21、中國現代國家的起源

出版時間：2014年1月
作　　者：孔飛力（Philip A. Kuhn） 著，陳兼、陳之宏 翻譯
出版單位：香港：香港中文大學出版社
出版地點：香港

內容簡介：

　　本書是由孔飛力1994年在法蘭西學院發表的系列演講整理修改而成，是其代表作之一。作者分別從政治參與、政治競爭與政治控制三個方面入手，討論「現代國家」在中國形成的「根本性議程」（constitutional agenda）。這樣的「根本性議程」，將帝制晚期與現代中國的歷史連結在一起，使本書不僅深入中國歷史的肌理，也對掌握現代中國的面貌有重要啟示。
　　孔飛力認為，中國走向現代化并非完全是受外國刺激被動反應的結果，早在鴉片戰爭之前，中國內部就面臨著諸多根本性問題上的深刻危機。對于這些危機，晚清的中國也產生了自己的思考和響應，其中許多已碰觸到了「現代國家」的范疇。作者討論的正是這些中國本土提供的知識資源，即「現代性」的中國經驗。孔飛力同時強調，中國「現代性」的構建，包括「現代國家」的實現若成為可能，所根據的將不是西方的路徑，而是中國自己的經驗和條件。而中國的經驗，不僅與中國密切相關，也具有普世意義。

作者簡介：

　　孔飛力，1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977 年從哈佛大學榮休后，孔飛力接任哈佛大學歷史系和東亞語言文化系講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化系主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任，哈佛大學東亞研究委員會主席。曾獲得包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽，是美國藝術人文科學院院士。《叫魂：1768 年中國妖術大恐慌》（1990）為他最主要的代表作，獲「列文森中國研究最佳著作獎」；此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》（1970）、《海外中國人》（ 2009 ）等，均有深遠的影響。
　　《中國現代國家的起源》以在法蘭西學院所作的系列講座為基礎改寫而成，是孔飛力的代表作之一， 1999 年先以法文出版，2002年推出英文版。本書著重提出中國帝制晚期以來，直到現代國家構建的「根本性議程」。

　　陳兼，康奈爾大學歷史系中美關系史講座教授。

　　陳之宏，康奈爾大學歷史系副教授。

　　余英時、許倬云、王賡武、金耀基共同推薦
　　報導者 香港中文大學出版社

22、清代詩經的鐘譜禮政文化學

出版時間：2014年1月
作　　者：林美惠 著
出版單位：臺南：復文圖書公司

內容簡介：

前　言　詩樂人類學定義
第一章　商頌詩的神話性格
第二章　魯頌詩的曲折性格
第三章　周頌禮的清廟音樂文化
第四章　周頌禮的臣工音樂文化
第五章　周頌禮的閔予音樂文化
第六章　大雅為頌的文化研究
第七章　雅詩為史頌的文化研究
第八章　變雅為史詩的文化研究
第九章　雅詩的文人樂研究
第十章　清代詩經禮政文化的鐘譜表

23、中國詩學

出版時間：2014年1月
作　　者：葉維廉 著
出版單位：臺北：國立臺灣大學出版中心

內容簡介：

代　序　尋找確切的詩：現代主義的Lyric、瞬間美學與我

壹│古典部分
第一章　中國文學批評方法略論
第二章　中國古典詩中的傳釋活動
第三章　言無言：道家知識論
第四章　秘響與旁通：文意的派生與交相引發
第五章　中國古典詩中山水美感意識的演變
第六章　嚴羽與宋人詩論
第七章　重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思
第八章　空故納萬境：云山煙水與冥無的美學

貳│傳意與釋意
第九章　與作品對話：傳釋學初探
第十章　「出位之思」：媒體及超媒體的美學
　　　　　附錄：藝術表現論述大綱

參│現代部分
第十一章　歷史整體性與中國現代文學研究之省思
第十二章　文化錯位：中國現代詩的美學議程
第十三章　比較文學與臺灣文學
第十四章　臺灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現代詩
第十五章　中國現代詩的語言問題：《中國現代詩選》英譯本緒言
　　　　　　補述之一：視境與表現
　　　　　　補述之二：語言的發明性
第十六章　危機文學的理路
　　　　　　附錄：〈沒有寫完的詩〉
第十七章　漏網之魚：維廉詩話

