二

　　妙玉出身高貴，性情高潔，又身處清凈佛門，因此萬(wàn)人不入她目。沒有進(jìn)入生活的妙玉并不懂得蓮花要從淤泥中生出的真理，她只是一味的嫌棄淤泥太過污穢，因此她只能用孤僻保有自己的高潔，但這樣的高潔實(shí)在太無(wú)力，也太脆弱，因此我們從邢岫煙的話語(yǔ)里得知“聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來”，[2]而“這里”正是“大觀園”里的“櫳翠庵”。妙玉因不合時(shí)宜、權(quán)勢(shì)不容從“牟尼院”投奔到“櫳翠庵”，難道“櫳翠庵”就是一個(gè)至潔至凈的所在嗎？那么妙玉為何會(huì)被請(qǐng)來此處呢？原來妙玉被請(qǐng)來此處并非它途，乃是為賈妃省親時(shí)所預(yù)備的一個(gè)裝點(diǎn)，真是“欲潔何曾潔”啊！

　　妙玉是一個(gè)高潔的世外之人，即使她已在“大觀園”的“櫳翠庵”里修行，我們?cè)谛蛹t李艷的“大觀園”中也很難看到她的身影，直到《紅樓夢(mèng)》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪》中，我們才第一次正面看到了妙玉的風(fēng)姿，而這一次的窺看讓我們?cè)匐y忘懷。

　　當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉。”賈母接了，又問是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水。”賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說：“你嘗嘗這個(gè)茶。”劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。[3]

　　賈母帶著劉姥姥與眾人來到妙玉的櫳翠庵，賈母是個(gè)有經(jīng)歷的人，來到修行之地雖因吃了酒肉不便拜見菩薩，但來此吃一杯茶卻是必然。禪茶一味，與僧人一起品茶是最為高妙的一件事，因?yàn)樵诖颂幉鑳H是一個(gè)載體，而在品茶的過程中體會(huì)人生的禪意才是禪茶的真髓。在賈母來到妙玉的櫳翠庵之后，我們先聽到的竟不是主人妙玉的音聲，而是過客賈母的一系列言語(yǔ)，為何主人是如此的斂氣息聲，而客人卻如此的隨意自在？既然妙玉少了些言語(yǔ)，那么我們就來看她的舉動(dòng)吧，先是“妙玉忙接了進(jìn)去”，再是“忙去烹了茶來”，接著又是親自用云龍獻(xiàn)壽的小茶盤捧了一盞茶與賈母。在這樣一系列的舉動(dòng)中我們雖看到了尊敬，但更多的卻是拘謹(jǐn)，為何在妙玉這個(gè)專門修行之人的身上，我們卻反而看不見那種自在與隨意呢？也許是因?yàn)榧木拥木壒示沽钸@個(gè)世外之人難以超脫吧！

　　我們?cè)賮砜幢娙饲皝頇纱溻制凡瑁钣袼貌杵饔质侨绾文兀俊耙粋€(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘”這樣的一個(gè)明朝的上等瓷器是捧與賈母的茶器。再看眾人用的是“一色官窯脫胎填白蓋碗”，也是皇室所用之物，亦非凡品，只是此瓷始制于宋代汝州青瓷窯，后來的官窯亦有仿品，因此其珍稀貴重當(dāng)在那個(gè)成窯五彩之下。妙玉用了如此不俗的器物，讓我們不得不想起妙玉出身的高貴與品性修養(yǎng)的不俗，而這樣的提示不僅是給我們讀者的，我想那些前來品茶之眾人的聰明敏銳未必會(huì)在我們讀者之下。讀到此處我們看到了妙玉的高貴、高雅與生活的精致，但對(duì)于佛法的真意我們卻一絲也不曾窺到。

