11、戰(zhàn)后臺(tái)灣政治史——中華民國(guó)臺(tái)灣化的歷程

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：若林正丈 原著，洪郁如等 合譯
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

序　章　觀察現(xiàn)代臺(tái)灣政治的角度
　　一、民主化、認(rèn)同政治、臺(tái)灣海峽的和平
　　二、為什么中華民國(guó)臺(tái)灣化？
　　三、中華民國(guó)臺(tái)灣化的展開

第壹部　前期．初期條件．啟動(dòng)　1945-1987年

第一章　多重族群社會(huì)的臺(tái)灣―歷史前提
　　一、滿清帝國(guó)、日本殖民帝國(guó)、多重族群社會(huì)
　　二、中場(chǎng)的悲劇―二二八事件與「省籍矛盾」、臺(tái)灣民族主義的歷史起源―國(guó)家機(jī)構(gòu)的統(tǒng)合
　　三、國(guó)民黨政權(quán)的撤遷臺(tái)灣

第二章　戰(zhàn)后臺(tái)灣國(guó)家與多重族群社會(huì)之重組―初期條件
　　一、作為東西冷戰(zhàn)「前哨站」的戰(zhàn)后臺(tái)灣國(guó)家
　　二、作為另一個(gè)「正統(tǒng)中國(guó)國(guó)家」的戰(zhàn)后臺(tái)灣國(guó)家
　　三、作為遷占者國(guó)家的戰(zhàn)后臺(tái)灣國(guó)家
　　四、多重族群社會(huì)的戰(zhàn)后重組

第三章　不合理體制的惡化與調(diào)整―啟動(dòng)過(guò)程
　　一、外部過(guò)程―從冷戰(zhàn)前哨基地到曖昧的周緣
　　二、內(nèi)部過(guò)程―從體制調(diào)整到體制轉(zhuǎn)型

第貳部　中華民國(guó)臺(tái)灣化的展開　1988-2008 年

第四章　民主體制的設(shè)置―「憲政改革」的第一階段
　　一、「憲政改革」的啟動(dòng)與其政治藍(lán)圖
　　二、「憲政改革」的展開―「最小綱領(lǐng)民主體制」的設(shè)置與政府代表制問(wèn)題的解決

第五章　朝向主權(quán)國(guó)家與民主體制的苦惱―「憲政改革」的第二階段
　　一、「凍省」與「臺(tái)灣式半總統(tǒng)制」之形成―第四次修憲
　　二、「兩國(guó)論」修憲的夭折與「憲政怪獸」的終結(jié)―第五次修憲的糾紛與第六次急就章式修憲
　　三、政權(quán)交替的沖擊與第七次修憲―國(guó)家性與政治體制的新典范？

第六章　民族主義政黨制的形成及其展開
　　一、民族主義政黨制的形成與政治動(dòng)員之族群＝民族的（ethnic-cum-national）脈絡(luò)
　　二、民族主義政黨制的展開

第七章　多元文化主義的浮現(xiàn)
　　一、「過(guò)去的克服」與「族群和解」
　　二、從同化主義到多元文化主義
　　三、變貌躊躇的認(rèn)同

第八章　七二年體制的傾軋
　　一、中華民國(guó)臺(tái)灣化與「七二年體制」
　　二、「一個(gè)中國(guó)」原則在臺(tái)灣的衰退

終　章　中華民國(guó)臺(tái)灣化與臺(tái)灣海峽的和平
　　一、中華民國(guó)臺(tái)灣化之未來(lái)
　　二、中華民國(guó)臺(tái)灣化與臺(tái)灣海峽的和平

12、旗幟上的風(fēng)景——中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的風(fēng)景描寫

