23、吳彬

　　生卒年不詳，字文中，又字文仲，自稱(chēng)枝庵發(fā)僧，福建莆田人，流寓金陵。美國(guó)著名中國(guó)藝術(shù)史家高居翰認(rèn)為，吳彬的創(chuàng)作活躍時(shí)間大約在1583年—1626年之間，臺(tái)灣方面的研究者則推斷在1590年—1643年間。關(guān)于吳彬的最早記錄，見(jiàn)于成書(shū)于1631年《畫(huà)史匯要》：“吳彬字文仲，閩人。萬(wàn)歷（1573—1620）時(shí)官中書(shū)舍人，善山水，布置絕不摹古，皆對(duì)真景描寫(xiě)……能大士像亦能人物。”萬(wàn)歷年間，吳彬受明神宗朱翊鈞召見(jiàn)，以能畫(huà)授以中書(shū)舍人，以畫(huà)家身份供奉內(nèi)廷，歷官工部主事，因當(dāng)眾批評(píng)權(quán)宦魏忠賢，于明熹宗天啟年間被捕入獄，后獲罪去職，吳彬以山水、佛像聞名于世，其布置絕不摹古，自立門(mén)戶。畫(huà)作風(fēng)格脫出唐、宋規(guī)格，筆端秀雅溫麗，既能狀物之精微，又能得之靈韻神趣。他的水法山樵一派，與肖像畫(huà)，洪仲韋小楷，黃允修篆刻，并稱(chēng)“莆中四絕”。，其佛像人物，形狀奇怪，迥別前人，與當(dāng)時(shí)丁南羽并稱(chēng)第一。晚年多作人物畫(huà)，尤擅佛像，筆法更為純熟，其人品、畫(huà)作俱佳，為后人所重視。其作品多為明清兩代宮廷重視并收藏。臺(tái)北故宮博物院藏吳彬《畫(huà)愣嚴(yán)二十五圓通冊(cè)》有董其昌和陳繼儒的題跋，對(duì)吳彬畫(huà)作贊賞有加；南京名儒顧起元稱(chēng)他“八閩之高士”、“夙世詞客，前身畫(huà)師”，認(rèn)為他不止是能山水、人物、花鳥(niǎo)的全能畫(huà)師，還是出色的文化人。另一位福建長(zhǎng)樂(lè)人謝肇淛，在他的《五雜俎》中，將吳彬和董其昌相提并論，說(shuō)吳彬的畫(huà)作“力敵松雪，傳之后代，價(jià)當(dāng)重連城矣”。

　　曾任南京禮部右侍郎的福清人葉向高曾為吳彬詩(shī)集作序，稱(chēng)：“吾鄉(xiāng)吳文中，僑寓白門(mén)，名其所居曰‘枝隱庵’。日匡坐其中，誦經(jīng)禮佛、吟詩(shī)作畫(huà)，雖環(huán)堵蕭然，而豐神朗暢，意趣安恬，大有逍遙之致。”（《枝隱庵詩(shī)集序》）

　　傳世作品有：萬(wàn)歷十九年作《十六應(yīng)真卷》藏臺(tái)北故宮博物院，《仙山高士圖》藏臺(tái)北故宮博物院，萬(wàn)歷三十七年作《山陰道上圖》上海博物館藏，萬(wàn)歷二十九年作《層巒重障圖》軸，現(xiàn)藏南京博物院。

　　山陰道上圖??? 紙本、設(shè)色，縱31. 8厘米，橫：862.2厘米。上海博物館藏。

　　這幅作品是為米芾后裔、明代后期著名畫(huà)家米萬(wàn)鐘而作圖繪層巒疊嶂，千峰萬(wàn)壑，崗嶺逶迤，綿亙不絕；村舍古剎，亭臺(tái)樓榭，掩映其間；山溪流遠(yuǎn)，河谷漫漫；溪谷間飛瀑如練，叢樹(shù)繁密，依聚溪邊澗畔；輕云薄霧，彌漫升騰，氣勢(shì)浩闊。實(shí)有“山陰道上，應(yīng)接不暇”之感。

