21、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源

出版時(shí)間：2014年1月
作　　者：孔飛力（Philip A. Kuhn） 著，陳兼、陳之宏 翻譯
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社
出版地點(diǎn)：香港

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書是由孔飛力1994年在法蘭西學(xué)院發(fā)表的系列演講整理修改而成，是其代表作之一。作者分別從政治參與、政治競(jìng)爭(zhēng)與政治控制三個(gè)方面入手，討論「現(xiàn)代國(guó)家」在中國(guó)形成的「根本性議程」（constitutional agenda）。這樣的「根本性議程」，將帝制晚期與現(xiàn)代中國(guó)的歷史連結(jié)在一起，使本書不僅深入中國(guó)歷史的肌理，也對(duì)掌握現(xiàn)代中國(guó)的面貌有重要啟示。
　　孔飛力認(rèn)為，中國(guó)走向現(xiàn)代化并非完全是受外國(guó)刺激被動(dòng)反應(yīng)的結(jié)果，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)內(nèi)部就面臨著諸多根本性問(wèn)題上的深刻危機(jī)。對(duì)于這些危機(jī)，晚清的中國(guó)也產(chǎn)生了自己的思考和響應(yīng)，其中許多已碰觸到了「現(xiàn)代國(guó)家」的范疇。作者討論的正是這些中國(guó)本土提供的知識(shí)資源，即「現(xiàn)代性」的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。孔飛力同時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)「現(xiàn)代性」的構(gòu)建，包括「現(xiàn)代國(guó)家」的實(shí)現(xiàn)若成為可能，所根據(jù)的將不是西方的路徑，而是中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)和條件。而中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不僅與中國(guó)密切相關(guān)，也具有普世意義。

作者簡(jiǎn)介：

　　孔飛力，1964年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。當(dāng)費(fèi)正清1977 年從哈佛大學(xué)榮休后，孔飛力接任哈佛大學(xué)歷史系和東亞語(yǔ)言文化系講座教授。他曾擔(dān)任過(guò)芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語(yǔ)言文化系主任、哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心主任，哈佛大學(xué)東亞研究委員會(huì)主席。曾獲得包括古根漢姆學(xué)術(shù)研究獎(jiǎng)在內(nèi)的多種學(xué)術(shù)榮譽(yù)，是美國(guó)藝術(shù)人文科學(xué)院院士。《叫魂：1768 年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》（1990）為他最主要的代表作，獲「列文森中國(guó)研究最佳著作獎(jiǎng)」；此外他所著《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》（1970）、《海外中國(guó)人》（ 2009 ）等，均有深遠(yuǎn)的影響。
　　《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》以在法蘭西學(xué)院所作的系列講座為基礎(chǔ)改寫而成，是孔飛力的代表作之一， 1999 年先以法文出版，2002年推出英文版。本書著重提出中國(guó)帝制晚期以來(lái)，直到現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的「根本性議程」。

　　陳兼，康奈爾大學(xué)歷史系中美關(guān)系史講座教授。

　　陳之宏，康奈爾大學(xué)歷史系副教授。

　　余英時(shí)、許倬云、王賡武、金耀基共同推薦
　　報(bào)導(dǎo)者 香港中文大學(xué)出版社

22、清代詩(shī)經(jīng)的鐘譜禮政文化學(xué)

出版時(shí)間：2014年1月
作　　者：林美惠 著
出版單位：臺(tái)南：復(fù)文圖書公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

前　言　詩(shī)樂(lè)人類學(xué)定義
第一章　商頌詩(shī)的神話性格
第二章　魯頌詩(shī)的曲折性格
第三章　周頌禮的清廟音樂(lè)文化
第四章　周頌禮的臣工音樂(lè)文化
第五章　周頌禮的閔予音樂(lè)文化
第六章　大雅為頌的文化研究
第七章　雅詩(shī)為史頌的文化研究
第八章　變雅為史詩(shī)的文化研究
第九章　雅詩(shī)的文人樂(lè)研究
第十章　清代詩(shī)經(jīng)禮政文化的鐘譜表

23、中國(guó)詩(shī)學(xué)

出版時(shí)間：2014年1月
作　　者：葉維廉 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

代　序　尋找確切的詩(shī)：現(xiàn)代主義的Lyric、瞬間美學(xué)與我

壹│古典部分
第一章　中國(guó)文學(xué)批評(píng)方法略論
第二章　中國(guó)古典詩(shī)中的傳釋活動(dòng)
第三章　言無(wú)言：道家知識(shí)論
第四章　秘響與旁通：文意的派生與交相引發(fā)
第五章　中國(guó)古典詩(shī)中山水美感意識(shí)的演變
第六章　嚴(yán)羽與宋人詩(shī)論
第七章　重涉禪悟在宋代思域中的靈動(dòng)神思
第八章　空故納萬(wàn)境：云山煙水與冥無(wú)的美學(xué)