24、汪暉讀魯迅：《破惡聲論》《吶喊·自序》講稿

出版時間：2013年12月
作　　者：汪暉 著
出版單位：香港：香港中文大學出版社
出版地點：香港

內容簡介：

　　魯迅的文學作品誕生于特定的社會歷史環境中，卻有著超越時空的經典意義與再闡釋的可能。本書作者汪暉通過對魯迅兩篇早期經典文本—《破惡聲論》與《吶喊．自序》的解讀，再現了魯迅早期思想中對「啟蒙」這一現代性經典問題的思考與回答；并通過探索魯迅棄醫從文的緣由，揭示其文學寫作的根源與動力所在。作者將魯迅作品中蘊含的顛覆性張力還原回社會歷史的時空脈絡中，抽絲剝繭，層層深入地帶領讀者去理解「革命」與「文學」對于二十世紀中國的意義。

關于作者：

　　汪暉，清華大學人文學院教授，人文與社會科學高等研究所所長，研究領域為中國思想史、現代中國文學等。主要著作有《東西之間的「西藏問題」》（2011）、《亞洲視野：中國歷史的敘述》（2010）、《去政治化的政治》（2008）、《現代中國思想的興起》（2004）、《死火重溫》（2000）、《無地彷徨：「五四」及其回聲》（1994）、《反抗絕望—魯迅及其〈吶喊〉〈彷徨〉研究》（1990）等。若干著作與論文被翻譯為英文、日文、韓文、意大利文及西班牙文等。2013 年，榮膺盧卡．帕西奧利獎（Luca Pacioli Award）。

報 導 者：香港中文大學出版社

25、朱鴻林讀黃宗羲：《明儒學案》講稿

出版時間：2013年12月
作　　者：朱鴻林 著
出版單位：香港：香港中文大學出版社
出版地點：香港

內容簡介：

　　《明儒學案》是公認的「國學必讀之書」。書中梳理兩百多位明代儒學家的學術師承、思想流派、代表論著等，黃宗羲所作之儒學家傳記與學術評論更是點睛之筆。
　　本書作者朱鴻林精要介紹《明儒學案》的成書年代、版本流傳、內容結構、選材標準與主旨立意等，選取《發凡》、《序》與《曹端學案》三個文本進行深入解讀，啟發讀者為學做人應「反求諸心」，成就「自得之學」。

關于作者：

　　朱鴻林，現任香港理工大學鄺美云文化及藝術勵學教授席教授、中國文化講座教授暨香港孔子學院院長。曾任普林斯頓大學東亞學系研究員、臺灣中央研究院歷史語言研究所研究員、香港中文大學歷史系教授。研究領域為明史及中國近世思想文化史、宋明理學。著有《明儒學案點校釋誤》《明人著作與生平發微》《中國近世儒學實質的思辨與習學》等書及中英文學術論文七十多篇，編著《明太祖的治國理念及其實踐》，點校整理唐伯元《醉經樓集》等書。

報 導 者：香港中文大學出版社

26、中國佛學要義：以人物傳記為線索

出版時間：2013年12月
作　　者：吳汝鈞、陳森田　合編
出版單位：臺北：文津出版社

內容簡介：

　　本書以人物的傳記方式，依哲學的進路，闡述中國佛學的重要人物的思想，讀者可依序閱讀，最后便能料理出中國佛學的要義。在這些人物中，有努力尋訪經典的，有發揮義理、探求達致終極目標的途徑的，有努力實踐佛教義理的，有宣揚佛教信仰的，有把佛教思想在政治、社會、道德上發揮它應有的影響力的。他們的貢獻不單在宗教上，更透過宗教，影響到中國文化的其它方面。他們都是文化的創造者。

27、東南亞客家及其族群產業

出版時間：2013年12月
作　　者：張翰璧 著
出版單位：高雄：國立中山大學出版社

內容簡介：

　　客家移民落腳在不同社會，會受到不同歷史文化脈絡、政治經濟發展與族群互動關系的影響，形成或是建構出不同的客家文化特質。因此，不同區域間的比較研究對厘清「客家」或是「客家文化」的概念，以及對客家族群的相關研究具有相當重要的意義。本書希望將新馬地區的客家產業發展置于上述的架構中，分析在地復雜性（local complexity）——包括移民的過程、人群的流動和現今居民社群的特性，以勾勒出「東南亞客家」的組織特性與文化內涵。讓「時間」（世界經濟、政權的轉變）與「空間內部的行動者」（族群關系）在區域中對話，并觀察與分析所產生的「客家」文化特質。