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：張夏放　著
出版單位：臺(tái)北：秀威信息科技公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中，「風(fēng)景描寫」在不同的作家作品中呈現(xiàn)出形態(tài)各異的面貌。從二十世紀(jì)二十年代一直到世紀(jì)的結(jié)束，小說(shuō)里的風(fēng)景也不斷地變化色彩，這里面有作家對(duì)小說(shuō)文體上的考慮布局，也牽涉到了作家的審美觀點(diǎn)、文化理想、社會(huì)思潮及意識(shí)形態(tài)等因素。
　　本書以文本研究的方式，爬梳中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的「風(fēng)景描寫」，包括美學(xué)意義上的風(fēng)格特征，以及更深一層的意識(shí)形態(tài)等，并對(duì)這些形色各異的面貌進(jìn)行闡釋。書中聚焦的范圍從上世紀(jì)二十年代開始，一直到中共建國(guó)，述及魯迅的《故鄉(xiāng)》里的荒村、沈從文《邊城》中的老渡口、廢名《橋》上的各色風(fēng)光、蕭紅《呼蘭河傳》河畔的花園、丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》中的太陽(yáng)及河流等現(xiàn)代名家巨著中自然景色的書寫和象征。

作者簡(jiǎn)介：

　　張夏放，北京大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任職語(yǔ)文出版社。曾做過(guò)鄉(xiāng)村教師，文學(xué)雜志編輯。主編普通高中語(yǔ)文選修教材兩種，出版譯作一種。發(fā)表論文、小說(shuō)、詩(shī)歌等近百篇（首）。

13、執(zhí)拗的低音：一些歷史思考方式的反思

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：王泛森　著
出版單位：臺(tái)北：允晨文化

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　在近代中國(guó)，當(dāng)新的思想典范逐漸登臨歷史舞臺(tái)時(shí)，有不少帶有傳統(tǒng)色彩的學(xué)術(shù)論述被推擠到歷史邊緣，這些思想、論述、視野及方法，值得重新加以檢視?！笀?zhí)拗的低音」不是復(fù)古，而是回到各種論述的分流點(diǎn)去重加審視，去了解是不是有獲得一些新的學(xué)術(shù)資源的可能。
　　本書共有正文四篇。第一篇〈執(zhí)拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若干主題，如重新檢討近代中國(guó)激進(jìn)思想下各種互相競(jìng)爭(zhēng)的論述、對(duì)「史家的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對(duì)歷史人物「有限理性」（bound rationality）的思考等。第二篇〈「心力」與「破對(duì)待」〉。本篇以《仁學(xué)》為例，說(shuō)明新奇的自然科學(xué)概念如何轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)的道德語(yǔ)匯、「心力」與主觀能動(dòng)性的塑造，宇宙道德共同體的追求，并說(shuō)明新的價(jià)值追求如何改變學(xué)術(shù)的視野。第三篇〈王國(guó)維的「道德團(tuán)體」論及相關(guān)問(wèn)題〉。近代的新史學(xué)強(qiáng)調(diào)：史學(xué)研究不應(yīng)受傳統(tǒng)道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過(guò)時(shí)的關(guān)懷。本篇探討王國(guó)維「道德團(tuán)體」說(shuō)的觀念來(lái)源，并借著這個(gè)機(jī)會(huì)討論「歷史」與「?jìng)惱怼?、「歷史」與「意義」等相關(guān)問(wèn)題。第四篇〈「風(fēng)」——一種被忽略的史學(xué)觀念〉。在近代中國(guó)，新史家通常宣揚(yáng)「歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也」（梁?jiǎn)⒊?。本篇?jiǎng)t想檢視一種被忽略的史觀，它強(qiáng)調(diào)歷史是一種察勢(shì)觀「風(fēng)」之學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：

　　王泛森，臺(tái)灣云林北港人。國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士、美國(guó)普林斯頓大學(xué)博士，歷史學(xué)家，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特聘研究員，中央研究院院士。
　　著有：《章太炎的思想》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)出版，1985）、《古史辨運(yùn)動(dòng)的興起》（臺(tái)北：允晨文化，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（CambridgeUniversity Press,2000）、王曉冰譯，《傅斯年：中國(guó)近代歷史與政治中的個(gè)體生命》（譯自：FuSsu-nien: A Life in Chinese History and Politics）（北京：生活．讀書．新知三聯(lián)書店，2012）、《中國(guó)近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》（石家莊：河北教育出版社，2001；臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版，2003）、《晚明清初思想十論》（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004）、《近代中國(guó)的史家與史學(xué)》（香港：三聯(lián)書店，2008）、《權(quán)力的毛細(xì)管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)》（臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版，2013）

14、場(chǎng)域與景觀: 臺(tái)灣文學(xué)傳播現(xiàn)象再探

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：林淇瀁 著
出版單位：臺(tái)北：印刻文學(xué)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

