一

　　人類生命經過漫長而艱辛的探索，從粗淺的外在物質世界走向了生命內里的精神領域，又從精神領域邁向對生命內部更深的探索，如果這樣的探索強悍而有力，那么個體生命將走向一個擁有更細密與無窮能量的靈性世界，真正打開生命奧秘的鑰匙將會在你手中，但這些還都不是生命的至境。步入生命的至境將不再有任何手段可以到達，亦沒有導師可以指引，它需要你用整個身心去對宇宙真理進行全然的證悟！如果你能夠步入生命的至境，那么生命里一切障蔽都將被突破，世界會變得沒有障礙與污濁，你將變得無比純真，人與人的關系將變得潔凈無瑕，你永遠都不會再受到一絲煩惱的傷害。這時你將能夠穿透生命里一切虛妄，懂得真空妙有的奧秘，此時你就穿越了生死，穿越了三維空間的有限，而進入一個更為博大遼遠的世界。你將會獲得了無掛礙的絕對自由，那是一個“無我”的，天人合一的境界，那個境界會有一種圓融無礙的廣大自在之美，此時覺悟了的生命將與道同行！與道同行的生命安住在宇宙的實相里，安住在萬物的靈動里，安住在生命的單獨里，安住在廣大的靜默里，安住在這樣的境界里，慈悲與智慧將自然來臨，真善美將會得到三位一體的完美諧和，完滿的生命樂章即會奏響。覺悟了的個體生命將會獲得無窮的力量照亮黑暗！

　　對自我的探索就是對世界的探索，這將會是最艱辛的跋涉，因為這樣的跋涉全憑孤獨的自我，沒有任何外力可以依附，因為依附就是逃避，你必須直視自己的生命不有一絲躲閃。你必須要走出自己的道路，你必須是你自己的導師，你要對自我生命中所發生的一切都保持時刻的警醒，直到完全的覺悟！洞徹你的所有欲望讓它們無法躲藏，從食欲到你全部的享受欲直到透徹你的性欲，此時你才穿破了物質的迷霧；從你對功名利祿等世俗成功的渴求再到你對自我克制的意志力的覺知，如果你能從中看到不幸與痛苦的扭曲，透徹了意志力乃是欲望的精髓，那么你才能穿破精神對你的束縛；從你生起虔敬的信仰直到對神祗的崇拜，從你著迷靜心的咒語一直到你對靈力的運用，如果你能懂得永恒的虛空才是最終的不變，那么你才會掙脫靈力與宗教的束縛走向生命的覺悟！

　　每一個層次都有眾多的生命徘徊在其中迷惑不解，世界上的大覺者向世人指出了生命中的每一點迷茫，他們的指引被后來的門徒們記錄整理便創立了宗教，宗教成為對蕓蕓眾生最高的指引。但一切覺悟都是個體的，它不可能是群體的！任何一個團體的利益都會凌駕于個體的自由之上，進入一個團體就不能不被影響和束縛，失去了個體生命的獨立與無依就會失去覺悟的機會！如果你在某個教團之中，那么也許你對神祗的依賴將取代你對自我孤獨的覺知，如果是這樣你的生命將會在此處止步，失去獨自探索的力量。一切覺悟都并非是形式上的出世與脫俗，它只是要求你覺知生命的孤獨，有勇力獨自的面對自我，有勇力獨自的無畏探索！

　　妙玉是一位非常不幸的女子，而她的不幸源于命運亦源于宗教的束縛！曹雪芹用不多的筆墨將一個活生生的妙玉展現在我們的眼前，讓她站立在我們的腦海中揮之不去。妙玉是因為孑然獨立的個性而立于諸多的人物之中，她的孤僻與高潔使我們很難找出一個相似的人物能與她比肩。是她絕塵的孤僻給我們留下了深刻的印象，是她絕對的高潔讓我們納罕和驚嘆，但這樣的震撼都還不曾進入我們的魂魄，那么到底是什么撼動了我們靈魂的深處？到底是什么撥動了生命里那不和諧的音律，讓我們在妙玉的生命里感受到了一種至深的痛苦？

　　在妙玉的生命中，那蓬勃的生命力與自我的克制與壓抑成為一對不解的力量，這兩股力量同樣強大但又勢不兩立，是這一對復雜的不可調和的糾葛制造了生命里所有的不和諧，這不和諧的矛盾攪擾著生命本來的清明。這樣兩股力量的較量在妙玉身上表現的異常尖銳，因為這一對矛盾已經變成了她無法逃遁的宿命！這兩股糾扯的力量蘊涵在我們每個人的生命之中，是它們的不和諧制造了一切煩惱與痛苦，是它們的不和諧制造了人類的一切苦難！正是這樣一種至深而矛盾的生命能量所帶來的痛苦具有最深廣而普遍的意義，因此妙玉的形象深入了我們的魂魄。因為她的不幸與宿命不僅僅屬于她這一個個體，而是屬于我們整個人類，屬于我們每一個個體的生命！曹雪芹是要通過妙玉這樣一個人物給我們更深的啟悟，他要我們穿透藏在宗教里的那更深的迷霧，他要我們掙脫靈魂深處那難解的桎梏。

