的「根本性議程」(constitutional agenda)。這樣的「根本性議程」,將帝制晚期與現代中國的歷史連結在一起,使本書不僅深入中國歷史的肌理,也對掌握現代中國的面貌有重要啟示。
  孔飛力認為,中國走向現代化并非完全是受外國刺激被動反應的結果,早在鴉片戰爭之前,中國內部就面臨著諸多根本性問題上的深刻危機。對于這些危機,晚清的中國也產生了自己的思考和響應,其中許多已碰觸到了「現代國家」的范疇。作者討論的正是這些中國本土提供的知識資源,即「現代性」的中國經驗。孔飛力同時強調,中國「現代性」的構建,包括「現代國家」的實現若成為可能,所根據的將不是西方的路徑,而是中國自己的經驗和條件。而中國的經驗,不僅與中國密切相關,也具有普世意義。

作者簡介:

  孔飛力,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977 年從哈佛大學榮休后,孔飛力接任哈佛大學歷史系和東亞語言文化系講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化系主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任,哈佛大學東亞研究委員會主席。曾獲得包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽,是美國藝術人文科學院院士。《叫魂:1768 年中國妖術大恐慌》(1990)為他最主要的代表作,獲「列文森中國研究最佳著作獎」;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《海外中國人》( 2009 )等,均有深遠的影響。
  《中國現代國家的起源》以在法蘭西學院所作的系列講座為基礎改寫而成,是孔飛力的代表作之一, 1999 年先以法文出版,2002年推出英文版。本書著重提出中國帝制晚期以來,直到現代國家構建的「根本性議程」。

  陳兼,康奈爾大學歷史系中美關系史講座教授。

  陳之宏,康奈爾大學歷史系副教授。

  余英時、許倬云、王賡武、金耀基共同推薦
  報導者 香港中文大學出版社

22、清代詩經的鐘譜禮政文化學

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出版時間:2014年1月
作  者:林美惠 著
出版單位:臺南:復文圖書公司

內容簡介:

前 言 詩樂人類學定義
第一章 商頌詩的神話性格
第二章 魯頌詩的曲折性格
第三章 周頌禮的清廟音樂文化
第四章 周頌禮的臣工音樂文化
第五章 周頌禮的閔予音樂文化
第六章 大雅為頌的文化研究
第七章 雅詩為史頌的文化研究
第八章 變雅為史詩的文化研究
第九章 雅詩的文人樂研究
第十章 清代詩經禮政文化的鐘譜表

23、中國詩學

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出版時間:2014年1月
作  者:葉維廉 著
出版單位:臺北:國立臺灣大學出版中心

內容簡介:

代 序 尋找確切的詩:現代主義的Lyric、瞬間美學與我

壹│古典部分
第一章 中國文學批評方法略論
第二章 中國古典詩中的傳釋活動
第三章 言無言:道家知識論
第四章 秘響與旁通:文意的派生與交相引發
第五章 中國古典詩中山水美感意識的演變
第六章 嚴羽與宋人詩論
第七章 重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思
第八章 空故納萬境:云山煙水與冥無的美學

貳│傳意與釋意
第九章 與作品對話:傳釋學初探
第十章 「出位之思」:媒體及超媒體的美學
     附錄:藝術表現論述大綱

參│現代部分
第十一章 歷史整體性與中國現代文學研究之省思
第十二章 文化錯位:中國現代詩的美學議程
第十三章 比較文學與臺灣文學
第十四章 臺灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現代詩
第十五章 中國現代詩的語言問題:《中國現代詩選》英譯本緒言
      補述之一:視境與表現
      補述之二:語言的發明性
第十六章 危機文學的理路
      附錄:〈沒有寫完的詩〉
第十七章 漏網之魚:維廉詩話

24、汪暉讀魯迅:《破惡聲論》《吶喊·自序》講稿

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出版時間:2013年12月
作  者:汪暉 著
出版單位:香港:香港中文大學出版社
出版地點:香港

內容簡介:

  魯迅的文學作品誕生于特定的社會歷史環境中,卻有著超越時空的經典意義與再闡釋的可能。本書作者汪暉通過對魯迅兩篇早期經典文本—《破惡聲論》與《吶喊.自序》的解讀,再現了魯迅早期思想中對「啟蒙」這一現代性經典問題的思考與回答;并通過探索魯迅棄醫從文的緣由,揭示其文學寫作的根源與動力所在。作者將魯迅作品中蘊含的顛覆性張力還原回社會歷史的時空脈絡中,抽絲剝繭,層層深入地帶領讀者去理解「革命」與「文學」對于二十世紀中國的意義。

