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中國(guó)古代繪畫(huà)簡(jiǎn)介(十三):明代士人畫(huà)

  23、吳彬

  生卒年不詳,字文中,又字文仲,自稱(chēng)枝庵發(fā)僧,福建莆田人,流寓金陵。美國(guó)著名中國(guó)藝術(shù)史家高居翰認(rèn)為,吳彬的創(chuàng)作活躍時(shí)間大約在1583年—1626年之間,臺(tái)灣方面的研究者則推斷在1590年—1643年間。關(guān)于吳彬的最早記錄,見(jiàn)于成書(shū)于1631年《畫(huà)史匯要》:“吳彬字文仲,閩人。萬(wàn)歷(1573—1620)時(shí)官中書(shū)舍人,善山水,布置絕不摹古,皆對(duì)真景描寫(xiě)……能大士像亦能人物。”萬(wàn)歷年間,吳彬受明神宗朱翊鈞召見(jiàn),以能畫(huà)授以中書(shū)舍人,以畫(huà)家身份供奉內(nèi)廷,歷官工部主事,因當(dāng)眾批評(píng)權(quán)宦魏忠賢,于明熹宗天啟年間被捕入獄,后獲罪去職,吳彬以山水、佛像聞名于世,其布置絕不摹古,自立門(mén)戶。畫(huà)作風(fēng)格脫出唐、宋規(guī)格,筆端秀雅溫麗,既能狀物之精微,又能得之靈韻神趣。他的水法山樵一派,與肖像畫(huà),洪仲韋小楷,黃允修篆刻,并稱(chēng)“莆中四絕”。,其佛像人物,形狀奇怪,迥別前人,與當(dāng)時(shí)丁南羽并稱(chēng)第一。晚年多作人物畫(huà),尤擅佛像,筆法更為純熟,其人品、畫(huà)作俱佳,為后人所重視。其作品多為明清兩代宮廷重視并收藏。臺(tái)北故宮博物院藏吳彬《畫(huà)愣嚴(yán)二十五圓通冊(cè)》有董其昌和陳繼儒的題跋,對(duì)吳彬畫(huà)作贊賞有加;南京名儒顧起元稱(chēng)他“八閩之高士”、“夙世詞客,前身畫(huà)師”,認(rèn)為他不止是能山水、人物、花鳥(niǎo)的全能畫(huà)師,還是出色的文化人。另一位福建長(zhǎng)樂(lè)人謝肇淛,在他的《五雜俎》中,將吳彬和董其昌相提并論,說(shuō)吳彬的畫(huà)作“力敵松雪,傳之后代,價(jià)當(dāng)重連城矣”。

  曾任南京禮部右侍郎的福清人葉向高曾為吳彬詩(shī)集作序,稱(chēng):“吾鄉(xiāng)吳文中,僑寓白門(mén),名其所居曰‘枝隱庵’。日匡坐其中,誦經(jīng)禮佛、吟詩(shī)作畫(huà),雖環(huán)堵蕭然,而豐神朗暢,意趣安恬,大有逍遙之致。”(《枝隱庵詩(shī)集序》)

  傳世作品有:萬(wàn)歷十九年作《十六應(yīng)真卷》藏臺(tái)北故宮博物院,《仙山高士圖》藏臺(tái)北故宮博物院,萬(wàn)歷三十七年作《山陰道上圖》上海博物館藏,萬(wàn)歷二十九年作《層巒重障圖》軸,現(xiàn)藏南京博物院。

  山陰道上圖??? 紙本、設(shè)色,縱31. 8厘米,橫:862.2厘米。上海博物館藏。

  這幅作品是為米芾后裔、明代后期著名畫(huà)家米萬(wàn)鐘而作圖繪層巒疊嶂,千峰萬(wàn)壑,崗嶺逶迤,綿亙不絕;村舍古剎,亭臺(tái)樓榭,掩映其間;山溪流遠(yuǎn),河谷漫漫;溪谷間飛瀑如練,叢樹(shù)繁密,依聚溪邊澗畔;輕云薄霧,彌漫升騰,氣勢(shì)浩闊。實(shí)有“山陰道上,應(yīng)接不暇”之感。