　　我們?cè)倏础百Z母道：‘我不吃六安茶。’妙玉笑說：‘知道。這是老君眉。’”“六安茶”味苦不香，但本性實(shí)佳、品亦精，入藥最效，健胃消食更有奇效，此茶亦在供奉皇室的貢品之列，只是賈母卻不愛。賈母的不愛妙玉竟知，不知妙玉是否已經(jīng)學(xué)到了已故師傅的精演先天神數(shù)之法已能掐會(huì)算，還是她只是對(duì)于此事曾經(jīng)特別的留意，因而知道。不過這也都是作者在書中所用的玄虛之法，我們亦無(wú)須去深究。再看妙玉所烹之茶乃是“老君眉”，僅是此茶的名字就已經(jīng)很符合賈母的身份了，妙玉的細(xì)敏絕不在“大觀園”諸多的貴族小姐之下。老君眉乃是精選嫩芽所制，葉面滿布絨毫，型如長(zhǎng)眉，香氣高爽，其味甘醇，亦是皇室貢品。此茶不象六安茶那樣平實(shí)，而更有一種高雅與不俗，而這樣的品性則更適宜于妙玉的清高和賈母的尊貴。再看烹茶所用之水竟是舊年蠲的雨水，如此考究的品茗非凡人可以企及！

　　茶、水、盞，無(wú)一物不高雅，無(wú)一物不精妙！這樣的高雅似乎已經(jīng)帶著我們到達(dá)了一個(gè)五千米的高處，人世間的氣息已變得那么稀薄，在這纖塵不染的高雅中我們卻感覺到了窒息！再看賈母對(duì)這樣的茶卻只吃了半盞，便遞與了劉姥姥，這至雅之物此時(shí)竟到了這至俗之人的口邊，再看這一輩子都在與土地打交道的農(nóng)婦便將這茶一口吃盡，竟言“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了”，“賈母眾人都笑起來”，劉姥姥這最為粗陋的俗語(yǔ)，給那凝固了的稀薄的空氣里帶來了些許的生氣。雅和俗就象是一個(gè)硬幣的兩面，它們完全在同一個(gè)層次，而且它們都有著向自己相反方向運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，大雅即會(huì)走向大俗，而大俗亦會(huì)走向大雅！妙玉的茶、水、盞樣樣精到，但我們卻只吃到了茶，而劉姥姥領(lǐng)著我們?nèi)サ倪@個(gè)大俗之處我們卻品到了些許的禪意！因?yàn)檎沁@粗陋穿破了高雅的迷霧，給了我們一個(gè)農(nóng)婦的最深切與真實(shí)的體悟。而真實(shí)也許才是至雅！

　　禪茶一味，也許它的真髓乃在于超越世間一切分辨的狹隘，將生命回歸到最真實(shí)的存在，在此刻沒有高低與貴賤，只有生命最根本的齊一。在這生命的本純之中、在心中的清凈與澄明之中，一起去享用一杯茶的美妙，此刻一切都不存在了，只有共享的快慰，只有茶味的美妙，此刻你定會(huì)在一種忘我的禪境之中，這樣精神的極樂享受是由茶打開的，但它的真髓卻直通了無(wú)限宇宙的至深禪境。品茗又如同每個(gè)人必須獨(dú)自去面對(duì)自我的生命一樣，悲與喜的滋味都與他人無(wú)關(guān)，這香茶的味道每個(gè)人飲后都會(huì)有不同于他人的感受，而這樣一個(gè)獨(dú)自品味的過程正象我們獨(dú)品人生的奧妙！如果你在此處品嘗到了與他人分享的快慰，如果你在此處品到了獨(dú)品的美妙，那么你也許嘗到了茶的真味，你也許得到了禪意的一二。妙玉所獻(xiàn)之茶雖高雅至極、考究至極，但終究只是茶，而賈母這個(gè)高貴之人與劉姥姥這個(gè)貧賤之人，此刻只因年歲已高而共品了一盞“老君眉”，也許這里面才真有幾分禪意！

　　至此，我們雖已對(duì)妙玉孤潔的品性深深驚嘆了，但這樣令人有些窒息的孤潔才只是這次品茗的一個(gè)開始。讓我們接著再往下看，去看一個(gè)本該豐盈的生命是如何被困在了一個(gè)狹隘的極端之地。

　　那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來飺茶吃。這里并沒你的。”妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“□（缺字，左“分”右“瓜”）瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀□（缺字，上“喬”下“皿”，音“喬”）。妙玉斟了一□（缺字，上“喬”下“皿”，音“喬”）與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的。”寶玉笑道：“我深知道的，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽了，方說：“這話明白。”黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃過茶，便約著寶釵走了出來。[4]