　　此圖氣勢(shì)宏大，氣脈森嚴(yán)，山巒造型奇特具裝飾性，皴法豐富，表現(xiàn)了不同山石的質(zhì)感與形態(tài)，可見(jiàn)是從生活中來(lái)，并不拘于某家某派，于純熟的文人畫(huà)之外別具意趣。惟用筆稍嫌拘謹(jǐn)，格調(diào)欠高。款署“萬(wàn)歷戊申中歲冬日，枝隱生吳彬識(shí)”。 在巖石間題以長(zhǎng)篇跋語(yǔ)，有似山崖石刻，意也頗奇。有多枚乾隆收藏印，經(jīng)清內(nèi)府收藏。

吳彬《山陰道上圖》

　　仙山高士圖　紙本，設(shè)色，縱114厘米，橫52厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。這幅作品主要反映作者的道家情思。巍峨巨峰之間，有仙闕兩層，仙人居于其間。周?chē)自骗h(huán)繞，下有層林遮蔽，使人遙想白居易“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”的詩(shī)意。其畫(huà)風(fēng)極為別致：積點(diǎn)為皴，兼工代寫(xiě)，別有風(fēng)趣，在明代山水中所不常見(jiàn)。他的另一幅名作《岱輿圖》也有類(lèi)似的特點(diǎn)。

吳彬《仙山高士圖》

　　24、沈士充

　　明代晚期松江畫(huà)派代表人物，生卒年不詳。字子居，華亭（今松江屬上海市）人。出宋懋晉之門(mén)，兼師趙左。擅長(zhǎng)畫(huà)山水畫(huà)，筆法松秀，墨色華淳，皴染淹潤(rùn)，畫(huà)山很少有突兀之勢(shì)，清蔚蒼古。所作山水，丘壑蓓蔥，皴染淹潤(rùn)，常為董其昌代筆，陳繼儒寫(xiě)給他求為董其昌代筆作畫(huà)的一封信，已成為后世美術(shù)史家研究董其昌與松江繪畫(huà)的重要史料。陳繼儒札云：“子居老兄：送去白紙一幅，潤(rùn)筆三星，煩畫(huà)山水大堂。明日即要，不必落款，要董思老出名也。”其實(shí)他的畫(huà)筆，與董其昌判然有別。沈氏長(zhǎng)于構(gòu)圖，皴染周至，是技巧純熟的作家畫(huà)；董氏用筆生秀，不拘形模，是但稱(chēng)己意的士夫畫(huà)。

　　傳世作品有：萬(wàn)歷三十八年(1610)作《仿古山水圖》卷、四十六年(1618)作《梁園積雪圖》軸及天啟三年(1623)作《天香書(shū)屋圖》軸，現(xiàn)藏故宮博物院；崇禎五年(1632)作《秋林水閣圖》軸藏南京博物院；萬(wàn)歷四十四年(1616)作《秋郊雅興圖》冊(cè)頁(yè)藏美國(guó)高居翰景元齋；天啟四年(1624)作《雪棧行旅圖》軸藏天津市藝術(shù)博物館；泰昌元年(1620)作《松陰柳色圖》軸圖錄于《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》下冊(cè)；崇禎六年(1633)作《山煙春晚圖》軸著錄于《中國(guó)書(shū)畫(huà)家印鑒款識(shí)》；崇禎三年(1630)作《寒塘魚(yú)艇圖》；《秋林讀書(shū)圖》軸，藏上海博物館。《仿黃公望天池石壁圖》卷，輯入《沈子居陳眉公書(shū)畫(huà)合壁》單印本。