  此圖氣勢(shì)宏大,氣脈森嚴(yán),山巒造型奇特具裝飾性,皴法豐富,表現(xiàn)了不同山石的質(zhì)感與形態(tài),可見(jiàn)是從生活中來(lái),并不拘于某家某派,于純熟的文人畫(huà)之外別具意趣。惟用筆稍嫌拘謹(jǐn),格調(diào)欠高。款署“萬(wàn)歷戊申中歲冬日,枝隱生吳彬識(shí)”。 在巖石間題以長(zhǎng)篇跋語(yǔ),有似山崖石刻,意也頗奇。有多枚乾隆收藏印,經(jīng)清內(nèi)府收藏。


吳彬《山陰道上圖》

  仙山高士圖 紙本,設(shè)色,縱114厘米,橫52厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。這幅作品主要反映作者的道家情思。巍峨巨峰之間,有仙闕兩層,仙人居于其間。周?chē)自骗h(huán)繞,下有層林遮蔽,使人遙想白居易“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間”的詩(shī)意。其畫(huà)風(fēng)極為別致:積點(diǎn)為皴,兼工代寫(xiě),別有風(fēng)趣,在明代山水中所不常見(jiàn)。他的另一幅名作《岱輿圖》也有類(lèi)似的特點(diǎn)。


吳彬《仙山高士圖》

  24、沈士充

  明代晚期松江畫(huà)派代表人物,生卒年不詳。字子居,華亭(今松江屬上海市)人。出宋懋晉之門(mén),兼師趙左。擅長(zhǎng)畫(huà)山水畫(huà),筆法松秀,墨色華淳,皴染淹潤(rùn),畫(huà)山很少有突兀之勢(shì),清蔚蒼古。所作山水,丘壑蓓蔥,皴染淹潤(rùn),常為董其昌代筆,陳繼儒寫(xiě)給他求為董其昌代筆作畫(huà)的一封信,已成為后世美術(shù)史家研究董其昌與松江繪畫(huà)的重要史料。陳繼儒札云:“子居老兄:送去白紙一幅,潤(rùn)筆三星,煩畫(huà)山水大堂。明日即要,不必落款,要董思老出名也。”其實(shí)他的畫(huà)筆,與董其昌判然有別。沈氏長(zhǎng)于構(gòu)圖,皴染周至,是技巧純熟的作家畫(huà);董氏用筆生秀,不拘形模,是但稱(chēng)己意的士夫畫(huà)。

  傳世作品有:萬(wàn)歷三十八年(1610)作《仿古山水圖》卷、四十六年(1618)作《梁園積雪圖》軸及天啟三年(1623)作《天香書(shū)屋圖》軸,現(xiàn)藏故宮博物院;崇禎五年(1632)作《秋林水閣圖》軸藏南京博物院;萬(wàn)歷四十四年(1616)作《秋郊雅興圖》冊(cè)頁(yè)藏美國(guó)高居翰景元齋;天啟四年(1624)作《雪棧行旅圖》軸藏天津市藝術(shù)博物館;泰昌元年(1620)作《松陰柳色圖》軸圖錄于《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》下冊(cè);崇禎六年(1633)作《山煙春晚圖》軸著錄于《中國(guó)書(shū)畫(huà)家印鑒款識(shí)》;崇禎三年(1630)作《寒塘魚(yú)艇圖》;《秋林讀書(shū)圖》軸,藏上海博物館。《仿黃公望天池石壁圖》卷,輯入《沈子居陳眉公書(shū)畫(huà)合壁》單印本。

  寒塘魚(yú)艇圖?? 紙本,淺設(shè)色,縱、132厘米,橫50.8厘米,藏北京故宮博物院。

  此圖描繪一山中林下,寒塘漁艇的圖景。畫(huà)面下部是水邊碎石疊積,交錯(cuò)而起伏的斜坡。山峰左陡右緩,峰上林木叢生,左側(cè)深澗中,一山溪在亂石間跌蕩奔涌而下,流向下方寒塘之中。孤峰后側(cè)遠(yuǎn)景,是隱約呈現(xiàn)的黛青色秀峰。畫(huà)面構(gòu)圖既合常規(guī),又別出匠心,筆法渾潤(rùn),樹(shù)石形體蒼勁厚重,而其中又不乏松秀清逸之氣,其用墨濃淡干枯,變化豐富,不拘定式,敷色溫和,更使畫(huà)中意境深秀而空靈,寧?kù)o而不空寂。畫(huà)面左上方有畫(huà)家篆書(shū)自題“寒塘漁艇”四字。其山水畫(huà)筆法秀,墨色華淳。用筆流暢疏松,以骨力勝;用墨清閑蒼莽,代表了沈士充的繪畫(huà)風(fēng)格。