關于作者:

  汪暉,清華大學人文學院教授,人文與社會科學高等研究所所長,研究領域為中國思想史、現代中國文學等。主要著作有《東西之間的「西藏問題」》(2011)、《亞洲視野:中國歷史的敘述》(2010)、《去政治化的政治》(2008)、《現代中國思想的興起》(2004)、《死火重溫》(2000)、《無地彷徨:「五四」及其回聲》(1994)、《反抗絕望—魯迅及其〈吶喊〉〈彷徨〉研究》(1990)等。若干著作與論文被翻譯為英文、日文、韓文、意大利文及西班牙文等。2013 年,榮膺盧卡.帕西奧利獎(Luca Pacioli Award)。

報 導 者:香港中文大學出版社

25、朱鴻林讀黃宗羲:《明儒學案》講稿

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出版時間:2013年12月
作  者:朱鴻林 著
出版單位:香港:香港中文大學出版社
出版地點:香港

內容簡介:

  《明儒學案》是公認的「國學必讀之書」。書中梳理兩百多位明代儒學家的學術師承、思想流派、代表論著等,黃宗羲所作之儒學家傳記與學術評論更是點睛之筆。
  本書作者朱鴻林精要介紹《明儒學案》的成書年代、版本流傳、內容結構、選材標準與主旨立意等,選取《發凡》、《序》與《曹端學案》三個文本進行深入解讀,啟發讀者為學做人應「反求諸心」,成就「自得之學」。

關于作者:

  朱鴻林,現任香港理工大學鄺美云文化及藝術勵學教授席教授、中國文化講座教授暨香港孔子學院院長。曾任普林斯頓大學東亞學系研究員、臺灣中央研究院歷史語言研究所研究員、香港中文大學歷史系教授。研究領域為明史及中國近世思想文化史、宋明理學。著有《明儒學案點校釋誤》《明人著作與生平發微》《中國近世儒學實質的思辨與習學》等書及中英文學術論文七十多篇,編著《明太祖的治國理念及其實踐》,點校整理唐伯元《醉經樓集》等書。

報 導 者:香港中文大學出版社

26、中國佛學要義:以人物傳記為線索

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出版時間:2013年12月
作  者:吳汝鈞、陳森田 合編
出版單位:臺北:文津出版社

內容簡介:

  本書以人物的傳記方式,依哲學的進路,闡述中國佛學的重要人物的思想,讀者可依序閱讀,最后便能料理出中國佛學的要義。在這些人物中,有努力尋訪經典的,有發揮義理、探求達致終極目標的途徑的,有努力實踐佛教義理的,有宣揚佛教信仰的,有把佛教思想在政治、社會、道德上發揮它應有的影響力的。他們的貢獻不單在宗教上,更透過宗教,影響到中國文化的其它方面。他們都是文化的創造者。

27、東南亞客家及其族群產業

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出版時間:2013年12月
作  者:張翰璧 著
出版單位:高雄:國立中山大學出版社

內容簡介:

  客家移民落腳在不同社會,會受到不同歷史文化脈絡、政治經濟發展與族群互動關系的影響,形成或是建構出不同的客家文化特質。因此,不同區域間的比較研究對厘清「客家」或是「客家文化」的概念,以及對客家族群的相關研究具有相當重要的意義。本書希望將新馬地區的客家產業發展置于上述的架構中,分析在地復雜性(local complexity)——包括移民的過程、人群的流動和現今居民社群的特性,以勾勒出「東南亞客家」的組織特性與文化內涵。讓「時間」(世界經濟、政權的轉變)與「空間內部的行動者」(族群關系)在區域中對話,并觀察與分析所產生的「客家」文化特質。

28、考古學與永續發展研究

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出版時間:2013年12月
作  者:邱斯嘉、臧振華 主編
出版單位:臺北:中央研究院人社中心考古學專題研究中心

內容簡介:

