五

　　妙玉已經向紅塵里投出了她依戀的情思，她已經踏上了回歸的路途，向生命的真境走去，這回歸的路途艱辛而坎坷、充滿了泥沼與陷阱，更有不幸的命運在不遠處等待，要獲取它的獵物。妙玉逃不脫不幸的命運，但她或許可以解脫靈魂的枷鎖；妙玉也逃不脫生死，但她或許可以走向圓滿！

　　妙玉的一生注定會充滿不幸與坎坷，這不幸源于她命運的遭際，源于世俗世界的狹隘與無情，亦源于一切有限知識在她心靈里種下的障蔽。人生是一趟悲苦的旅行，注定會以悲劇結尾。對于這樣無法逃遁的悲劇只有將自我擊碎，進入無我的境界才可獲得永恒的寧靜，才可超然于命運的不幸之上，才可獲得與道同行的自由。生的悲劇再也不能成為困擾，你純凈的情靈將直去一個完滿極樂的凈土，安住在廣大的慈悲與智慧之中，也許這才是渺小生命的圓滿價值，也許這才是生之使命！

　　妙玉離這樣的境界雖然還有著一段不近的距離，但重要的是她已開始回歸，如果能走上一條正確的軌道，那么就不怕會到不了終點。我們在前面看到了妙玉的掙扎、困頓、孤獨與渴望，看到了她不可遏止的激情，看到了她向世俗世界的小心試探，在這樣一個痛苦的內心戰斗之后，我們將看到妙玉更堅定而平靜的一種回歸，這回歸得來不易，這回歸里有著自我生命深厚的力量，不幸的命運只會使她對世俗世界有更大的震撼！

　　讓我們再從第七十六回《凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞》看起。中秋佳節賈母帶眾人在凸碧堂賞月品笛，因寶釵姊妹不在坐內，李紈鳳姐又病著，便覺冷清了許多，而這個中秋節又在抄檢大觀園之后，眾人難免心緒煩悶、郁郁無趣，遠遠又飄來笛聲嗚嗚咽咽、裊裊悠悠，都不禁有凄涼寂寞之意，眾人皆寂然而坐、默默傷感。百年繁華之家再也無力阻止衰敗的到來了！湘云與黛玉在凹晶館聯詩時那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的悲涼之詞就不禁脫口而出了。

　　妙玉也在賞玩浩月清波、聆聽笛聲幽怨，巧遇湘云與黛玉聯詩，待聽到這兩句悲涼頹廢之詞便出來止住，我們且看：

　　一語未了，只見欄外山石后轉出一個人來，笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強?！倍瞬环?，倒唬了一跳。細看時，不是別人，卻是妙玉。二人皆詫異，因問：“你如何到了這里？”妙玉笑道：“我聽見你們大家賞月，又吹的好笛，我也出來玩賞這清池皓月。順腳走到這里，忽聽見你兩個聯詩，更覺清雅異常，故此聽住了。只是方才我聽見這一首中，有幾句雖好，只是過于頹敗凄楚。此亦關人之氣數而有，所以我出來止住。如今老太太都已早散了，滿園的人想俱已睡熟了，你兩個的丫頭還不知在那里找你們呢。你們也不怕冷了？快同我來，到我那里去吃杯茶，只怕就天亮了?！摈煊裥Φ溃骸罢l知道就這個時侯了?！?/p>

　　三人遂一同來至櫳翠庵中。只見龕焰猶青，爐香未燼。幾個老嬤嬤也都睡了，只有小丫鬟在蒲團上垂頭打盹。妙玉喚他起來，現去烹茶?！匀×斯P硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：“從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。”妙玉笑道：“也不敢妄加評贊。只是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐后力不加。我竟要續貂，又恐有玷。”黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”妙玉道：“如今收結，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了?！倍私缘罉O是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：“休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有凄楚之句，亦無甚礙了。”二人接了看時，只見他續道：