沈士充《寒塘魚(yú)艇圖》

  25、陳繼儒

  (1558—1639)字仲醇,號(hào)眉公、麋公、眉道人、白石樵、白石山樵、雪堂等。華亭(今上海松江)人。幼穎異,年二十一補(bǔ)諸生,萬(wàn)歷十四年二十九時(shí)自除學(xué)籍,取儒衣冠焚棄去,長(zhǎng)期為諸生,年,焚儒衣冠,隱居小昆山之南,絕意科舉仕進(jìn)。建廟祀二陸(陸機(jī)、陸云),乞取四方名花,廣植堂前,言:“我貧,以此娛二先生。”因名“乞花場(chǎng)”。父亡后,他移居?xùn)|佘山,在山上筑“東佘山居”,又稱(chēng)“頑仙廬”,杜門(mén)著述。曾自撰對(duì)聯(lián)一副掛在院門(mén)上。上聯(lián)為“魚(yú)釣竇中”,下聯(lián)為“樵吟葉上”,橫批為“山邊林下”。

  工詩(shī)善文,書(shū)法蘇、米,兼能繪事,屢奉詔征用,皆以疾辭,聲名日重。陳繼儒隱居期間,又經(jīng)常周旋于官紳間,遂為一些人所詬病。清乾隆間,蔣士銓作傳奇《臨川夢(mèng)·隱奸》,其出場(chǎng)詩(shī)云:“妝點(diǎn)山林大架子,附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無(wú)心走,處士虛聲盡力夸。獺祭詩(shī)書(shū)充著作,蠅營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。翩然一只云間鶴,飛去飛來(lái)宰相衙。”松江古稱(chēng)云間,故有刺陳之說(shuō)。其實(shí),陳繼儒頗有操守,亦獲時(shí)人尊重:每天有人前來(lái)征請(qǐng)?jiān)娢模统M座,片言應(yīng)酬,都滿意而去。閑時(shí)與僧道等游,盡峰柳泖跡,吟唱忘返。東林黨領(lǐng)袖顧憲成講學(xué)東林書(shū)院,招他前去,辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到:“志向高雅,博學(xué)多通,不如繼儒”。內(nèi)閣要臣太倉(cāng)王錫爵(王時(shí)敏之祖)招陳繼儒與其子王衡讀書(shū)。文壇領(lǐng)袖“后七子”之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭(zhēng)陳繼續(xù)為師友。董其昌特筑“來(lái)仲樓”,請(qǐng)他去居住。一生先后多次被舉薦,朝廷下詔征召,皆以病辭。“眉公”之名,傾動(dòng)全國(guó),遠(yuǎn)及少數(shù)民族土司等,皆求其詞章;近而酒樓茶館,悉懸其畫(huà)像。對(duì)地方利弊,人民疾苦,多有建言,如阻止當(dāng)局勿搞擴(kuò)建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。

  陳繼儒是董其昌的朋友和同道,其成就并不在董其昌之下,有些成就甚至在董其昌之上。其文藝思想與董其昌也相近,但兩人出處卻大不相同。就在陳繼儒絕意仕途,隱居小昆山之南的第二年,董其昌卻參加鄉(xiāng)試,第三年參加會(huì)試,考上了進(jìn)士,同時(shí)做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動(dòng),終生隱居,《明史》將他列入《隱逸》部。稱(chēng)其“通明高邁,年甫二十九,取儒衣冠焚棄之,隱居昆山之陽(yáng),構(gòu)廟祀二陸,草堂數(shù)椽,焚香晏坐,意豁如也”。