　　人類是因?yàn)橛辛霜M隘的分辨，才有了世間萬(wàn)物的不平等，才有了無(wú)窮的苦惱和苦難，佛陀所推崇的最高智慧乃是無(wú)分辨的智慧，這樣的智慧超越小我的一切私欲和狹隘，帶領(lǐng)眾生超越了生命的一切有限和苦難而直入一種極樂的澄明之境，從這樣的智慧里將會(huì)升起慈悲的大愛，到達(dá)這樣的境界你時(shí)刻都將會(huì)安住在圓滿的美和愛之中。而這樣的一個(gè)完滿境界是從思維上的無(wú)分辨開始的，正如佛陀所說“世法平等，無(wú)有高下”[5]。世上本無(wú)高低貴賤，這一切都是狹隘的人心所造，世上本無(wú)有苦樂煩悶，這一切都是“小我”狹隘的好惡所造。我們生命中所經(jīng)歷的一切都是體驗(yàn)、都是得到、都該無(wú)比珍惜，因?yàn)樯辉谖覀兊囊缓粢晃g，我們抓不住，它總在流逝，珍惜當(dāng)下的一切就是珍惜我們的生命！如果你懂得了這樣一個(gè)生命短暫存在的真實(shí)，你又怎能不去珍惜有限生命中的一切呢？你又怎能再去恥笑他人的貧賤與愚昧呢？你又怎能不去悲憫眾生的全部不幸呢？

　　可是在妙玉的內(nèi)心里，她一刻也無(wú)法停止對(duì)高低貴賤的分辨。這樣的分辨使她的生命遠(yuǎn)離純真與清凈，給她制造了一個(gè)又一個(gè)不潔凈的妄念和混亂，每一個(gè)妄念里都將會(huì)生出無(wú)窮的煩惱，而這些煩惱才是人生最大的苦難。一個(gè)人一旦陷入了這樣的分辨之中，即使她身在空門又靈秀高雅，也無(wú)法改變她僅是紅塵中一粒凡塵的事實(shí)，她的生命在這樣的分辨中被虛擲了，這樣的分辨制造了一個(gè)又一個(gè)的幻相，讓她看不到生命的真實(shí)。是分辨和對(duì)立的思想制造了人類所有的不幸與苦難，制造了一個(gè)被無(wú)明黑暗所遮蔽的世俗世界；是這樣分辨的思想制造了每一個(gè)人生命里全部的混亂，因?yàn)樗谡狭擞钪婧蜕膶?shí)相，制造了一切的虛假與偽飾；是這樣的思想將廣博的生命困在了一個(gè)狹隘不明的不幸之地！而這樣的不幸屬于我們整個(gè)人類，亦屬于每一個(gè)脆弱的個(gè)體生命。愿我們能在此處明察，通過妙玉的不幸！

　　妙玉另請(qǐng)黛玉和寶釵在耳房?jī)?nèi)吃茶不與眾人相同乃是一種分辨。讓我們還是從這高雅的茶器上說起吧，賈母與眾人所用的茶器雖不同，但都屬于宋明之后官窯御用的富貴之物。再看寶釵所用之茶器，已不再是權(quán)利與富貴之極的御用之品，而是晉代以喜聚奇珍異寶而聞名的王愷珍玩的愛物，后又有蘇軾鑒賞于宮廷秘府的款印，其珍惜名貴即使價(jià)值連城也不為過。能與寶釵所用的“□（缺字，左“分”右“瓜”）瓟斝”一比珍貴的就是黛玉所用的“點(diǎn)犀□（缺字，上“喬”下“皿”，音“喬”）”了，兩物均已珍惜罕見至極，與宮廷御用之物相比，此二器物更有一種人文的內(nèi)涵和歷史的深邃。不過再珍貴的器物原本也是為人所用的，只是這兩個(gè)器物的審美價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的實(shí)用價(jià)值，而此時(shí)這樣審美的價(jià)值已經(jīng)變成證明主人高雅的一個(gè)標(biāo)簽了。

　　如果有人一定要強(qiáng)加給一個(gè)器物高尚的寓意，那么即使該器物已被認(rèn)為是價(jià)值連城，那這件器物也無(wú)法具有鮮活的意義了，因?yàn)樗褲M載了人類狹隘的分辨與標(biāo)榜。