　　不如讓我們先從妙玉的身世看起，去一步步跟隨著她命運的軌跡前行，去看那兩股潛藏著的力量是如何逐漸展開對峙與廝殺，是如何將珍貴的生命陷于痛苦的深淵。

　　……又有林之孝家的來回：“采訪聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，后來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”林之孝家的回道：“請他，他說：‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。”林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。次日遣人備車轎去接等后話，暫且擱過，此時不能表白。[1]

　　原來妙玉亦是蘇州人氏，祖上亦是讀書仕宦之家，自小亦多病，加之父母又雙亡，其身世的凄苦與黛玉如此相似！出身高貴、心性高潔又極通文墨、聰穎非常的妙玉，一定是同黛玉一樣秉承了的清靈之氣而入得紅塵的非凡之人。因為妙玉的高貴與高潔，也因為她身在空門心向紅塵的難解宿命與不幸，妙玉以一個世外人的身份成為“金陵十二釵”之一，這位女子贏得了我們更為獨特的同情與感慨！

　　“金陵十二釵”中的女子都非同凡俗，她們都是稟賦了天地清靈的精華之氣而來，因身世與遭際的不同便有了各自獨特的性情，她們的性情里融入了生命中太多的真純與蒼涼，這些敏感多情的生命唱著自己各自的悲歌，首首都凄婉高亢、動人心魄。但這些悲歌里最為獨特的一首，便是妙玉這個紅塵之外的女子的不幸悲歌！信仰是生命探索的最高境界，它是要通過對世俗世界的全然穿透而達到的一個明澈的境界，到達這樣的境界便解脫了人類的一切煩惱，生命將超越有限，永恒的安住在澄明的極樂之中，進入宇宙的本原，那廣大的虛無，在那里有最深刻最持久的幸福！脫俗本該是進入這樣更大的福祉，那么這個在空門之內的妙玉為何與這樣的幸福無緣？一切生命的覺悟必要經過無盡的苦難，只有將生命展開，只有經過紅塵與煩惱的歷練才會有開悟的機緣。而妙玉的不幸正在于她失去了這樣探索的自由，她失去了進入生活的權利！而這樣的不幸在她幼年時就已注定，妙玉因自幼多病，買了許多替身出家皆不中用，因此親身入了空門。因為多病而進入空門，并非因為覺悟而進入空門，這樣的開始就已注定是一個錯誤。而其實妙玉連犯這樣一個錯誤的權利也沒有，妙玉今年才剛滿十八歲，但她已出家多年，試問誰又能在未成年之時替自己做一個如此重大的人生決定呢？

　　妙玉的不幸正在于她從來都沒有機會進入真正的生活，她從來都沒有進入生命真正的軌道，一個錯誤的開始注定她聰慧的情靈只能在壓抑中被扭曲，這樣的扭曲將帶領她走向一個偏頗的絕境！俗世中的父母俱已亡故，佛門中的師傅也已圓寂，誰能指引孤獨的妙玉？她孤獨的一個人在空門中行走，與鮮活的生命隔絕，游弋在狹小的牟尼院中。在這個世間再無人能夠走進她的視野，再無人能夠指引她人生的迷茫，亦無人再給她講解佛經的深奧，她被困在圣潔的佛堂之上，而這狹窄的方寸之上的圣潔是如此的蒼白而無力。但這卻只能是妙玉唯一的生活，因為她早已失去了選擇的可能和自由。

　　因此弱小而聰慧的妙玉身陷一個沒有土壤的潔凈之處，這樣的不幸真是非同尋常！試想，如果沒有淤泥蓮藕將根植何處？蓮藕尚且沒有扎根之處，何談蓮花的芳香雅潔？一切超絕的智慧都生于煩惱，一切超凡的脫俗都需要紅塵的歷練，每一朵圣潔的蓮花都根植于淤泥的肥沃！如果沒有生命的體驗，如果沒有生活的鮮活，一切的文字都將失去生命，一切的真理都會失去意義！從上文我們可知妙玉文墨極通，但佛學的造詣到底怎樣，我們卻只讀到了“經文也不用學了”這幾個字，真是讓人覺得高深莫測，不知如何。只是我們還該耐心往下慢慢再看，也許這幾個字的深意便可逐漸解開。