卷一 與歷史協(xié)商：文學(xué)史論與本土論述
壹、民族想象與大眾路線的交軌：1930年代臺(tái)灣話文論爭(zhēng)與臺(tái)語(yǔ)文學(xué)運(yùn)動(dòng)
貳、一個(gè)自主的人：楊逵日治年代的社會(huì)實(shí)踐與文學(xué)書寫
參、再現(xiàn)南投「意義地圖」：日治以降南投新文學(xué)發(fā)展典模
肆、「現(xiàn)代」與「現(xiàn)實(shí)」的辯證：《笠》詩(shī)刊本土論述的雙軸延伸
伍、場(chǎng)域?權(quán)力與游戲：從舊書重印論臺(tái)灣文學(xué)出版的經(jīng)典再塑

卷二 與社會(huì)對(duì)話：報(bào)導(dǎo)文學(xué)與散文論述
壹、擊向左外野：日治時(shí)期楊逵的報(bào)告文學(xué)理論與實(shí)踐
貳、臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)的虛構(gòu)敘事規(guī)約
參、臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)書寫策略分析
肆、猛撞醬缸的蟲兒：柏楊雜文的文化批判意涵
伍、高職國(guó)文現(xiàn)代文學(xué)選文的社會(huì)想象：以東大版、龍騰版為例

卷三 與網(wǎng)絡(luò)匯流：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與數(shù)字論述
壹、超文本?跨媒介與全球化：網(wǎng)絡(luò)科技沖擊下的臺(tái)灣文學(xué)傳播
貳、尋找書寫新部落：臺(tái)灣作家「部落格」傳播模式初探
參、文本協(xié)商：臺(tái)灣作家「部落格」傳播模式再探
肆、逾越／愉悅：信息、文學(xué)傳播與文本越位
伍、臺(tái)灣文學(xué)與數(shù)據(jù)庫(kù)之運(yùn)用

15、日治時(shí)期臺(tái)灣人在滿洲國(guó)的生活經(jīng)驗(yàn)

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：許雪姬等 訪問(wèn)、記錄
出版單位：臺(tái)北：中央研究院臺(tái)灣史研究所

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書的10位受訪者中，有6位已經(jīng)90多歲，有1位85歲，其余都是第二代、第三代，亦即目前要找到去滿洲的第一代已相當(dāng)困難。在滿洲的時(shí)間以謝秋涫、謝秋濤、謝久子在滿洲共二、三十年最久，而李水清、吳昌禮有七、八年，謝秋臨、黃文生兩年，涂南山和林恩魁最短。他們的滿洲經(jīng)驗(yàn)有益于研究建國(guó)大學(xué)；謝家人、黃家及其姻親的滿洲經(jīng)驗(yàn)，可進(jìn)一步研究他們到滿洲的背景，及其對(duì)家族發(fā)展的影響。

16、清平山堂話本研究：以日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本為主

出版時(shí)間：2014年3月
作　　者：李李　著
主 講 人：徐秀榮　總編輯
出版單位：臺(tái)北：里仁書局
出版地點(diǎn)：臺(tái)北
主辦單位：里仁書局
聯(lián) 絡(luò) 人：曾美華

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章　緒論
第一節(jié)　白話小說(shuō)的崛起
第二節(jié)　《六家小說(shuō)》、《六十家小說(shuō)》與《清平山堂話本》
第三節(jié)　《清平山堂話本》研究現(xiàn)況
第四節(jié)　《清平山堂話本》輯印者——洪楩
第五節(jié)　話本小說(shuō)的體制

第二章　分論
第一節(jié)　話本卷一
　　　　卷一之一〈柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記〉
　　　　卷一之二〈簡(jiǎn)帖和尚〉
　　　　卷一之三〈西湖三塔記〉
　　　　卷一之四〈合同文字記〉
　　　　卷一之五〈風(fēng)月瑞仙亭〉
第二節(jié)　話本卷二
　　　　卷二之一〈藍(lán)橋記〉
　　　　卷二之二〈快嘴李翠蓮記〉
　　　　卷二之三〈洛陽(yáng)三怪記〉
　　　　卷二之四〈風(fēng)月相思〉
　　　　卷二之五〈張子房慕道記〉
第三節(jié)　話本卷三
　　　　卷三之一〈陰騭積善〉
　　　　卷三之二〈陳巡檢梅嶺失妻記〉
　　　　卷三之三〈五戒禪師私紅蓮記〉
　　　　卷三之四〈刎頸鴛鴦會(huì)〉
　　　　卷三之五〈楊溫?cái)r路虎傳〉