　　如果我們從眾人所用的“官窯脫胎填白蓋碗”到賈母所用的“成窯五彩小蓋鐘”中看到了一種分辨；那么我們就從寶釵所用的“□（缺字，左“分”右“瓜”）瓟斝”、黛玉所用的“點(diǎn)犀□（缺字，左“分”右“瓜”）”與那個(gè)“綠玉斗”中又看到了一種分辨；只是前面的分辨是高低貴賤、雅與俗的分辨，只有到了這個(gè)“綠玉斗”，這樣的分辨才有了更深入的意義和情感。眾人、賈母、寶釵、黛玉所用之茶器即使珍貴的價(jià)值連城，但也仍舊不是一個(gè)活物，因?yàn)樗鼈儧]有浸潤(rùn)妙玉的氣息，沒有妙玉的情感。只有妙玉常日自己用的那個(gè)“綠玉斗”才是一個(gè)活物，因?yàn)檫@件器物上浸潤(rùn)了妙玉的氣息，而它的珍奇又在“□（缺字，左“分”右“瓜”）瓟斝”與“點(diǎn)犀□（缺字，左“分”右“瓜”）”之上，因?yàn)榧词故欠比A富貴至極的賈府中竟也未必能找出一件這樣的物品。如今這樣的一件稀世珍寶上已有了妙玉的氣息，它就不僅僅只是一個(gè)茶盞了，它因與妙玉有一呼一吸的親密接觸而變得靈動(dòng)和鮮活，它迷人的魅力定會(huì)在“□（缺字，左“分”右“瓜”）瓟斝”與“點(diǎn)犀□（缺字，上“喬”下“皿”，音“喬”）”之上了！而這樣一件非同凡響、意義非凡的器物，妙玉卻用它來為寶玉斟茶！在這里我們又看到了一種分辨，只是這種分辨中已不知不覺地融進(jìn)了一種柔密的情思，它已經(jīng)不再那么冰冷，而是擁有了一種柔軟的溫度。

　　萬(wàn)物本無(wú)貴賤，一切貴賤皆由人心所造，這是人類一切不幸的根本。我們?cè)賮砜疵钣衽氩柚钣駷橘Z母與眾人烹茶用的是舊年密閉封存的清潔雨水，品茗之水如此考究已經(jīng)讓我們大為驚嘆了，可妙玉卻說“陳年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得”。妙玉對(duì)品茗的考究確實(shí)已要超出我們的想象了！只是我們?cè)诖颂幰苍S該問一句，舊年的雨水即吃不得那么為何又要布施于他人？不知出家之人的慈悲心又在何處？再看妙玉為寶、黛、釵烹茶所用之水，竟是五年前收的梅花上的雪水，如果我們?cè)诖藭r(shí)做一個(gè)深呼吸，也許還能聞到雪水中那梅花的幽香，妙玉的極雅已無(wú)人能比！只是這樣的雅已完全喪失了一種生的活力！水是有生命的，它的潔凈與甘甜都來自于它的流動(dòng)，即使再美妙的水一旦被封存在一個(gè)死地，那么它的美妙定然會(huì)失去鮮活。

　　妙玉是不幸的，因?yàn)樗纳焕г诹艘粋€(gè)死地，正象那被封藏了五年的梅花雪水，本性雖至高至潔，但卻早已失去了鮮活。它甚至不如從大觀園流過的那條淺溪，因?yàn)檫@小溪它還有盤旋的鮮活，因?yàn)樗梢岳@石過橋、盤旋竹下、飄了落紅而去、亦可以灌溉園圃，它可以叮咚潺潺、也可以傾瀉而出，它有自己的喜樂亦有自己的音樂，而這一切便構(gòu)成了它鮮活的生命。可那至高至潔的梅花雪水早已死去，有的無(wú)非是一種高潔的象征，如果生命已經(jīng)死去，即使它承載了再高潔的象征也會(huì)因空洞而失去意義！