  陳繼儒學(xué)識(shí)廣博,詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(zhǎng),并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)。嗜弈棋,得同郡徐階器重。一生著術(shù)頗豐。陳繼儒藏書(shū)頗富,對(duì)經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū),無(wú)不研習(xí),博聞強(qiáng)識(shí)。編著有文史筆記《寶諺堂秘笈》、《見(jiàn)聞錄》、《太平清話》、《安得長(zhǎng)者言》、《模世語(yǔ)》、《狂夫之言》、《小窗幽記》等。其中《寶諺堂秘笈》457卷,搜集了大量民間軼事傳聞,是研究明代風(fēng)俗人情的可貴資料。《小窗幽記》影響也較大,它與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”。他還編輯了《國(guó)朝名公詩(shī)選》,收集了上自高啟、王冕、下至李贄的詩(shī),并附有作者小傳。另編有《古論大觀》、《秦漢文膾》、《古文品外錄》等文集,曾評(píng)批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等,并著有《佘山詩(shī)話》。他還善鼓琴,曾訂正琴譜。他還是有名的書(shū)畫(huà)金石收藏家。所藏碑石、法帖、古畫(huà)、印章甚豐。在東佘山居內(nèi),樹(shù)立的碑刻,有蘇東坡《風(fēng)雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷,遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書(shū)畫(huà)有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》,以及同時(shí)代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫(huà);印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來(lái)儀堂米帖》,刻《寶顏堂秘笈》6集。對(duì)古玩、書(shū)畫(huà)撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書(shū)畫(huà)史》、《書(shū)畫(huà)金湯》、《墨畦》等書(shū)法傳世作品有《行書(shū)半研齋詩(shī)》、《行書(shū)李白詩(shī)》等(現(xiàn)藏故宮博物院)。

  與詩(shī)文、書(shū)法、金石相比,陳繼儒畫(huà)名更重。他是晚明云間派代表人物。擅墨梅、山水,畫(huà)梅多冊(cè)頁(yè)小幅,自然隨意,意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山,筆墨濕潤(rùn)松秀,意境空遠(yuǎn)清逸,頗具情趣。論畫(huà)倡導(dǎo)文人畫(huà),持南北宗論,重視畫(huà)家的修養(yǎng),贊同書(shū)畫(huà)同源。有《梅花冊(cè)》、《云山卷》等傳世。所畫(huà)梅竹,點(diǎn)染精妙,名重當(dāng)時(shí)。用水墨畫(huà)梅,乃其首創(chuàng),曾編《陳眉公梅花詩(shī)畫(huà)冊(cè)》,為后世所法。有1幅。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等(現(xiàn)藏故宮博物院);《梅花圖》8頁(yè)(藏于日本東京國(guó)立博物館);當(dāng)時(shí),松江的云間畫(huà)派在全國(guó)頗具影響。而陳繼儒與董其昌都是這個(gè)畫(huà)派的代表人物。他的《霧村圖》、《江村云樹(shù)》、《梅花圖》、《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》都是彌足珍貴的繪畫(huà)藝術(shù)作品,現(xiàn)分別受藏于國(guó)家故宮博物院、日本國(guó)立博物館、我國(guó)臺(tái)灣博物館和松江博物館。

  橫斜疏梅圖?? 紙本、淡著色,縱82厘米,橫34.5厘米。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

  陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行,常常藉以自比,他晚年在東余山購(gòu)買(mǎi)新地,“遂構(gòu)高齋,廣植松杉,屋右移古梅百株,”可見(jiàn)其對(duì)梅的崇尚的喜愛(ài)。此《橫斜疏梅》,以大草橫涂枝干,瀟灑流暢,不失法度,又由細(xì)筆勾勒、點(diǎn)、染,大氣之中見(jiàn)真率,豪情奔放時(shí)見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn),能收能放,將梅的暗香浮動(dòng),表現(xiàn)得極為生動(dòng),畫(huà)出了梅的“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的孤傲性格。

