11、戰后臺灣政治史——中華民國臺灣化的歷程

出版時間：2014年3月
作　　者：若林正丈 原著，洪郁如等 合譯
出版單位：臺北：國立臺灣大學出版中心

內容簡介：

序　章　觀察現代臺灣政治的角度
　　一、民主化、認同政治、臺灣海峽的和平
　　二、為什么中華民國臺灣化？
　　三、中華民國臺灣化的展開

第壹部　前期．初期條件．啟動　1945-1987年

第一章　多重族群社會的臺灣―歷史前提
　　一、滿清帝國、日本殖民帝國、多重族群社會
　　二、中場的悲劇―二二八事件與「省籍矛盾」、臺灣民族主義的歷史起源―國家機構的統合
　　三、國民黨政權的撤遷臺灣

第二章　戰后臺灣國家與多重族群社會之重組―初期條件
　　一、作為東西冷戰「前哨站」的戰后臺灣國家
　　二、作為另一個「正統中國國家」的戰后臺灣國家
　　三、作為遷占者國家的戰后臺灣國家
　　四、多重族群社會的戰后重組

第三章　不合理體制的惡化與調整―啟動過程
　　一、外部過程―從冷戰前哨基地到曖昧的周緣
　　二、內部過程―從體制調整到體制轉型

第貳部　中華民國臺灣化的展開　1988-2008 年

第四章　民主體制的設置―「憲政改革」的第一階段
　　一、「憲政改革」的啟動與其政治藍圖
　　二、「憲政改革」的展開―「最小綱領民主體制」的設置與政府代表制問題的解決

第五章　朝向主權國家與民主體制的苦惱―「憲政改革」的第二階段
　　一、「凍省」與「臺灣式半總統制」之形成―第四次修憲
　　二、「兩國論」修憲的夭折與「憲政怪獸」的終結―第五次修憲的糾紛與第六次急就章式修憲
　　三、政權交替的沖擊與第七次修憲―國家性與政治體制的新典范？

第六章　民族主義政黨制的形成及其展開
　　一、民族主義政黨制的形成與政治動員之族群＝民族的（ethnic-cum-national）脈絡
　　二、民族主義政黨制的展開

第七章　多元文化主義的浮現
　　一、「過去的克服」與「族群和解」
　　二、從同化主義到多元文化主義
　　三、變貌躊躇的認同

第八章　七二年體制的傾軋
　　一、中華民國臺灣化與「七二年體制」
　　二、「一個中國」原則在臺灣的衰退

終　章　中華民國臺灣化與臺灣海峽的和平
　　一、中華民國臺灣化之未來
　　二、中華民國臺灣化與臺灣海峽的和平

12、旗幟上的風景——中國現代小說中的風景描寫

出版時間：2014年3月
作　　者：張夏放　著
出版單位：臺北：秀威信息科技公司

內容簡介：

　　在中國現代小說中，「風景描寫」在不同的作家作品中呈現出形態各異的面貌。從二十世紀二十年代一直到世紀的結束，小說里的風景也不斷地變化色彩，這里面有作家對小說文體上的考慮布局，也牽涉到了作家的審美觀點、文化理想、社會思潮及意識形態等因素。
　　本書以文本研究的方式，爬梳中國現代小說中的「風景描寫」，包括美學意義上的風格特征，以及更深一層的意識形態等，并對這些形色各異的面貌進行闡釋。書中聚焦的范圍從上世紀二十年代開始，一直到中共建國，述及魯迅的《故鄉》里的荒村、沈從文《邊城》中的老渡口、廢名《橋》上的各色風光、蕭紅《呼蘭河傳》河畔的花園、丁玲《太陽照在桑干河上》中的太陽及河流等現代名家巨著中自然景色的書寫和象征。