貳│傳意與釋意
第九章　與作品對(duì)話：傳釋學(xué)初探
第十章　「出位之思」：媒體及超媒體的美學(xué)
　　　　　附錄：藝術(shù)表現(xiàn)論述大綱

參│現(xiàn)代部分
第十一章　歷史整體性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之省思
第十二章　文化錯(cuò)位：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的美學(xué)議程
第十三章　比較文學(xué)與臺(tái)灣文學(xué)
第十四章　臺(tái)灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯(cuò)位的現(xiàn)代詩(shī)
第十五章　中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》英譯本緒言
　　　　　　補(bǔ)述之一：視境與表現(xiàn)
　　　　　　補(bǔ)述之二：語(yǔ)言的發(fā)明性
第十六章　危機(jī)文學(xué)的理路
　　　　　　附錄：〈沒(méi)有寫完的詩(shī)〉
第十七章　漏網(wǎng)之魚：維廉詩(shī)話

24、汪暉讀魯迅：《破惡聲論》《吶喊·自序》講稿

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：汪暉 著
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社
出版地點(diǎn)：香港

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　魯迅的文學(xué)作品誕生于特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，卻有著超越時(shí)空的經(jīng)典意義與再闡釋的可能。本書作者汪暉通過(guò)對(duì)魯迅兩篇早期經(jīng)典文本—《破惡聲論》與《吶喊．自序》的解讀，再現(xiàn)了魯迅早期思想中對(duì)「啟蒙」這一現(xiàn)代性經(jīng)典問(wèn)題的思考與回答；并通過(guò)探索魯迅棄醫(yī)從文的緣由，揭示其文學(xué)寫作的根源與動(dòng)力所在。作者將魯迅作品中蘊(yùn)含的顛覆性張力還原回社會(huì)歷史的時(shí)空脈絡(luò)中，抽絲剝繭，層層深入地帶領(lǐng)讀者去理解「革命」與「文學(xué)」對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)的意義。

關(guān)于作者：

　　汪暉，清華大學(xué)人文學(xué)院教授，人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長(zhǎng)，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)思想史、現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)等。主要著作有《東西之間的「西藏問(wèn)題」》（2011）、《亞洲視野：中國(guó)歷史的敘述》（2010）、《去政治化的政治》（2008）、《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》（2004）、《死火重溫》（2000）、《無(wú)地彷徨：「五四」及其回聲》（1994）、《反抗絕望—魯迅及其〈吶喊〉〈彷徨〉研究》（1990）等。若干著作與論文被翻譯為英文、日文、韓文、意大利文及西班牙文等。2013 年，榮膺盧卡．帕西奧利獎(jiǎng)（Luca Pacioli Award）。

報(bào) 導(dǎo) 者：香港中文大學(xué)出版社

25、朱鴻林讀黃宗羲：《明儒學(xué)案》講稿

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：朱鴻林 著
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社
出版地點(diǎn)：香港

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《明儒學(xué)案》是公認(rèn)的「國(guó)學(xué)必讀之書」。書中梳理兩百多位明代儒學(xué)家的學(xué)術(shù)師承、思想流派、代表論著等，黃宗羲所作之儒學(xué)家傳記與學(xué)術(shù)評(píng)論更是點(diǎn)睛之筆。
　　本書作者朱鴻林精要介紹《明儒學(xué)案》的成書年代、版本流傳、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、選材標(biāo)準(zhǔn)與主旨立意等，選取《發(fā)凡》、《序》與《曹端學(xué)案》三個(gè)文本進(jìn)行深入解讀，啟發(fā)讀者為學(xué)做人應(yīng)「反求諸心」，成就「自得之學(xué)」。

關(guān)于作者：

　　朱鴻林，現(xiàn)任香港理工大學(xué)鄺美云文化及藝術(shù)勵(lì)學(xué)教授席教授、中國(guó)文化講座教授暨香港孔子學(xué)院院長(zhǎng)。曾任普林斯頓大學(xué)東亞學(xué)系研究員、臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、香港中文大學(xué)歷史系教授。研究領(lǐng)域?yàn)槊魇芳爸袊?guó)近世思想文化史、宋明理學(xué)。著有《明儒學(xué)案點(diǎn)校釋誤》《明人著作與生平發(fā)微》《中國(guó)近世儒學(xué)實(shí)質(zhì)的思辨與習(xí)學(xué)》等書及中英文學(xué)術(shù)論文七十多篇，編著《明太祖的治國(guó)理念及其實(shí)踐》，點(diǎn)校整理唐伯元《醉經(jīng)樓集》等書。