　　香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。
　　簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫。
　　空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。
　　露濃苔更滑，霜重竹難捫。
　　猶步縈紆沼，還登寂歷原。
　　石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
　　赑屃朝光透，罘罳曉露屯。
　　振林千樹鳥，啼谷一聲猿。
　　歧熟焉忘徑，泉知不問源。
　　鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。
　　有興悲何繼，無愁意豈煩。
　　芳情只自遣，雅趣向誰言。
　　徹旦休云倦，烹茶更細論。

　　后書：《右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》。

　　黛玉湘云二人皆贊賞不已，說：“可見我們天天是舍近而求遠?，F有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵?！泵钣裥Φ溃骸懊魅赵贊櫳?。此時想也快天亮了，到底要歇息歇息才是?！绷质范寺犝f，便起身告辭，帶領丫鬟出來。妙玉送至門外，看他們去遠，方掩門進來。不在話下。[15]

　　整篇讀下來，我們能深切地感到妙玉有一種內在的強勢扭轉著凄涼的頹敗之氣！正如蒙本回末所評“漏永吟殘，忽開一洞天福地，字字出人意表”[16]。

　　繁華似錦的賈家內囊已經空虛，百年的鼎盛之家再也無法躲避它衰敗的命運。一種陰翳的濃愁在這看似繁華與熱鬧的光鮮外表下籠罩在大觀園中，悲涼之氣象躲不開的迷霧一樣在賈府中蔓延，并直侵每個敏感生命的肺腑。因此那預示著湘云與黛玉不幸命運的詩句便由心而發、脫口而出了，這是她們難逃的宿命，是她們的敏感與聰慧將這不幸提前預知！只是她們身處這頹廢的生活與難逃的愁緒之中，一時并未能明了自己的先知與先覺，倒是妙玉這個世外之人有著更為超然和敏銳的洞察，她從這悲涼凄楚的詩句中讀出了頹敗與蕭瑟的氣數，她對未來有著一種更為直接和敏銳的透徹！

　　我們只知妙玉那已故的師父精演先天神數，對于這深奧玄妙的知識妙玉到底得到了幾分真傳？直到此處我們才第一次看到妙玉的深厚。對未來的預知來源于對現實存在的全然透徹，它需要一種敏銳而全息的洞察，這樣的知識并非人人都能掌握，只有具有上上智的人才有可能窺得其中玄奧。在妙玉聽到那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”之后，敏銳的洞察到了悲涼的氣息和不幸的預兆，因此從山石后轉出笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了。”“方才我聽見這一首中，有幾句雖好，只是過于頹敗凄楚。此亦關人之氣數而有，所以我出來止住?！毕嬖茷⒚擄L流，黛玉高標超拔，但此時卻都敵不過這個世外之人妙玉對紅塵的警醒與通透。妙玉是一位奇女子！她在靈魂一次次的歷練中智慧已被開啟，她已逐漸走入了一個更為敏銳而全觀的高度，她的心靈對這個世界有了全然而超時空的洞察！

　　命運的坎坷與靈魂的歷練終于使妙玉獲得了一種超然的智慧，她沉靜而坦然的安住于孤獨之中，灑脫自在。她獨自賞玩清池浩月，聆聽笛聲幽怨，再遇湘云黛玉聯詩，更覺清雅異常，此時我們既看不到妙玉形只影單的憂愁，也看不到凄涼頹廢之氣對妙玉的侵擾，我們看到的是妙玉的清澈與自在，這是一種無喜無憂的坦然與自由！妙玉已從煩惱的淤泥里重生，一朵芬芳的荷花在心底綻放，它的光芒通徹無限的宇宙，將一切煩惱的瑕疵都化為烏有！

　　此時的妙玉已安住于超然自在的孤獨之中，并在這樣的實相中享用著自己生命的樂趣！妙玉獲得了無障礙的自由，此時的她安住在大自在的極樂境界，這樣的境界無喜無憂，明澈的象天空里的那輪皎月，豐富的象清池里泛起的層層漣漪。她的自由來源于她的坦然，因為這坦然是無一絲扭曲的完美和諧！一個新生的孩童也許并不能意味著嶄新的生命，而一個能從一切煩惱中超拔而出的生命才是真正的新生，因為她將具備完全不同的生命內涵和意義，她將擁有一顆沒有一絲瑕疵的完美心靈，生與死的涵義將變得完全嶄新！