作者簡介：

　　張夏放，北京大學文學博士。現任職語文出版社。曾做過鄉村教師，文學雜志編輯。主編普通高中語文選修教材兩種，出版譯作一種。發表論文、小說、詩歌等近百篇（首）。

13、執拗的低音：一些歷史思考方式的反思

出版時間：2014年3月
作　　者：王泛森　著
出版單位：臺北：允晨文化

內容簡介：

　　在近代中國，當新的思想典范逐漸登臨歷史舞臺時，有不少帶有傳統色彩的學術論述被推擠到歷史邊緣，這些思想、論述、視野及方法，值得重新加以檢視。「執拗的低音」不是復古，而是回到各種論述的分流點去重加審視，去了解是不是有獲得一些新的學術資源的可能。
　　本書共有正文四篇。第一篇〈執拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若干主題，如重新檢討近代中國激進思想下各種互相競爭的論述、對「史家的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對歷史人物「有限理性」（bound rationality）的思考等。第二篇〈「心力」與「破對待」〉。本篇以《仁學》為例，說明新奇的自然科學概念如何轉化了傳統的道德語匯、「心力」與主觀能動性的塑造，宇宙道德共同體的追求，并說明新的價值追求如何改變學術的視野。第三篇〈王國維的「道德團體」論及相關問題〉。近代的新史學強調：史學研究不應受傳統道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過時的關懷。本篇探討王國維「道德團體」說的觀念來源，并借著這個機會討論「歷史」與「倫理」、「歷史」與「意義」等相關問題。第四篇〈「風」——一種被忽略的史學觀念〉。在近代中國，新史家通常宣揚「歷史者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」（梁啟超）。本篇則想檢視一種被忽略的史觀，它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。

作者簡介：

　　王泛森，臺灣云林北港人。國立臺灣大學歷史學系學士、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、美國普林斯頓大學博士，歷史學家，中央研究院歷史語言研究所特聘研究員，中央研究院院士。
　　著有：《章太炎的思想》（臺北：時報出版，1985）、《古史辨運動的興起》（臺北：允晨文化，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（CambridgeUniversity Press,2000）、王曉冰譯，《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》（譯自：FuSsu-nien: A Life in Chinese History and Politics）（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2012）、《中國近代思想與學術的系譜》（石家莊：河北教育出版社，2001；臺北，聯經出版，2003）、《晚明清初思想十論》（上海：復旦大學出版社，2004）、《近代中國的史家與史學》（香港：三聯書店，2008）、《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（臺北，聯經出版，2013）

14、場域與景觀: 臺灣文學傳播現象再探

出版時間：2014年3月
作　　者：林淇瀁 著
出版單位：臺北：印刻文學

內容簡介：

卷一 與歷史協商：文學史論與本土論述
壹、民族想象與大眾路線的交軌：1930年代臺灣話文論爭與臺語文學運動
貳、一個自主的人：楊逵日治年代的社會實踐與文學書寫
參、再現南投「意義地圖」：日治以降南投新文學發展典模
肆、「現代」與「現實」的辯證：《笠》詩刊本土論述的雙軸延伸
伍、場域?權力與游戲：從舊書重印論臺灣文學出版的經典再塑

卷二 與社會對話：報導文學與散文論述
壹、擊向左外野：日治時期楊逵的報告文學理論與實踐
貳、臺灣報導文學的虛構敘事規約
參、臺灣報導文學書寫策略分析
肆、猛撞醬缸的蟲兒：柏楊雜文的文化批判意涵
伍、高職國文現代文學選文的社會想象：以東大版、龍騰版為例

卷三 與網絡匯流：網絡文學與數字論述
壹、超文本?跨媒介與全球化：網絡科技沖擊下的臺灣文學傳播
貳、尋找書寫新部落：臺灣作家「部落格」傳播模式初探
參、文本協商：臺灣作家「部落格」傳播模式再探
肆、逾越／愉悅：信息、文學傳播與文本越位
伍、臺灣文學與數據庫之運用