報(bào) 導(dǎo) 者：香港中文大學(xué)出版社

26、中國(guó)佛學(xué)要義：以人物傳記為線索

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：吳汝鈞、陳森田　合編
出版單位：臺(tái)北：文津出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書以人物的傳記方式，依哲學(xué)的進(jìn)路，闡述中國(guó)佛學(xué)的重要人物的思想，讀者可依序閱讀，最后便能料理出中國(guó)佛學(xué)的要義。在這些人物中，有努力尋訪經(jīng)典的，有發(fā)揮義理、探求達(dá)致終極目標(biāo)的途徑的，有努力實(shí)踐佛教義理的，有宣揚(yáng)佛教信仰的，有把佛教思想在政治、社會(huì)、道德上發(fā)揮它應(yīng)有的影響力的。他們的貢獻(xiàn)不單在宗教上，更透過(guò)宗教，影響到中國(guó)文化的其它方面。他們都是文化的創(chuàng)造者。

27、東南亞客家及其族群產(chǎn)業(yè)

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：張翰璧 著
出版單位：高雄：國(guó)立中山大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　客家移民落腳在不同社會(huì)，會(huì)受到不同歷史文化脈絡(luò)、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展與族群互動(dòng)關(guān)系的影響，形成或是建構(gòu)出不同的客家文化特質(zhì)。因此，不同區(qū)域間的比較研究對(duì)厘清「客家」或是「客家文化」的概念，以及對(duì)客家族群的相關(guān)研究具有相當(dāng)重要的意義。本書希望將新馬地區(qū)的客家產(chǎn)業(yè)發(fā)展置于上述的架構(gòu)中，分析在地復(fù)雜性（local complexity）——包括移民的過(guò)程、人群的流動(dòng)和現(xiàn)今居民社群的特性，以勾勒出「東南亞客家」的組織特性與文化內(nèi)涵。讓「時(shí)間」（世界經(jīng)濟(jì)、政權(quán)的轉(zhuǎn)變）與「空間內(nèi)部的行動(dòng)者」（族群關(guān)系）在區(qū)域中對(duì)話，并觀察與分析所產(chǎn)生的「客家」文化特質(zhì)。

28、考古學(xué)與永續(xù)發(fā)展研究

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：邱斯嘉、臧振華 主編
出版單位：臺(tái)北：中央研究院人社中心考古學(xué)專題研究中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　永續(xù)研究是當(dāng)前國(guó)際上一個(gè)備受關(guān)注的研究議題，它最主要目的是要企求自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類社會(huì)之間的和諧與平衡，并且不影響人類未來(lái)世代的生存與福祉。永續(xù)研究的范疇非常寬廣，含蓋了不同尺度的時(shí)間與空間，以及不同脈絡(luò)下的環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)組織，需要多學(xué)科的合作。而作為一個(gè)具有時(shí)間深度，并且以人類物質(zhì)遺存作為主要研究資料的學(xué)科，考古學(xué)在永續(xù)的研究中，亦可提供重要的貢獻(xiàn)，特別是在人類與自然環(huán)境關(guān)系之變遷、人類社會(huì)長(zhǎng)時(shí)限的發(fā)展，以及人類文化資產(chǎn)之保存與經(jīng)營(yíng)等方面，具有其它學(xué)科所無(wú)法替代的地位。然而國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界似乎對(duì)此方面還不甚熟悉，因此，本專書擬以永續(xù)作為研究的專題，期望能藉由考古學(xué)的研究理念、方法與資料，透過(guò)跨領(lǐng)域合作，對(duì)此一受到普遍重視的當(dāng)代議題作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)?；谶@一構(gòu)想，本書從學(xué)理與應(yīng)用兩方面，擬定了五個(gè)可進(jìn)行研究的題目：（一）古代環(huán)境重建及人地關(guān)系研究（二）古代人類生業(yè)與聚落系統(tǒng)研究（三）古代社會(huì)體系的發(fā)展與變遷（四）古代土地利用與國(guó)土規(guī)劃之研究（五）文化資產(chǎn)永續(xù)保存與經(jīng)營(yíng)。本書匯集了15篇論文，分別針對(duì)上述議題發(fā)表最新探索之成果。