　　再看妙玉興致極高，竟要續湘云和黛玉的聯句。妙玉作詩之前所說的幾句話語最為有趣，“如今收結，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了?！薄氨緛砻婺俊边@四個字我們或許應該把它當做一句警人的禪語去解讀，“本來面目”就是不被虛妄干擾的真實。曾經的妙玉被種種虛妄與分辨所困惑，而她此刻卻悟得了要不離真情真事的回歸到本來面目，誰能說這里面沒有生命最根本的真知與全身心的體悟？而“搜奇撿怪”四字是妙玉對湘云和黛玉的勸慰和建議，但更是對自己最為深刻的反省，因為妙玉從沒有真正擁有過進入生活的自由，她一路走來一直是被困在搜奇撿怪的小徑之中，她曾經的偏頗真是無人能比、讓人納罕，因此她最懂得其中的束縛與狹隘，而今天她要堅定的回歸到生命的本來面目！既然要堅定的回歸到本來面目，妙玉就毫無躲閃的直言不可失卻了“閨閣面目”，妙玉是一個在空門中的修行之人，她曾是一個“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的人，但是她此時卻堅定的提出了自我的“閨閣面目”！“閨閣面目”才是妙玉真正的本來面目，這是上天賜予她這個生命的稟賦，只有在這最真實的存在里才會有不被扭曲的天真！妙玉的回歸是一種強有力的回歸，她穿透了一切障蔽堅定的回歸到了自我生命的真實！

　　面對真實就是最大的解脫，因為安住在真實里就不會再有一絲的扭曲，與真實在一起不需要抗爭也不需要逃避，欲望就是欲望、渴望就是渴望、煩惱就是煩惱……，而這一切構成生命完整的存在。生命是一個因緣合和的短暫存在，珍惜這個短暫存在里的全部，這就是真實！因此，妙玉坦然了，她坦然的面對自己身為女子的生命，她坦然的面對自己的處境，她坦然的面對自己的煩惱，她活在了沒有一絲控制的自然里，所以她的心靈獲得了解脫。

　　因此我們在她的詩里讀到了“空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛”“芳情只自遣，雅趣向誰言”的句子，這詩句無一絲遮掩的表達了對愛情的向往以及情思的孤獨，對于青春的激情以及幽微的情感妙玉再也不去躲避或壓抑，她讓它坦然的存在，她也全然的享受著這樣的情思與這樣的孤獨，因此這存在是如此的健康而動人。妙玉是一個在空門中修行的女子，她一直生活在世俗之外，但這并不意味著她不了知紅塵中的污濁與險惡，因此我們讀到了“露濃苔更滑，霜重竹難捫。猶步縈紆沼，還登寂歷原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳曉露屯”這樣的詩句，在她的詩句中我們讀到的不僅有世路的艱難與險惡，更有一種造化的渾然和不卑不亢的灑脫姿態，這樣一種對待紅塵與命運的超凡姿態決非一般凡夫可以企及！妙玉的詩不但沒有失去閨閣的面目，而且更擁有一種冷靜的透徹和完全的超然。“歧熟焉忘徑，泉知不問源”，這是在生命的激流中永不迷失的堅定！這樣的詩句里有妙玉對人生的明了和自信，有她對生命的了悟和獨自探索的堅決，這堅決與自信來源于她獲得了人生的自在與真實。平靜的心靈擁有無比的力量，是這樣的力量讓她看清楚了人生的路徑，再也不會迷茫。如果獲得了對生命的深刻洞知，獲得了如如不動的平靜力量，那么愁與悲又怎能來損傷這樣的生命呢？“有興悲何繼，無愁意豈煩”這樣的詩句自然就會由心而發了，這是生命的真境與禪境，這里面蘊涵了生命最奧妙的真意！妙玉的詩是一揮而就的，這一揮而就里有縱橫的才情，更有慧由心生的自然，這就是修煉中的妙玉，一個克服了種種障礙不斷向生命本真回歸的妙玉！