  從《橫斜疏梅圖》可見(jiàn)陳繼儒的作畫(huà)精神,我們不妨與董其昌作一比較:董畫(huà)一味的柔,陳畫(huà)卻柔中有剛;董畫(huà)雖有線有墨,然更偏于墨,陳畫(huà)則有筆有墨;董畫(huà)清潤(rùn),水分飽滿,“暗”處近于模糊;陳畫(huà)雖也清潤(rùn),但水分不象董畫(huà)那么多,雖“暗”但筆墨尚能清晰。總的看來(lái),陳畫(huà)較之董畫(huà)骨鯁的成分多一些,其“氣韻空遠(yuǎn)”“蒼老秀逸”甚至為董畫(huà)所不及,陳繼儒主張作畫(huà)要“文”不要“硬”,要隨意不要過(guò)于用心,并言儒家作畫(huà),便畫(huà)涉筆草草,要不規(guī)繩墨為上乘。基本上能在他的此幅作品中找到印證。


陳繼儒《橫斜疏梅圖》

 26、張宏

  (1577~1652年后)字君度,號(hào)鶴澗。吳(今江蘇蘇州)人。清康熙七年,鄒喆曾為他的《山水圖》記年,悉知他活到了清初。另?yè)?jù)史書(shū)稱(chēng),張宏92歲尚健,仍在作畫(huà)。

  張宏是明末吳門(mén)畫(huà)壇的中堅(jiān)人物,繼承了吳門(mén)畫(huà)派的文人畫(huà)風(fēng)格和特色。善畫(huà)人物山水,主要宗法沈周、文征明,并上追元四家和米芾、董源、巨然,又兼學(xué)北宋李成、郭熙和南宋李唐、夏珪,融合而成自身風(fēng)格。他重視寫(xiě)生,師自然造化,在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上搞創(chuàng)作在那個(gè)時(shí)代,去名山大川寫(xiě)生不多見(jiàn),可見(jiàn)張宏是非常難得的一位重視寫(xiě)生的繪畫(huà)大師。從中悟出了繪畫(huà)的真諦,在畫(huà)中體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界,使原本呆板的山水畫(huà)活了起來(lái)。他的畫(huà)作整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)深遠(yuǎn)高逸,山石堅(jiān)硬敲擊有聲,流水清澈涓涓而下,為書(shū)畫(huà)注入了靈性,使人身臨其境,恍若隔世。他的山水畫(huà)用渲染的手法烘托出超凡脫俗的氣氛,給人以身臨其境的感覺(jué),使人仿佛置身于畫(huà)卷中。筆力峭拔,墨色濕潤(rùn),層巒疊嶂,丘壑深邃,有元人古意。畫(huà)面清新典雅,氣氛和諧,奇峰怪石,濃密古木,清風(fēng)飛泉,意境空靈清曠。他曾登高畫(huà)鳥(niǎo)瞰俯視圖,更是當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)。他畫(huà)石面連皴帶染為其特色。又能畫(huà)寫(xiě)意人物,形神俱佳,散聚得宜。又能畫(huà)寫(xiě)意人物,形神俱佳,散聚得宜。他在繪畫(huà)中所使用的透視法與西方立體畫(huà)法亦不謀而合。

  張宏既是一位出色的文人畫(huà)家,同時(shí)又具備職業(yè)畫(huà)家的高超畫(huà)技與敬業(yè)精神,作畫(huà)一絲不茍,非精品而不出。為后人所敬仰,吳中學(xué)者尊崇之。

  代表作有:《西山爽氣圖》(藏浙江省博物館),《延陵掛劍圖》、《雜技游戲圖》、《擊缶圖》、《閶門(mén)舟阻圖》、《蘭亭雅集圖》、《溪亭秋意圖》(現(xiàn)藏北京故宮博物院)《浮嵐暖翠圖》(藏廣東省博物館),《琳宮晴雪圖》、《柴門(mén)流水圖》(輯入《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》下冊(cè)),《寒山蕭寺圖》(藏天津市藝術(shù)博物館),《牧牛圖》(藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館),《桐蔭高士圖》(藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館),《華子岡圖》、《布袋羅漢圖》、《棲霞山圖》、《石屑山圖》(藏臺(tái)北故宮博物院),《溪山秋霽圖》(藏南京博物院),《句曲松風(fēng)圖》(藏美國(guó)波士頓美術(shù)館),《越中十景》(藏日本奈良大和文華館)。在世界各大博物館中還藏有張宏《村徑柴門(mén)圖》、《止園》、《仿宋元人山水》、《雪景圖》、《觀潮圖》、《風(fēng)雨歸牧圖》、《關(guān)山行旅圖》、《清風(fēng)皓月圖》、《山塘短棹圖》等。其中《西山爽氣圖》被教委編入高二地理限選新教材,當(dāng)做古代文人畫(huà)的范例;臺(tái)北故宮博物院將《布袋羅漢圖》設(shè)計(jì)在了郵票上,以故宮博物院推薦的宋、明四位畫(huà)家張宏、晁補(bǔ)之、王問(wèn)、梁楷所繪的四幅人物古畫(huà)為題材,印制郵票一組。

