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馬勒的《大地之歌》與唐詩

戈蒂埃與《玉書》

馬勒和《大地之歌》

摘錄

馬勒的《大地之歌》與唐詩

《解放軍歌曲》1983年12月5日

    采用我國唐詩作為歌詞的交響聲樂套曲《大地之歌》，是奧地利后期浪漫派作曲家馬勒的“天鵝之歌”（即最后的杰作）。這部作品包含六個樂章，由男高音和女低音輪流演唱，和大樂隊(duì)協(xié)同演出。馬勒稱之為“交響曲”。但按其親切細(xì)膩的表情和歌曲的抒情風(fēng)格來說，則又近似室內(nèi)樂。第一樂章“歌唱大地的哀愁的飲酒歌”，由男高音演唱李白的《悲歌行》。第二樂章“秋天的孤獨(dú)者”，由女低音演唱據(jù)說是張籍的詩。第三樂章“青春”，由男高音演唱據(jù)說是李白的詩。第四樂章“美人”，由女低音演唱李白的《采蓮曲》。第五樂章“春天的醉漢”，由男高音演唱李白的《春日醉起言志》。第六樂章“告別”是全曲的重心，也是全曲的高潮，由女低音演唱孟浩然的《宿業(yè)師山房待丁大不至》和王維的《送別》。演出全曲約需一小時，而末樂章幾乎獨(dú)占半小時。末樂章第二部分在長大的樂隊(duì)間奏之后，馬勒要求女低音“明白如話而毫無表情地”唱出王維的詩：
               下馬飲君酒，問君何所之。
               君言不得志，歸臥南山陲。
               但去莫復(fù)問，白云無盡時。
    最后，不斷反復(fù)著“白云無盡時，無盡時，無盡時......”音樂漸漸緩慢，漸漸消失。馬勒借王維的詩，意味深長地唱出了作品的主題思想──他要永遠(yuǎn)辭別這個濁濁黑暗的世界，飄然而去，歸臥南山。但這還不能說是悲觀厭世的思想，他所追求的，是生活而不是死亡。正因?yàn)槿绱耍軗?dān)心這部作品會對社會產(chǎn)生消極作用。他和指揮家勃魯諾. 瓦爾特談到“告別”一章時問道：“這是聽眾可以忍受得了的嗎？它會驅(qū)使他們厭世輕生嗎？”馬勒是從德國作家貝特該所譯中國古詩的詩集《中國之笛》中，找到這七首唐詩。第一、四、五、六、七各首盡管比原詩增加了一些內(nèi)容，還都可以明白無誤地認(rèn)定是李白、孟浩然和王維的詩。第二首《秋天的孤獨(dú)者》，據(jù)說是Tschang- Tsi的詩。唐代著名詩人的名字可以讀作Tschang-Tsi的，有張籍、張繼、張綺、常沂等人。《中國之笛》共收三首Tschang-Tsi的詩，第二首《忠誠的妻子》一望而知是張籍的《節(jié)婦吟》，可見《秋天的孤獨(dú)者》的作者應(yīng)該是張籍。張籍生于７６５年，死于８３０年，也與《中國之笛》中注明作者為８００年前后的人相符。但查遍《全唐詩》中張籍的詩，卻找不出一首與《秋天的孤獨(dú)者》內(nèi)容相近的詩。倒是另一位唐詩人錢起的《效古秋夜長》，詩意與此十分相似：
                秋漢飛玉霜，
                北風(fēng)掃荷香。
                含情紡織孤燈盡，
                拭淚相思寒漏長。......
     至于第三樂章的《宵春》一詩，在《中國之笛》中題作《瓷亭》，也查遍了《李太白全集》和《全唐詩》中李白的詩，找不出一首內(nèi)容與此相似的詩來。貝特該譯《中國之笛》不稱“譯稱”而稱“解詩”，意思是譯得很自由的。他在《后記》中說，他是根據(jù)海爾曼的《中國抒情詩》、戈狄埃的《玉書》和圣. 戴尼斯的《唐詩》寫《中國之笛》的。所據(jù)不是原詩，難免以誤傳誤。可以初步肯定，《秋天的孤獨(dú)者》是錢起的詩，不是張籍的詩；而《青春》一詩，如果不是張冠李戴，或譯得走了樣，就是一首假托唐詩的另作。

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