　　心靈的自由與不自由只有自己知道，外人只能看到她對待事物的不同姿態，而這姿態里蘊涵了微妙的心理成長，這姿態里透露著一個人的全部秘密。在前面櫳翠庵品茶一節中，我們看到妙玉將賈母等“送出山門，回身便將門閉了”，而在此節中我們看到“妙玉送至門外，看他們去遠，方掩門進來”。前面我們感受到的是冷漠，這冷漠來自于高傲，而正是這高傲扭曲了妙玉的心靈。后面我們感受到了溫情與自然，因為這時妙玉的心里已經沒有扭曲，有的只是不被攪擾的平靜。而這樣的一個細微的變化，這樣一個細小姿態的不同包含了妙玉成長中的昨天和逐漸成熟了的今天，在這細小的變化中我們看到了心靈的困擾與自由。妙玉身處的大觀園走向了頹廢與衰敗，但妙玉的心靈卻走向了平靜與喜悅。

　　妙玉的悲劇僅僅只是命運的悲劇，這悲劇里雖蘊涵了全人類的不自由以及痛苦的掙扎，但在她的悲劇里我們還是看到了深刻的啟示，因為一條嶄新的路徑，一條通往靈魂自由與極樂的路徑在不妥協與無畏探索中生成，并堅定的將不幸的命運拋在了身后！妙玉向我們展現了心靈修煉的孤獨過程，這個過程在平靜淺淡中完成，但它卻是生命內部的一個巨大革命，這過程展現了生命的成長與成熟，在妙玉成長的過程中我們看到了困惑與掙扎，在妙玉逐漸的成熟中我們看到了坦然與和諧。深刻的幸福源于自我的內心，命運可以將災難降臨在妙玉的頭上，但它卻奪不走妙玉心靈深處的平靜與喜悅！而這從心底里溢滿的喜悅，就是一切圣賢要告訴我們的關于生命的全部真理與奧秘，這就是佛陀要指給我們的涅槃境界，它是一種超越苦難命運、生死有限的絕對自由，完整的自由！

　　如美玉般潔凈的一顆靈魂，經過佛法的歷練、孤獨的探索終于化現出了無限的微妙。即使這塊妙玉將會陷入泥沼之中，也無法改變她高潔的品質和奪目的光彩！開悟僅僅只是生命的一個起點，而不是最終的圓滿！妙玉掙脫了生命的混沌走向了一個新的起點，而以后的一切都將是嶄新的未知和自由！妙玉為自己精心澆灌著一顆圓滿的種子，這顆珍貴的種子種在每個生命的最深處！讓它霉爛或是發芽都取決于你！愿我們能從妙玉的悲劇命運里獲得啟示，讓那顆圓滿的種子以真實做為土壤，發芽、成長、茁壯！

　　自由是一切宗教的最高歸宿，是一切靈魂的最深護佑，是一切生命的至上幸福！

注釋：

[1]《紅樓夢》第十七回至十八回，第242－243頁。

[2]《紅樓夢》第六十三回，第897頁。

[3]《紅樓夢》第四十一回，第567－568頁。

[4]《紅樓夢》第四十一回，第567－570頁。

[5]《金剛般若波羅密經》

[6]《紅樓夢》第四十一回，第567－571頁。

[7]《紅樓夢》第四十九回，第680－681頁。

[8]《紅樓夢》第五十回，第693－695頁。

[9]《紅樓夢》第五十回，第693－695頁。

[10]《紅樓夢》第五十回，第697－698頁。

[11]《紅樓夢》第五十回，第700頁。

[12]《紅樓夢》第六十三回，第896－897頁。

[13]《紅樓夢》第六十三回，第897－898頁。

[14]《莊子·大宗師》篇

[15]《紅樓夢》第七十六回，第1092－1095頁。

[16]《蒙古王府本石頭記校本》第七十六回回末。