  擊缶圖??? 紙本,設(shè)色,縱42.8cm,橫59cm。現(xiàn)藏北京故宮博物院。 明崇禎十二年(1639),六十三歲時(shí)作。

  圖繪村邊平坡,老樹(shù)幾株,一人擊缶,一人起舞,男女老少多人圍觀。構(gòu)圖疏朗,用筆率意簡(jiǎn)放。樹(shù)石僅用闊筆草草寫(xiě)出,人物線條迅疾多變,突出了坐、立、蹲、行等不同動(dòng)態(tài),筆簡(jiǎn)意賅,神完氣足。此圖將鄉(xiāng)間民眾娛樂(lè)生活的瞬間刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),淋漓盡致。

  本幅落款:“己卯秋日,張宏寫(xiě)。”鈐“張宏”朱文、“君度氏”朱文印,有沈顥題詩(shī)一首。


張宏《擊缶圖》

  華子岡圖??? 紙本、設(shè)色,縱 29.1厘米,橫280.5厘米,。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。作于明熹宗天啟五年(1625),為盛年之作。

  這幅畫(huà)取材自王維著名散文《山中與裴迪秀才書(shū)》的一段。此文以如詩(shī)如畫(huà)的文字,描述王維山居輞川別業(yè)二十景之一“華子岡”的夜景。文中的一些具體的物象,如河水、山林、村落、路徑等,配上“清”、“寒”、“遠(yuǎn)”、“深”、“疏”、“靜”等形容詞,增添了一股幽靜清寂的氣氛。張宏所畫(huà),即是利用這些具象物和氣氛的烘托,重現(xiàn)王維夜登華子岡的情景,讓熟悉此文的觀者有如參與此行,親臨其境的幻覺(jué)。

  畫(huà)卷前端有深林古木環(huán)拱,露出門(mén)階、高墻與樓閣,其間霧氣氤蘊(yùn),雜草蔓生,點(diǎn)出“寒山”的景象。渡過(guò)長(zhǎng)橋,有岡陵高聳,形勢(shì)峻厚,山路沿著脊稜蜿蜒不絕,一直延伸到懸崖頂端,此處就是文中所說(shuō)的華子岡了。山頭一人背向靜坐,兩僮仆侍於後,如實(shí)的描寫(xiě)“此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默”一句。山腳濱臨河水,天空遼闊而幽暗,寒月穿過(guò)云層低垂在天際,則是寫(xiě)“輞水淪連,與月上下”之景。畫(huà)幅下端村舍連楹,依稀可以見(jiàn)到人與犬的活動(dòng),正是“深巷寒犬,吠聲如豹,村墟夜舂,復(fù)與鐘相間”的描寫(xiě)。張宏又利用枯樹(shù)、煙靄,及云層與明月,遠(yuǎn)山與丘壑的對(duì)比,營(yíng)造出空曠遼闊的空間;樹(shù)干的輪廓模糊,枯枝細(xì)密如草莖,土坡上也覆蓋細(xì)密的雜草,遮去石塊的輪廓。主山也沒(méi)有清晰的輪廓,皴染并無(wú)既有格套,而是順著山石凹凸橫斜的走勢(shì),連皴帶染的塑造出自然的山體幅中樹(shù)石皴擦短促,富有韻律感。如此種種所營(yíng)造出的蕭瑟冷寞意境,正是王維文中所說(shuō)“上下華子岡,惆悵情何極”的情境。


張宏《華子崗圖》

  

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