29、十九世紀(jì)以來(lái)中國(guó)地方道教變遷

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：黎志添
出版單位：香港：三聯(lián)書店

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

康豹（Paul Katz）：鸞堂與近代臺(tái)灣的地方社群：埔里的個(gè)案研究
謝聰輝：大人宮翁家道法外傳及其相關(guān)道壇考述
王見(jiàn)川：清末日據(jù)初新竹的道士與張?zhí)鞄煟杭嬲勂鋾r(shí)臺(tái)灣北部宗教人物的「龍虎山朝圣」
李豐楙：注連與解除：道教拔度儀中的非常死亡觀
志賀市子：一百年來(lái)廣東地區(qū)扶鸞結(jié)社運(yùn)動(dòng)之興起與演變（1838-1953）
黎志添：澳門吳慶云道院的歷史變遷：十九世紀(jì)以來(lái)澳門正一派火居道士研究
游子安：清末以來(lái)嶺南地區(qū)仙方、善書與呂祖信仰
尹志華：清代北京白云觀住持（方丈）、監(jiān)院傳承考
王宗昱：北京東岳廟恢復(fù)過(guò)程中的問(wèn)題
吳　真：華北地方社會(huì)中的全真道士：以華山法派賡續(xù)與公共廟宇經(jīng)營(yíng)為中心
劉　迅：全真廣學(xué)：清末民初南陽(yáng)的玄妙觀、教權(quán)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代改革
羅柏松（James Robson）：湘中地區(qū)道教的傳入、傳播和發(fā)展
高萬(wàn)桑（Vincent Goossaert）：近代中國(guó)的天師授箓系統(tǒng)：對(duì)《天壇玉格》的初步研究
勞格文（John Lagerwey）：道教于中國(guó)宗教和文化之所為與無(wú)為

30、臺(tái)灣原住民音樂(lè)的后現(xiàn)代聆聽(tīng)——媒體文化、詩(shī)學(xué)/政治學(xué)、文化意義

出版時(shí)間：2013年12月
作　　者：陳俊斌 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書以戰(zhàn)后(在歷史分期上被稱為「后現(xiàn)代」)臺(tái)灣原住民音樂(lè)為研究對(duì)象，以個(gè)案研究方式，探討音樂(lè)文本和社會(huì)文化脈絡(luò)的關(guān)聯(lián)。不同于長(zhǎng)期以來(lái)臺(tái)灣民族音樂(lè)學(xué)家及人類學(xué)家，在原住民音樂(lè)研究上強(qiáng)調(diào)「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂(lè)」主流觀點(diǎn)，本書聚焦于「原住民音樂(lè)的再現(xiàn)」相關(guān)議題的討論。
　　內(nèi)文分為三大部分：「媒體文化」、「詩(shī)學(xué)與政治學(xué)」、和「文化意義」，呼應(yīng)Stuart Hall在有關(guān)「再現(xiàn)」的討論中，強(qiáng)調(diào)的三個(gè)面向：「再現(xiàn)」、「語(yǔ)言」與「意義」。本書寫作的目的不僅在于描述當(dāng)代原住民音樂(lè)的發(fā)展，更期望透過(guò)有關(guān)「再現(xiàn)」討論，探索音樂(lè)做為族群對(duì)話空間的可能性，在研究方法上則接合音樂(lè)學(xué)與文化研究，進(jìn)行跨領(lǐng)域之研究。

作者簡(jiǎn)介：

　　陳俊斌，美國(guó)芝加哥大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)哲學(xué)博士，國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)研究所專任助理教授。主要經(jīng)歷：國(guó)立臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)研究所專任助理教授(2010-2012年)、南華大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)系專任助理教授(2007-2009年)。研究興趣為原住民音樂(lè)、臺(tái)灣音樂(lè)、民俗音樂(lè)/流行音樂(lè)、亞洲音樂(lè)、音樂(lè)與認(rèn)同，音樂(lè)與民族主義，音樂(lè)與文化研究。主要著作：〈「民歌」再思考：從《重返部落》談起〉(2012)、〈雙重邊緣的聲音─臺(tái)灣原住民當(dāng)代音樂(lè)與(后)現(xiàn)代性〉(2011)、〈談臺(tái)灣原住民卡帶文化的混雜性〉(2011)、〈「前景」、「背景」與「對(duì)偶樂(lè)念」：談馬水龍男聲合唱與管弦樂(lè)曲《無(wú)形的神殿》〉(2010)、〈「唱片時(shí)代」的阿美族歌聲：以黃貴潮「臺(tái)灣山地民謠」為例〉(2009)，〈從「蘭嶼之戀」的跨部落傳唱談陸森寶作品的「?jìng)鹘y(tǒng)性」與「現(xiàn)代性」〉(2009)，〈回蕩在水墨與油彩之間的音符─馬水龍教授作品中東方與西方音樂(lè)素材的對(duì)話與交融〉(2008)。