　　梅花雪水最為形象的勾勒了妙玉生命的處境與困境，失去鮮活的生活空間，珍貴的生命將如同一潭被困的死水，這樣的一潭死水既流不到河里、也流不到江里、更流不到那汪洋恣肆的大海里。對(duì)于妙玉來說生活的大門從來都不曾打開，她從未能夠真正的進(jìn)入生活！不進(jìn)入生活怎么會(huì)懂得生命的至理？無(wú)法用整個(gè)身心去體悟生命的奧秘，又怎么能夠窺得佛法的真意？妙玉被后來這些俗人所構(gòu)建的宗教和僧團(tuán)的戒律困死在生活的門外，失去了真實(shí)的生命體悟，她無(wú)緣聽懂佛陀的至理，更無(wú)力去敲開生命的智慧之門。即使她此時(shí)已身在空門亦無(wú)絲毫的益處，因?yàn)樗c佛陀的智慧與慈悲終究無(wú)緣。

　　妙玉的高雅孤潔是對(duì)眾人的一個(gè)炫耀，亦是一種邀賞。而這樣的炫耀正是被“小我”困住的明證，正是她一絲也未超脫凡俗之氣的明證。沒有找到自我的人必要通過別人眼里的反光來尋覓自我，因?yàn)樵谶@樣的反光中也許有她所渴望的些許贊賞。在整個(gè)品茗的過程中，無(wú)論茶、水、器物多么考究，我們始終未曾見到妙玉與他人共品。這茶無(wú)論如何美妙，如果不去親嘗，那么這美妙與自己又有什么關(guān)系？妙玉為何不能自在的與眾人一起去共品一盞清茶呢？她的心里到底裝了些什么使她竟不能享用這片刻的清凈呢？

　　是她內(nèi)心無(wú)休止的分辨，亦是她對(duì)情感與交流的渴望。只有死亡可以帶走生命的全部，只要活著，即使是被困在狹小的方寸之地，它也不可以令生命完全的死寂，只要活著就不可以息止對(duì)愛和美的渴望！妙玉正是青春曼妙的年齡，她怎能不渴望進(jìn)入美妙的生活、鮮活的情感？她怎能不渴望進(jìn)入友情和愛情？“櫳翠庵”的圍墻能收束住妙玉的軀體，但卻不能收束住妙玉渴望愛與自由的心靈；佛門的清規(guī)可以規(guī)范妙玉的行為，但卻不可以遏止她對(duì)凡塵的思戀；妙玉可以用頑強(qiáng)的意志控制自己，但卻無(wú)法熄滅生命向往自由的火焰！沒有進(jìn)入生活的人不可能得到生命的覺悟，沒有覺悟的人無(wú)法窺得宇宙的空性。一切的壓制都只會(huì)導(dǎo)致生命的扭曲，但卻無(wú)法熄滅追求自由的火焰，因?yàn)檫@是生命最根本的能量，沒有人能夠扼殺！

　　沒有人可以活在孤獨(dú)的空空的死寂里，因?yàn)檫@樣的死寂不屬于生命。妙玉被困在圣潔的佛堂之上，可她生命最根本的能量依舊活躍，她不能不去渴望友情，她不能不去渴望愛情，她不能不去渴望進(jìn)入那個(gè)外在的多彩的世界。妙玉天性高貴雅潔又聰穎敏慧，在大觀園諸多的女子中，她一眼就看中了群花之首的寶釵和高標(biāo)脫俗的黛玉，她們本該是一樣風(fēng)流靈秀的人物，只是妙玉更為不幸，因?yàn)樗奶幘匙屗チ艘磺忻铨g女子應(yīng)該擁有的全部快樂。妙玉請(qǐng)釵、黛吃梯己茶是在表達(dá)一種贊賞，更是為她們之間靈犀的相通創(chuàng)造一個(gè)可以親近的私密機(jī)會(huì)。被困在狹隘之地的妙玉怎么能夠不孤獨(dú)，她怎么能夠不渴望有人與她交流？她用自己舍不得吃的梅花雪水為寶釵與黛玉泡茶，我們不能說這里面沒有至真的誠(chéng)懇。只是她已偏僻孤獨(dú)的太久，她已不知道應(yīng)該如何與他人平等的交流，用一種過潔的姿態(tài)進(jìn)入只會(huì)將自己拒絕在他人的門外，偏僻與孤潔都是一種扭曲，而這樣一顆扭曲的心靈又怎能打開赤誠(chéng)的友誼？