　　寒塘魚(yú)艇圖?? 紙本，淺設(shè)色，縱、132厘米，橫50.8厘米，藏北京故宮博物院。

　　此圖描繪一山中林下，寒塘漁艇的圖景。畫(huà)面下部是水邊碎石疊積，交錯(cuò)而起伏的斜坡。山峰左陡右緩，峰上林木叢生，左側(cè)深澗中，一山溪在亂石間跌蕩奔涌而下，流向下方寒塘之中。孤峰后側(cè)遠(yuǎn)景，是隱約呈現(xiàn)的黛青色秀峰。畫(huà)面構(gòu)圖既合常規(guī)，又別出匠心，筆法渾潤(rùn)，樹(shù)石形體蒼勁厚重，而其中又不乏松秀清逸之氣，其用墨濃淡干枯，變化豐富，不拘定式，敷色溫和，更使畫(huà)中意境深秀而空靈，寧?kù)o而不空寂。畫(huà)面左上方有畫(huà)家篆書(shū)自題“寒塘漁艇”四字。其山水畫(huà)筆法秀，墨色華淳。用筆流暢疏松，以骨力勝；用墨清閑蒼莽，代表了沈士充的繪畫(huà)風(fēng)格。

沈士充《寒塘魚(yú)艇圖》

　　25、陳繼儒

　　（1558—1639）字仲醇，號(hào)眉公、麋公、眉道人、白石樵、白石山樵、雪堂等。華亭（今上海松江）人。幼穎異，年二十一補(bǔ)諸生，萬(wàn)歷十四年二十九時(shí)自除學(xué)籍，取儒衣冠焚棄去，長(zhǎng)期為諸生，年，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。建廟祀二陸（陸機(jī)、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生。”因名“乞花場(chǎng)”。父亡后，他移居?xùn)|佘山，在山上筑“東佘山居”，又稱(chēng)“頑仙廬”，杜門(mén)著述。曾自撰對(duì)聯(lián)一副掛在院門(mén)上。上聯(lián)為“魚(yú)釣竇中”，下聯(lián)為“樵吟葉上”，橫批為“山邊林下”。

　　工詩(shī)善文，書(shū)法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭，聲名日重。陳繼儒隱居期間，又經(jīng)常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢(mèng)·隱奸》，其出場(chǎng)詩(shī)云：“妝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無(wú)心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩(shī)書(shū)充著作，蠅營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相衙。”松江古稱(chēng)云間，故有刺陳之說(shuō)。其實(shí)，陳繼儒頗有操守，亦獲時(shí)人尊重：每天有人前來(lái)征請(qǐng)?jiān)娢模统M座，片言應(yīng)酬，都滿意而去。閑時(shí)與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。東林黨領(lǐng)袖顧憲成講學(xué)東林書(shū)院，招他前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。內(nèi)閣要臣太倉(cāng)王錫爵（王時(shí)敏之祖）招陳繼儒與其子王衡讀書(shū)。文壇領(lǐng)袖“后七子”之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭(zhēng)陳繼續(xù)為師友。董其昌特筑“來(lái)仲樓”，請(qǐng)他去居住。一生先后多次被舉薦，朝廷下詔征召，皆以病辭。“眉公”之名，傾動(dòng)全國(guó)，遠(yuǎn)及少數(shù)民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫(huà)像。對(duì)地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當(dāng)局勿搞擴(kuò)建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。

　　陳繼儒是董其昌的朋友和同道，其成就并不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。其文藝思想與董其昌也相近，但兩人出處卻大不相同。就在陳繼儒絕意仕途，隱居小昆山之南的第二年，董其昌卻參加鄉(xiāng)試，第三年參加會(huì)試，考上了進(jìn)士，同時(shí)做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動(dòng)，終生隱居，《明史》將他列入《隱逸》部。稱(chēng)其“通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)，構(gòu)廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香晏坐，意豁如也”。