  永續研究是當前國際上一個備受關注的研究議題,它最主要目的是要企求自然環境、經濟發展與人類社會之間的和諧與平衡,并且不影響人類未來世代的生存與福祉。永續研究的范疇非常寬廣,含蓋了不同尺度的時間與空間,以及不同脈絡下的環境、社會與經濟組織,需要多學科的合作。而作為一個具有時間深度,并且以人類物質遺存作為主要研究資料的學科,考古學在永續的研究中,亦可提供重要的貢獻,特別是在人類與自然環境關系之變遷、人類社會長時限的發展,以及人類文化資產之保存與經營等方面,具有其它學科所無法替代的地位。然而國內的學術界似乎對此方面還不甚熟悉,因此,本專書擬以永續作為研究的專題,期望能藉由考古學的研究理念、方法與資料,透過跨領域合作,對此一受到普遍重視的當代議題作出獨特的貢獻。基于這一構想,本書從學理與應用兩方面,擬定了五個可進行研究的題目:(一)古代環境重建及人地關系研究(二)古代人類生業與聚落系統研究(三)古代社會體系的發展與變遷(四)古代土地利用與國土規劃之研究(五)文化資產永續保存與經營。本書匯集了15篇論文,分別針對上述議題發表最新探索之成果。

29、十九世紀以來中國地方道教變遷

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出版時間:2013年12月
作  者:黎志添
出版單位:香港:三聯書店

內容簡介:

康豹(Paul Katz):鸞堂與近代臺灣的地方社群:埔里的個案研究
謝聰輝:大人宮翁家道法外傳及其相關道壇考述
王見川:清末日據初新竹的道士與張天師:兼談其時臺灣北部宗教人物的「龍虎山朝圣」
李豐楙:注連與解除:道教拔度儀中的非常死亡觀
志賀市子:一百年來廣東地區扶鸞結社運動之興起與演變(1838-1953)
黎志添:澳門吳慶云道院的歷史變遷:十九世紀以來澳門正一派火居道士研究
游子安:清末以來嶺南地區仙方、善書與呂祖信仰
尹志華:清代北京白云觀住持(方丈)、監院傳承考
王宗昱:北京東岳廟恢復過程中的問題
吳 真:華北地方社會中的全真道士:以華山法派賡續與公共廟宇經營為中心
劉 迅:全真廣學:清末民初南陽的玄妙觀、教權運動和現代改革
羅柏松(James Robson):湘中地區道教的傳入、傳播和發展
高萬桑(Vincent Goossaert):近代中國的天師授箓系統:對《天壇玉格》的初步研究
勞格文(John Lagerwey):道教于中國宗教和文化之所為與無為

30、臺灣原住民音樂的后現代聆聽——媒體文化、詩學/政治學、文化意義

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出版時間:2013年12月
作  者:陳俊斌 著
出版單位:臺北:國立臺北藝術大學

內容簡介:

  本書以戰后(在歷史分期上被稱為「后現代」)臺灣原住民音樂為研究對象,以個案研究方式,探討音樂文本和社會文化脈絡的關聯。不同于長期以來臺灣民族音樂學家及人類學家,在原住民音樂研究上強調「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂」主流觀點,本書聚焦于「原住民音樂的再現」相關議題的討論。
  內文分為三大部分:「媒體文化」、「詩學與政治學」、和「文化意義」,呼應Stuart Hall在有關「再現」的討論中,強調的三個面向:「再現」、「語言」與「意義」。本書寫作的目的不僅在于描述當代原住民音樂的發展,更期望透過有關「再現」討論,探索音樂做為族群對話空間的可能性,在研究方法上則接合音樂學與文化研究,進行跨領域之研究。

作者簡介:

  陳俊斌,美國芝加哥大學民族音樂學哲學博士,國立臺北藝術大學音樂學研究所專任助理教授。主要經歷:國立臺南藝術大學民族音樂學研究所專任助理教授(2010-2012年)、南華大學民族音樂學系專任助理教授(2007-2009年)。研究興趣為原住民音樂、臺灣音樂、民俗音樂/流行音樂、亞洲音樂、音樂與認同,音樂與民族主義,音樂與文化研究。主要著作:〈「民歌」再思考:從《重返部落》談起〉(2012)、〈雙重邊緣的聲音─臺灣原住民當代音樂與(后)現代性〉(2011)、〈談臺灣原住民卡帶文化的混雜性〉(2011)、〈「前景」、「背景」與「對偶樂念」:談馬水龍男聲合唱與管弦樂曲《無形的神殿》〉(2010)、〈「唱片時代」的阿美族歌聲:以黃貴潮「臺灣山地民謠」為例〉(2009),〈從「蘭嶼之戀」的跨部落傳唱談陸森寶作品的「傳統性」與「現代性」〉(2009),〈回蕩在水墨與油彩之間的音符─馬水龍教授作品中東方與西方音樂素材的對話與交融〉(2008)。

  

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