15、日治時期臺灣人在滿洲國的生活經驗

出版時間：2014年3月
作　　者：許雪姬等 訪問、記錄
出版單位：臺北：中央研究院臺灣史研究所

內容簡介：

　　本書的10位受訪者中，有6位已經90多歲，有1位85歲，其余都是第二代、第三代，亦即目前要找到去滿洲的第一代已相當困難。在滿洲的時間以謝秋涫、謝秋濤、謝久子在滿洲共二、三十年最久，而李水清、吳昌禮有七、八年，謝秋臨、黃文生兩年，涂南山和林恩魁最短。他們的滿洲經驗有益于研究建國大學；謝家人、黃家及其姻親的滿洲經驗，可進一步研究他們到滿洲的背景，及其對家族發展的影響。

16、清平山堂話本研究：以日本內閣文庫藏本為主

出版時間：2014年3月
作　　者：李李　著
主 講 人：徐秀榮　總編輯
出版單位：臺北：里仁書局
出版地點：臺北
主辦單位：里仁書局
聯 絡 人：曾美華

內容簡介：

第一章　緒論
第一節　白話小說的崛起
第二節　《六家小說》、《六十家小說》與《清平山堂話本》
第三節　《清平山堂話本》研究現況
第四節　《清平山堂話本》輯印者——洪楩
第五節　話本小說的體制

第二章　分論
第一節　話本卷一
　　　　卷一之一〈柳耆卿詩酒玩江樓記〉
　　　　卷一之二〈簡帖和尚〉
　　　　卷一之三〈西湖三塔記〉
　　　　卷一之四〈合同文字記〉
　　　　卷一之五〈風月瑞仙亭〉
第二節　話本卷二
　　　　卷二之一〈藍橋記〉
　　　　卷二之二〈快嘴李翠蓮記〉
　　　　卷二之三〈洛陽三怪記〉
　　　　卷二之四〈風月相思〉
　　　　卷二之五〈張子房慕道記〉
第三節　話本卷三
　　　　卷三之一〈陰騭積善〉
　　　　卷三之二〈陳巡檢梅嶺失妻記〉
　　　　卷三之三〈五戒禪師私紅蓮記〉
　　　　卷三之四〈刎頸鴛鴦會〉
　　　　卷三之五〈楊溫攔路虎傳〉

第三章　總論
第一節　角色臉譜
第二節　市井風情
第三節　時代思想
第四節　地域景觀
第五節　詞語結構
第六節　藝術美學

第四章　結論

作者介紹：

　　李李，中國文化大學中國文學研究所博士，現任教于中國文化大學中國文學系文藝創作組。著有《古典名篇賞析》、《袁小修小品文論集》、《三蘇散文研究及其它》、《〈臺灣陳辦歌〉研究》。

17、道教女神信仰研究

出版時間：2014年2月
作　　者：莊宏誼 主編
出版單位：臺北：輔大書坊

內容簡介：

　　本書共有五篇道教女神的研究論文，第一是鄭素春的〈唐、宋時期魏華存信仰研究〉，以歷史文獻考察上清經派祖師魏華存的信仰在唐宋時期的發展與演變。第二篇為陳藝勻的〈無夫與不產─仙人玉女傳說中的婚配、生產與神性〉，討論道教神話中玉女與女先在信仰者心目中的角色及社會地位。第三篇為張譯心的〈王母起源的靈知敘述與朝圣實踐的詮釋──以彰化一新興王母廟為例〉，以田野調查方法探討當今臺灣的王母信徒透過通靈的方式，試圖了解自己所信奉之神的情形。第四篇乃蕭登福的〈論汾陰后土祠所祀為后土地母并論后土非女媧〉，以豐富的文獻論述汾陰后土祠的神為后土地母。第五篇為郭又慈的〈臺灣宮廟管理──以新北市蘆洲護天宮為例〉，以田野調查的方法，從「宮廟管理」的角度，探討蘆洲護天宮的經營及其地母信仰