第三章　總論
第一節(jié)　角色臉譜
第二節(jié)　市井風(fēng)情
第三節(jié)　時(shí)代思想
第四節(jié)　地域景觀
第五節(jié)　詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)
第六節(jié)　藝術(shù)美學(xué)

第四章　結(jié)論

作者介紹：

　　李李，中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士，現(xiàn)任教于中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)文學(xué)系文藝創(chuàng)作組。著有《古典名篇賞析》、《袁小修小品文論集》、《三蘇散文研究及其它》、《〈臺(tái)灣陳辦歌〉研究》。

17、道教女神信仰研究

出版時(shí)間：2014年2月
作　　者：莊宏誼 主編
出版單位：臺(tái)北：輔大書坊

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書共有五篇道教女神的研究論文，第一是鄭素春的〈唐、宋時(shí)期魏華存信仰研究〉，以歷史文獻(xiàn)考察上清經(jīng)派祖師魏華存的信仰在唐宋時(shí)期的發(fā)展與演變。第二篇為陳藝勻的〈無(wú)夫與不產(chǎn)─仙人玉女傳說(shuō)中的婚配、生產(chǎn)與神性〉，討論道教神話中玉女與女先在信仰者心目中的角色及社會(huì)地位。第三篇為張譯心的〈王母起源的靈知敘述與朝圣實(shí)踐的詮釋──以彰化一新興王母廟為例〉，以田野調(diào)查方法探討當(dāng)今臺(tái)灣的王母信徒透過(guò)通靈的方式，試圖了解自己所信奉之神的情形。第四篇乃蕭登福的〈論汾陰后土祠所祀為后土地母并論后土非女媧〉，以豐富的文獻(xiàn)論述汾陰后土祠的神為后土地母。第五篇為郭又慈的〈臺(tái)灣宮廟管理──以新北市蘆洲護(hù)天宮為例〉，以田野調(diào)查的方法，從「宮廟管理」的角度，探討蘆洲護(hù)天宮的經(jīng)營(yíng)及其地母信仰

18、旅人心境：臺(tái)灣日治時(shí)期漢文旅游書寫

出版時(shí)間：2014年2月
作　　者：林淑慧 著
出版單位：臺(tái)北：萬(wàn)卷樓圖書公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　旅游書寫呈現(xiàn)作者與時(shí)空情境的關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含跨界比較或自我觀看的方式。本書從臺(tái)灣日治時(shí)期《臺(tái)灣日日新報(bào)》、《漢文臺(tái)灣日日新報(bào)》、《臺(tái)灣民報(bào)》、《臺(tái)灣新民報(bào)》、《臺(tái)灣教育會(huì)雜志》、《臺(tái)灣文藝叢志》、《詩(shī)報(bào)》、《三六九小報(bào)》、《風(fēng)月報(bào)》與《南方》等刊物及顏國(guó)年、?獻(xiàn)堂、雞籠生等個(gè)人文集，或是留日學(xué)生回憶錄的旅游書寫，詮釋知識(shí)分子的文化批判及國(guó)際觀。旅游散文為作者擇選、編織、重組旅游經(jīng)驗(yàn)，與如何再現(xiàn)記憶有關(guān)；且藉由論述表達(dá)抗拒的理念，或流露受到殖民勢(shì)力與權(quán)力影響的痕跡。應(yīng)用與旅游或觀光、空間與地方、再現(xiàn)、敘事、論述、情感結(jié)構(gòu)等概念，詮釋時(shí)空流轉(zhuǎn)下臺(tái)灣旅游書寫的視角與意象，并分析現(xiàn)代性與文化迻譯等核心主題。

19、魔神仔的人類學(xué)想象

出版時(shí)間：2014年2月
作　　者：林美容、李家愷　合著
出版單位：臺(tái)北：五南圖書公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