　　陳繼儒學(xué)識(shí)廣博，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(zhǎng)，并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)。嗜弈棋，得同郡徐階器重。一生著術(shù)頗豐。陳繼儒藏書(shū)頗富，對(duì)經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū)，無(wú)不研習(xí)，博聞強(qiáng)識(shí)。編著有文史筆記《寶諺堂秘笈》、《見(jiàn)聞錄》、《太平清話》、《安得長(zhǎng)者言》、《模世語(yǔ)》、《狂夫之言》、《小窗幽記》等。其中《寶諺堂秘笈》457卷，搜集了大量民間軼事傳聞，是研究明代風(fēng)俗人情的可貴資料。《小窗幽記》影響也較大，它與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”。他還編輯了《國(guó)朝名公詩(shī)選》，收集了上自高啟、王冕、下至李贄的詩(shī)，并附有作者小傳。另編有《古論大觀》、《秦漢文膾》、《古文品外錄》等文集，曾評(píng)批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等，并著有《佘山詩(shī)話》。他還善鼓琴，曾訂正琴譜。他還是有名的書(shū)畫(huà)金石收藏家。所藏碑石、法帖、古畫(huà)、印章甚豐。在東佘山居內(nèi)，樹(shù)立的碑刻，有蘇東坡《風(fēng)雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書(shū)畫(huà)有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時(shí)代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫(huà)；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來(lái)儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。對(duì)古玩、書(shū)畫(huà)撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書(shū)畫(huà)史》、《書(shū)畫(huà)金湯》、《墨畦》等書(shū)法傳世作品有《行書(shū)半研齋詩(shī)》、《行書(shū)李白詩(shī)》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。

　　與詩(shī)文、書(shū)法、金石相比，陳繼儒畫(huà)名更重。他是晚明云間派代表人物。擅墨梅、山水，畫(huà)梅多冊(cè)頁(yè)小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山，筆墨濕潤(rùn)松秀，意境空遠(yuǎn)清逸，頗具情趣。論畫(huà)倡導(dǎo)文人畫(huà)，持南北宗論，重視畫(huà)家的修養(yǎng)，贊同書(shū)畫(huà)同源。有《梅花冊(cè)》、《云山卷》等傳世。所畫(huà)梅竹，點(diǎn)染精妙，名重當(dāng)時(shí)。用水墨畫(huà)梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩(shī)畫(huà)冊(cè)》，為后世所法。有1幅。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等（現(xiàn)藏故宮博物院）；《梅花圖》8頁(yè)（藏于日本東京國(guó)立博物館）；當(dāng)時(shí)，松江的云間畫(huà)派在全國(guó)頗具影響。而陳繼儒與董其昌都是這個(gè)畫(huà)派的代表人物。他的《霧村圖》、《江村云樹(shù)》、《梅花圖》、《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》都是彌足珍貴的繪畫(huà)藝術(shù)作品，現(xiàn)分別受藏于國(guó)家故宮博物院、日本國(guó)立博物館、我國(guó)臺(tái)灣博物館和松江博物館。

　　橫斜疏梅圖?? 紙本、淡著色，縱82厘米，橫34.5厘米。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

　　陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在東余山購(gòu)買(mǎi)新地，“遂構(gòu)高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株，”可見(jiàn)其對(duì)梅的崇尚的喜愛(ài)。此《橫斜疏梅》，以大草橫涂枝干，瀟灑流暢，不失法度，又由細(xì)筆勾勒、點(diǎn)、染，大氣之中見(jiàn)真率，豪情奔放時(shí)見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，能收能放，將梅的暗香浮動(dòng)，表現(xiàn)得極為生動(dòng)，畫(huà)出了梅的“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的孤傲性格。

　　從《橫斜疏梅圖》可見(jiàn)陳繼儒的作畫(huà)精神，我們不妨與董其昌作一比較：董畫(huà)一味的柔，陳畫(huà)卻柔中有剛；董畫(huà)雖有線有墨，然更偏于墨，陳畫(huà)則有筆有墨；董畫(huà)清潤(rùn)，水分飽滿，“暗”處近于模糊；陳畫(huà)雖也清潤(rùn)，但水分不象董畫(huà)那么多，雖“暗”但筆墨尚能清晰。總的看來(lái)，陳畫(huà)較之董畫(huà)骨鯁的成分多一些，其“氣韻空遠(yuǎn)”“蒼老秀逸”甚至為董畫(huà)所不及，陳繼儒主張作畫(huà)要“文”不要“硬”，要隨意不要過(guò)于用心，并言儒家作畫(huà)，便畫(huà)涉筆草草，要不規(guī)繩墨為上乘。基本上能在他的此幅作品中找到印證。