18、旅人心境：臺灣日治時期漢文旅游書寫

出版時間：2014年2月
作　　者：林淑慧 著
出版單位：臺北：萬卷樓圖書公司

內容簡介：

　　旅游書寫呈現作者與時空情境的關聯，蘊含跨界比較或自我觀看的方式。本書從臺灣日治時期《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺灣民報》、《臺灣新民報》、《臺灣教育會雜志》、《臺灣文藝叢志》、《詩報》、《三六九小報》、《風月報》與《南方》等刊物及顏國年、?獻堂、雞籠生等個人文集，或是留日學生回憶錄的旅游書寫，詮釋知識分子的文化批判及國際觀。旅游散文為作者擇選、編織、重組旅游經驗，與如何再現記憶有關；且藉由論述表達抗拒的理念，或流露受到殖民勢力與權力影響的痕跡。應用與旅游或觀光、空間與地方、再現、敘事、論述、情感結構等概念，詮釋時空流轉下臺灣旅游書寫的視角與意象，并分析現代性與文化迻譯等核心主題。

19、魔神仔的人類學想象

出版時間：2014年2月
作　　者：林美容、李家愷　合著
出版單位：臺北：五南圖書公司

內容簡介：

壹　序言

貳　何謂魔神仔，何為魔神仔
一、魔神仔的定義　
二、古文獻中的山魈　
三、山都木客及其詮釋　
四、臺灣文獻中的魔神仔
五、今人對魔神仔的研究與探索

參　魔神仔田野
一、魔神仔傳說與故事的搜集　
二、魔神仔的樣子
三、魔神仔會幻化
四、魔神仔、水鬼與夢倀　
五、人們對魔神仔的認知

肆　魔神仔之于人
一、魔神仔喜歡作弄人　　
二、魔神仔喜歡「牽囝仔」　
三、魔神仔會置人于死嗎　
四、魔神仔偶爾對人有益　
五、魔神仔相關的民俗與信仰

伍　魔神仔與大自然的關系
一、魔神仔與山
二、魔神仔與水
三、魔神仔與動物
四、魔神仔與植物
五、魔神仔與其它大自然事物

陸　魔神仔的比較民俗學
一、福建的魔神仔
二、日本的妖怪與神隱現象　
三、跨民族的矮人傳說

柒　魔神仔的人類學想象
一、早期人類叢林生活的聯想
二、文明進化的重大關鍵性改變
三、人類集體無意識的刻畫　

捌　結論
一、魔神仔本質上是精怪　
二、魔神仔即臺灣版的矮人　
三、魔神仔具有比較民俗學的意涵　
四、魔神仔傳說故事是人類遠古生活經驗之集體無意識的迸發　
五、魔神仔傳說故事提醒人類與大自然的關系　
六、魔神仔傳說故事對當代民俗的意涵

20、祖靈與上帝：花蓮太魯閣人的宗教變遷與復振運動

出版時間：2014年2月
作　　者：邱韻芳 著
出版單位：臺北：Airiti Press

內容簡介：

　　本書關注三個主題──太魯閣人的祖靈信仰、帶給太魯閣人新神靈觀的基督長老教會，以及當代太魯閣文化活動中有關傳統的建構，而貫串這些主題的則是utux與gaya兩個關鍵的概念。透過本書有關utux與gaya的探討，作者企圖描繪出花蓮太魯閣人傳統信仰受到基督教影響之前與之后的大致面貌，并藉由改宗的歷程，進一步討論「祖靈」與「上帝」對于不同時期與部落之族人的意義。最后亦從太魯閣人的復振運動中，探討由當代族群菁英所建構的「傳統」祭儀，從展演逐步轉化為族群認同表征與儀式背后的動力，及其帶來的后續效應。

作者簡介：

　　出生于基隆，二十三歲時決定放棄臺大數學系碩士班學業轉考人類學研究所，考試失利卻意外參與了原住民紀錄片拍攝工作，自此深深被部落吸引無法自拔。二十七歲進入臺大人類學研究所就讀，從碩士到博士論文，皆關注臺灣原住民的宗教變遷，尤其是對臺灣基督長老教會在部落的過去、現在與未來所扮演的角色深感興趣。除宗教議題外，也關心原住民的族群認同，以及當代的變遷和發展，如小區營造、文化觀光等問題。現任職于國立暨南大學人類學研究所，研究領域為宗教人類學、族群理論、臺灣南島語族研究、觀光人類學。