壹　序言

貳　何謂魔神仔，何為魔神仔
一、魔神仔的定義　
二、古文獻(xiàn)中的山魈　
三、山都木客及其詮釋　
四、臺(tái)灣文獻(xiàn)中的魔神仔
五、今人對(duì)魔神仔的研究與探索

參　魔神仔田野
一、魔神仔傳說(shuō)與故事的搜集　
二、魔神仔的樣子
三、魔神仔會(huì)幻化
四、魔神仔、水鬼與夢(mèng)倀　
五、人們對(duì)魔神仔的認(rèn)知

肆　魔神仔之于人
一、魔神仔喜歡作弄人　　
二、魔神仔喜歡「牽囝仔」　
三、魔神仔會(huì)置人于死嗎　
四、魔神仔偶爾對(duì)人有益　
五、魔神仔相關(guān)的民俗與信仰

伍　魔神仔與大自然的關(guān)系
一、魔神仔與山
二、魔神仔與水
三、魔神仔與動(dòng)物
四、魔神仔與植物
五、魔神仔與其它大自然事物

陸　魔神仔的比較民俗學(xué)
一、福建的魔神仔
二、日本的妖怪與神隱現(xiàn)象　
三、跨民族的矮人傳說(shuō)

柒　魔神仔的人類學(xué)想象
一、早期人類叢林生活的聯(lián)想
二、文明進(jìn)化的重大關(guān)鍵性改變
三、人類集體無(wú)意識(shí)的刻畫　

捌　結(jié)論
一、魔神仔本質(zhì)上是精怪　
二、魔神仔即臺(tái)灣版的矮人　
三、魔神仔具有比較民俗學(xué)的意涵　
四、魔神仔傳說(shuō)故事是人類遠(yuǎn)古生活經(jīng)驗(yàn)之集體無(wú)意識(shí)的迸發(fā)　
五、魔神仔傳說(shuō)故事提醒人類與大自然的關(guān)系　
六、魔神仔傳說(shuō)故事對(duì)當(dāng)代民俗的意涵

20、祖靈與上帝：花蓮太魯閣人的宗教變遷與復(fù)振運(yùn)動(dòng)

出版時(shí)間：2014年2月
作　　者：邱韻芳 著
出版單位：臺(tái)北：Airiti Press

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書關(guān)注三個(gè)主題──太魯閣人的祖靈信仰、帶給太魯閣人新神靈觀的基督長(zhǎng)老教會(huì)，以及當(dāng)代太魯閣文化活動(dòng)中有關(guān)傳統(tǒng)的建構(gòu)，而貫串這些主題的則是utux與gaya兩個(gè)關(guān)鍵的概念。透過(guò)本書有關(guān)utux與gaya的探討，作者企圖描繪出花蓮太魯閣人傳統(tǒng)信仰受到基督教影響之前與之后的大致面貌，并藉由改宗的歷程，進(jìn)一步討論「祖靈」與「上帝」對(duì)于不同時(shí)期與部落之族人的意義。最后亦從太魯閣人的復(fù)振運(yùn)動(dòng)中，探討由當(dāng)代族群菁英所建構(gòu)的「?jìng)鹘y(tǒng)」祭儀，從展演逐步轉(zhuǎn)化為族群認(rèn)同表征與儀式背后的動(dòng)力，及其帶來(lái)的后續(xù)效應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介：

　　出生于基隆，二十三歲時(shí)決定放棄臺(tái)大數(shù)學(xué)系碩士班學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)考人類學(xué)研究所，考試失利卻意外參與了原住民紀(jì)錄片拍攝工作，自此深深被部落吸引無(wú)法自拔。二十七歲進(jìn)入臺(tái)大人類學(xué)研究所就讀，從碩士到博士論文，皆關(guān)注臺(tái)灣原住民的宗教變遷，尤其是對(duì)臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)在部落的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)所扮演的角色深感興趣。除宗教議題外，也關(guān)心原住民的族群認(rèn)同，以及當(dāng)代的變遷和發(fā)展，如小區(qū)營(yíng)造、文化觀光等問(wèn)題。現(xiàn)任職于國(guó)立暨南大學(xué)人類學(xué)研究所，研究領(lǐng)域?yàn)樽诮倘祟悓W(xué)、族群理論、臺(tái)灣南島語(yǔ)族研究、觀光人類學(xué)。