　　黛玉是孤標(biāo)傲世的，在她的品格里有一種脫俗的超拔。她身上的清靈之氣一定是妙玉所贊賞的，但偏僻的妙玉孤獨(dú)的太久，她已失去了與他人交流的能力。在黛玉未能嘗出不凡的梅花雪水之時(shí)，妙玉沖口而出毫不留情的譏笑黛玉是個(gè)“大俗人”，這樣的表達(dá)遠(yuǎn)離了妙玉想要親近的本意，這樣的譏笑完全是妙玉狹隘的思維慣性，她不能覺知亦無(wú)力掌控更無(wú)力改變。這樣的思維將她困死在狹小的圣潔之地，這樣的思維將她封閉在友誼的門外，這樣的思維將她的生命引入了孤獨(dú)的偏頗，這樣的思維將豐美的生命變得枯竭和扭曲。

　　妙玉是不幸的，即使她的內(nèi)心深處是那么渴望交流和友情，但她已被生活隔離的太久了，她早已被這狹隘的思維困死。她無(wú)力掙脫宗教帶給她的束縛，她也無(wú)力掙脫小我思想的束縛，她更無(wú)力掙脫那遠(yuǎn)離紅塵的蒼白的高潔的束縛。妙玉是不幸的，她被一張巨大的網(wǎng)捆綁的扭曲而窒息，而這張大網(wǎng)是由宗教的束縛、社會(huì)的壓力、自我的狹隘、分辨的思想等等共同編織的，每一根繩索里都充滿了壓抑和扭曲。妙玉是不幸的，因?yàn)樗€是孩童的時(shí)候就已生活在這種種的壓抑之中，她從來都不曾擁有覺悟的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗龔膩矶疾恢勒嬲纳钍鞘裁矗嬲目鞓泛妥杂墒鞘裁矗裁床攀墙】档纳∶钣窬拖笠豢眯⌒〉挠酌纾谏€沒有展開的時(shí)候就已被很多意志扭曲擠壓，她的枝蔓已經(jīng)不能自由的伸向天空，她被其它的很多意志所塑造，完全失去了本真。更為可悲的是她從未意識(shí)到這種痛苦，因?yàn)檫@樣的痛苦與生俱來，快樂自由的滋味她從未嘗到。

　　因此，在她渴望友誼的時(shí)候，友誼卻離她遠(yuǎn)去，因?yàn)樗耆欢萌绾芜M(jìn)入，因?yàn)樗耆珶o(wú)力掌控。“大俗人”這三個(gè)字就已經(jīng)給她與黛玉的談話貼上了封條，這樣的不幸多么令人感傷啊！妙玉無(wú)法阻止對(duì)交流的渴望，但她卻已完全失去了交流的能力！在整個(gè)品茶的過程中，我們卻未曾見到寶釵與妙玉交談的一字半言，寶釵是一個(gè)走入了慈悲的超凡之人，她將無(wú)分辨的愛給了身邊的每一個(gè)人，可是在妙玉這里她卻沒有一字的言語(yǔ)。這正是因?yàn)閷氣O敏銳的洞察到妙玉已完全陷入了偏狹的自我，她已經(jīng)失去了開放和吸收的能力，慈悲是一種無(wú)私的大愛，她只需要對(duì)方有領(lǐng)受的能力，如果妙玉已無(wú)力領(lǐng)受，寶釵的慈悲又怎么給予？因此寶釵只能在此處沉默。