陳繼儒《橫斜疏梅圖》

　26、張宏

　　（1577~1652年后）字君度，號(hào)鶴澗。吳（今江蘇蘇州）人。清康熙七年，鄒喆曾為他的《山水圖》記年，悉知他活到了清初。另?yè)?jù)史書(shū)稱(chēng)，張宏92歲尚健，仍在作畫(huà)。

　　張宏是明末吳門(mén)畫(huà)壇的中堅(jiān)人物，繼承了吳門(mén)畫(huà)派的文人畫(huà)風(fēng)格和特色。善畫(huà)人物山水，主要宗法沈周、文征明，并上追元四家和米芾、董源、巨然，又兼學(xué)北宋李成、郭熙和南宋李唐、夏珪，融合而成自身風(fēng)格。他重視寫(xiě)生，師自然造化，在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上搞創(chuàng)作在那個(gè)時(shí)代,去名山大川寫(xiě)生不多見(jiàn),可見(jiàn)張宏是非常難得的一位重視寫(xiě)生的繪畫(huà)大師。從中悟出了繪畫(huà)的真諦，在畫(huà)中體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界，使原本呆板的山水畫(huà)活了起來(lái)。他的畫(huà)作整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)深遠(yuǎn)高逸，山石堅(jiān)硬敲擊有聲，流水清澈涓涓而下，為書(shū)畫(huà)注入了靈性，使人身臨其境，恍若隔世。他的山水畫(huà)用渲染的手法烘托出超凡脫俗的氣氛，給人以身臨其境的感覺(jué)，使人仿佛置身于畫(huà)卷中。筆力峭拔，墨色濕潤(rùn)，層巒疊嶂，丘壑深邃，有元人古意。畫(huà)面清新典雅，氣氛和諧，奇峰怪石，濃密古木，清風(fēng)飛泉，意境空靈清曠。他曾登高畫(huà)鳥(niǎo)瞰俯視圖，更是當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)。他畫(huà)石面連皴帶染為其特色。又能畫(huà)寫(xiě)意人物,形神俱佳,散聚得宜。又能畫(huà)寫(xiě)意人物，形神俱佳，散聚得宜。他在繪畫(huà)中所使用的透視法與西方立體畫(huà)法亦不謀而合。

　　張宏既是一位出色的文人畫(huà)家，同時(shí)又具備職業(yè)畫(huà)家的高超畫(huà)技與敬業(yè)精神，作畫(huà)一絲不茍，非精品而不出。為后人所敬仰，吳中學(xué)者尊崇之。

　　代表作有：《西山爽氣圖》（藏浙江省博物館），《延陵掛劍圖》、《雜技游戲圖》、《擊缶圖》、《閶門(mén)舟阻圖》、《蘭亭雅集圖》、《溪亭秋意圖》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）《浮嵐暖翠圖》（藏廣東省博物館），《琳宮晴雪圖》、《柴門(mén)流水圖》（輯入《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》下冊(cè)），《寒山蕭寺圖》（藏天津市藝術(shù)博物館），《牧牛圖》（藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館），《桐蔭高士圖》（藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館），《華子岡圖》、《布袋羅漢圖》、《棲霞山圖》、《石屑山圖》（藏臺(tái)北故宮博物院），《溪山秋霽圖》（藏南京博物院），《句曲松風(fēng)圖》（藏美國(guó)波士頓美術(shù)館），《越中十景》（藏日本奈良大和文華館）。在世界各大博物館中還藏有張宏《村徑柴門(mén)圖》、《止園》、《仿宋元人山水》、《雪景圖》、《觀潮圖》、《風(fēng)雨歸牧圖》、《關(guān)山行旅圖》、《清風(fēng)皓月圖》、《山塘短棹圖》等。其中《西山爽氣圖》被教委編入高二地理限選新教材，當(dāng)做古代文人畫(huà)的范例；臺(tái)北故宮博物院將《布袋羅漢圖》設(shè)計(jì)在了郵票上，以故宮博物院推薦的宋、明四位畫(huà)家張宏、晁補(bǔ)之、王問(wèn)、梁楷所繪的四幅人物古畫(huà)為題材，印制郵票一組。