28、考古學與永續發展研究

出版時間：2013年12月
作　　者：邱斯嘉、臧振華 主編
出版單位：臺北：中央研究院人社中心考古學專題研究中心

內容簡介：

　　永續研究是當前國際上一個備受關注的研究議題，它最主要目的是要企求自然環境、經濟發展與人類社會之間的和諧與平衡，并且不影響人類未來世代的生存與福祉。永續研究的范疇非常寬廣，含蓋了不同尺度的時間與空間，以及不同脈絡下的環境、社會與經濟組織，需要多學科的合作。而作為一個具有時間深度，并且以人類物質遺存作為主要研究資料的學科，考古學在永續的研究中，亦可提供重要的貢獻，特別是在人類與自然環境關系之變遷、人類社會長時限的發展，以及人類文化資產之保存與經營等方面，具有其它學科所無法替代的地位。然而國內的學術界似乎對此方面還不甚熟悉，因此，本專書擬以永續作為研究的專題，期望能藉由考古學的研究理念、方法與資料，透過跨領域合作，對此一受到普遍重視的當代議題作出獨特的貢獻。基于這一構想，本書從學理與應用兩方面，擬定了五個可進行研究的題目：（一）古代環境重建及人地關系研究（二）古代人類生業與聚落系統研究（三）古代社會體系的發展與變遷（四）古代土地利用與國土規劃之研究（五）文化資產永續保存與經營。本書匯集了15篇論文，分別針對上述議題發表最新探索之成果。

29、十九世紀以來中國地方道教變遷

出版時間：2013年12月
作　　者：黎志添
出版單位：香港：三聯書店

內容簡介：

康豹（Paul Katz）：鸞堂與近代臺灣的地方社群：埔里的個案研究
謝聰輝：大人宮翁家道法外傳及其相關道壇考述
王見川：清末日據初新竹的道士與張天師：兼談其時臺灣北部宗教人物的「龍虎山朝圣」
李豐楙：注連與解除：道教拔度儀中的非常死亡觀
志賀市子：一百年來廣東地區扶鸞結社運動之興起與演變（1838-1953）
黎志添：澳門吳慶云道院的歷史變遷：十九世紀以來澳門正一派火居道士研究
游子安：清末以來嶺南地區仙方、善書與呂祖信仰
尹志華：清代北京白云觀住持（方丈）、監院傳承考
王宗昱：北京東岳廟恢復過程中的問題
吳　真：華北地方社會中的全真道士：以華山法派賡續與公共廟宇經營為中心
劉　迅：全真廣學：清末民初南陽的玄妙觀、教權運動和現代改革
羅柏松（James Robson）：湘中地區道教的傳入、傳播和發展
高萬桑（Vincent Goossaert）：近代中國的天師授箓系統：對《天壇玉格》的初步研究
勞格文（John Lagerwey）：道教于中國宗教和文化之所為與無為

30、臺灣原住民音樂的后現代聆聽——媒體文化、詩學/政治學、文化意義

出版時間：2013年12月
作　　者：陳俊斌 著
出版單位：臺北：國立臺北藝術大學

內容簡介：

　　本書以戰后(在歷史分期上被稱為「后現代」)臺灣原住民音樂為研究對象，以個案研究方式，探討音樂文本和社會文化脈絡的關聯。不同于長期以來臺灣民族音樂學家及人類學家，在原住民音樂研究上強調「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂」主流觀點，本書聚焦于「原住民音樂的再現」相關議題的討論。
　　內文分為三大部分：「媒體文化」、「詩學與政治學」、和「文化意義」，呼應Stuart Hall在有關「再現」的討論中，強調的三個面向：「再現」、「語言」與「意義」。本書寫作的目的不僅在于描述當代原住民音樂的發展，更期望透過有關「再現」討論，探索音樂做為族群對話空間的可能性，在研究方法上則接合音樂學與文化研究，進行跨領域之研究。

作者簡介：

　　陳俊斌，美國芝加哥大學民族音樂學哲學博士，國立臺北藝術大學音樂學研究所專任助理教授。主要經歷：國立臺南藝術大學民族音樂學研究所專任助理教授(2010-2012年)、南華大學民族音樂學系專任助理教授(2007-2009年)。研究興趣為原住民音樂、臺灣音樂、民俗音樂/流行音樂、亞洲音樂、音樂與認同，音樂與民族主義，音樂與文化研究。主要著作：〈「民歌」再思考：從《重返部落》談起〉(2012)、〈雙重邊緣的聲音─臺灣原住民當代音樂與(后)現代性〉(2011)、〈談臺灣原住民卡帶文化的混雜性〉(2011)、〈「前景」、「背景」與「對偶樂念」：談馬水龍男聲合唱與管弦樂曲《無形的神殿》〉(2010)、〈「唱片時代」的阿美族歌聲：以黃貴潮「臺灣山地民謠」為例〉(2009)，〈從「蘭嶼之戀」的跨部落傳唱談陸森寶作品的「傳統性」與「現代性」〉(2009)，〈回蕩在水墨與油彩之間的音符─馬水龍教授作品中東方與西方音樂素材的對話與交融〉(2008)。