　　正當(dāng)妙齡青春的妙玉，她無(wú)法遏止青春的萌動(dòng)，亦無(wú)法遏止情感的萌動(dòng)，她無(wú)法逃離異性的吸引，因?yàn)樗男牡资悄敲吹目释《@樣的吸引來自于那個(gè)溫柔多情的富貴公子寶玉，這樣的吸引是致命的！因此，妙玉無(wú)法遏止心底的親昵，她用自己常日吃茶的那個(gè)“綠玉斗”為寶玉斟茶，這樣的愛慕與親昵真是無(wú)以言表。妙玉是那么孤僻潔凈的一個(gè)人，劉姥姥吃過一口茶的明代成窯茶杯竟都嫌臟不要了，此時(shí)卻要寶玉用她自己的杯子來吃茶，這樣的舉動(dòng)大大的違背了妙玉的潔凈。在這樣的一個(gè)違反常規(guī)的舉動(dòng)后面，我們看到的是妙玉被激情灼燙著的情感，這灼燙的情感也許匯聚了長(zhǎng)久的思念，而這思念是多么的令人痛苦！因?yàn)槊钣駴]有思念的權(quán)利，這樣的思念也注定不能被對(duì)方所知，這樣的思念更不會(huì)有任何的結(jié)果，但是她卻無(wú)法讓自己停止這樣的情感、停止這樣的思念！是空門里的清規(guī)給了妙玉如此之深的折磨，生命最根本的能量渴望著自由、渴望著愛情，但是妙玉必須用自己的意志力控制它們，因?yàn)樗且粋€(gè)僧人，她是一個(gè)超越了凡俗世界的修行之人，因此在這兩股力量的糾葛與扭曲之下，妙玉就有了這反常的行為。而這兩股力量永遠(yuǎn)也無(wú)法分出高下，因?yàn)檫@力量都來自于自我。

　　雖然妙玉對(duì)寶玉升起了這無(wú)法克制的情感，但寶玉終究與她無(wú)緣，亦與這樣的情感無(wú)緣。即使妙玉那么渴望能有一次與寶玉親密接觸的機(jī)會(huì)，但寶玉還是無(wú)緣與妙玉共用那個(gè)“綠玉斗”。即使無(wú)緣，寶玉的溫柔體貼還是時(shí)時(shí)處處都打動(dòng)了妙玉，因?yàn)閷氂竦木渚湓挾颊f在妙玉的心坎上，從“世法平等”到“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”，妙玉都聽得十分歡喜；從對(duì)茶的贊賞不絕到“我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了”妙玉又贊寶玉“這話明白”。寶玉每一個(gè)體貼的舉動(dòng)，每一句款款的話語(yǔ)都直入了妙玉的心田。在妙玉孤寂的生活里，寶玉是唯一與她有過接觸的男子，也是她唯一可以想象與思念的男子，一個(gè)青春的少女，沒有任何情感的經(jīng)歷，她又怎能抵御這樣強(qiáng)烈的情感的吸引？

　　即使妙玉內(nèi)心的情感已經(jīng)灼熱，但她仍時(shí)刻不忘的要用自己的意志力加以克制，在這里我們清楚的看到了妙玉痛苦和矛盾的內(nèi)心，而這樣糾纏的兩股力量還將繼續(xù)對(duì)峙與廝殺下去。妙玉想要與寶玉共用一個(gè)“綠玉斗”，這是她內(nèi)心最真摯的渴望，但妙玉必須要用強(qiáng)烈的意志力控制自己的情感，因?yàn)榭臻T對(duì)她有戒律，因?yàn)檫@個(gè)世俗的世界對(duì)她有規(guī)定，因此她不得不正色對(duì)寶玉道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的。”正是這虛假的語(yǔ)言扭曲了妙玉的心靈，正是這虛假的語(yǔ)言泄露了妙玉心底的秘密，正是這虛假的語(yǔ)言讓我們看到了妙玉的矛盾、困惑與痛苦，而這一切的不幸都因?yàn)槊钣駸o(wú)力回歸到生命的真實(shí)。這樣虛假的言語(yǔ)遠(yuǎn)離了佛陀的智慧，亦遠(yuǎn)離了平常而真實(shí)的赤子之心，更遠(yuǎn)離了“無(wú)掛礙無(wú)恐怖”的逍遙與自在。可是妙玉的這一切不幸卻又不僅僅是妙玉一個(gè)人的過錯(cuò)，我們也許該在心底認(rèn)真的問一句，是什么力量扭曲了本來聰慧靈秀的心靈，又是怎樣的壓抑讓寶貴的生命不能自由舒展，將她困死在狹隘的牢獄？難道妙玉的不幸只屬于妙玉這一個(gè)生命嗎？難道我們每一個(gè)生命不都是在承受著這樣的壓抑與扭曲嗎？我們是否能夠探索出一條超然的路徑不為世俗的壓力和內(nèi)心的渴求所困惑呢？