　　擊缶圖??? 紙本，設(shè)色，縱42.8cm，橫59cm。現(xiàn)藏北京故宮博物院。 明崇禎十二年（1639），六十三歲時(shí)作。

　　圖繪村邊平坡，老樹(shù)幾株，一人擊缶，一人起舞，男女老少多人圍觀。構(gòu)圖疏朗，用筆率意簡(jiǎn)放。樹(shù)石僅用闊筆草草寫(xiě)出，人物線條迅疾多變，突出了坐、立、蹲、行等不同動(dòng)態(tài)，筆簡(jiǎn)意賅，神完氣足。此圖將鄉(xiāng)間民眾娛樂(lè)生活的瞬間刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，淋漓盡致。

　　本幅落款：“己卯秋日，張宏寫(xiě)。”鈐“張宏”朱文、“君度氏”朱文印，有沈顥題詩(shī)一首。

張宏《擊缶圖》

　　華子岡圖??? 紙本、設(shè)色，縱 29.1厘米，橫280.5厘米，。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。作于明熹宗天啟五年（1625），為盛年之作。

　　這幅畫(huà)取材自王維著名散文《山中與裴迪秀才書(shū)》的一段。此文以如詩(shī)如畫(huà)的文字，描述王維山居輞川別業(yè)二十景之一“華子岡”的夜景。文中的一些具體的物象，如河水、山林、村落、路徑等，配上“清”、“寒”、“遠(yuǎn)”、“深”、“疏”、“靜”等形容詞，增添了一股幽靜清寂的氣氛。張宏所畫(huà)，即是利用這些具象物和氣氛的烘托，重現(xiàn)王維夜登華子岡的情景，讓熟悉此文的觀者有如參與此行，親臨其境的幻覺(jué)。

　　畫(huà)卷前端有深林古木環(huán)拱，露出門(mén)階、高墻與樓閣，其間霧氣氤蘊(yùn)，雜草蔓生，點(diǎn)出“寒山”的景象。渡過(guò)長(zhǎng)橋，有岡陵高聳，形勢(shì)峻厚，山路沿著脊稜蜿蜒不絕，一直延伸到懸崖頂端，此處就是文中所說(shuō)的華子岡了。山頭一人背向靜坐，兩僮仆侍於後，如實(shí)的描寫(xiě)“此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默”一句。山腳濱臨河水，天空遼闊而幽暗，寒月穿過(guò)云層低垂在天際，則是寫(xiě)“輞水淪連，與月上下”之景。畫(huà)幅下端村舍連楹，依稀可以見(jiàn)到人與犬的活動(dòng)，正是“深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復(fù)與鐘相間”的描寫(xiě)。張宏又利用枯樹(shù)、煙靄，及云層與明月，遠(yuǎn)山與丘壑的對(duì)比，營(yíng)造出空曠遼闊的空間；樹(shù)干的輪廓模糊，枯枝細(xì)密如草莖，土坡上也覆蓋細(xì)密的雜草，遮去石塊的輪廓。主山也沒(méi)有清晰的輪廓，皴染并無(wú)既有格套，而是順著山石凹凸橫斜的走勢(shì)，連皴帶染的塑造出自然的山體幅中樹(shù)石皴擦短促，富有韻律感。如此種種所營(yíng)造出的蕭瑟冷寞意境，正是王維文中所說(shuō)“上下華子岡，惆悵情何極”的情境。

張宏《華子崗圖》