　　世俗的力量能夠扭曲每一個(gè)脆弱的心靈，因?yàn)槭浪姿穼さ膬r(jià)值從來都不能帶給我們內(nèi)心永恒的自由與快樂，世俗的價(jià)值把我們的眼光從我們的內(nèi)部引向浮華的外部，讓我們?cè)跓o(wú)數(shù)次欲望的追逐中迷失自我，迷失了自我的生命沒有自由，更找不到快樂。迷失了自我的生命無(wú)法掌控自我，亦無(wú)法掌控外部的世界。而這樣一個(gè)由欲求所構(gòu)成的“假我”便是你的全部，真實(shí)的自我、真實(shí)的世界你永遠(yuǎn)也看不見。“假我”奴役你，讓你不擇手段完成它的一切渴求，而這樣的渴求在完成之后卻只能帶給你一滴甘露，更強(qiáng)烈的渴求、更大的欲望在滿足的一剎那之后又占有你，讓你身陷干枯而焦灼的沙漠，沒有盡頭！每一個(gè)生命都面對(duì)這樣的掙扎，只有很少的生命能夠走出這不幸的怪圈，這樣的生命具有了穿透一切欲求與渴望的力量，他能夠看穿“假我”所制造的每一個(gè)虛妄的念頭，并且穿透它，讓它止息！學(xué)會(huì)止息頭腦里的每一個(gè)虛妄的念頭，才能擁有掌控生命的力量，才可以看到自我與宇宙的真相！

　　真實(shí)的存在里沒有掙扎、沒有扭曲、沒有頑強(qiáng)的意志力、也沒有無(wú)法止息的渴望，真實(shí)的存在里沒有一絲的控制，只有完滿的自由與和諧。真實(shí)的存在里充滿了美與愛，萬(wàn)象俱足、沒有一絲痛苦的瑕疵。這是生命的真境，這是我們每一個(gè)生命都應(yīng)該體驗(yàn)的境界，這樣的境界不需要我們?nèi)ヅκ裁矗恍枰覀兎畔峦耄贿@樣的境界不需要我們抓取什么，只需要我們伸開雙手，安住在這樣的境界里你會(huì)忘掉自我，但卻會(huì)擁有整個(gè)宇宙！

　　可是這樣的境界離妙玉還太遙遠(yuǎn)！我們往下再看，就能洞徹她的每一點(diǎn)虛妄的分辨、以及她那偏頗的高潔之后所掩藏的空洞與不幸。

　　寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉道：“自然如此，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來。”寶玉道：“這是自然的。”說著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷。”交代明白，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。[6]

　　一切的矛盾、一切的糾葛、一切的分辨、一切的渴望，曹雪芹都已在前文中盡現(xiàn)，但這隨后的一段，又將這一切推向了極致，妙玉的偏頗已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了正常的范圍，她的偏頗已帶她走向了懸崖的絕境，這偏頗使她失去了透徹事物本質(zhì)的能力，對(duì)高潔表象的空洞追求已將她困在了狹小之處，在這里我們看不到健康，更看不到自由和真實(shí)，看到的只是一個(gè)被困得死死的無(wú)力掙扎的生命，這樣的生命失去了真實(shí)健康的常態(tài)而走向了一種病態(tài)。

　　但在這樣的絕境里，妙玉的生命并未走入完全的死寂，因?yàn)樗w內(nèi)的兩種能量仍在糾纏，對(duì)自由的渴望并未熄滅，那頑強(qiáng)的意志力也還未完全占領(lǐng)上峰，在這對(duì)峙與搏殺的兩股力量未分出勝負(fù)之前，妙玉就沒有失去拯救自己的機(jī)會(huì)！在這樣的絕境里妙玉將面對(duì)兩條道路，一條是絕處逢生，將生命中那些被障蔽的感官逐漸打開，即使這樣的打開異常痛苦，即使這樣的打開一樣預(yù)示著毀滅，但這卻是妙玉唯一能夠選擇的正確方向；另一條路就是順著從前的慣性滑行，讓鮮活的生命走向死寂，這條道路將是沒有一絲生機(jī)的毀滅！