（漢——隋）

　　所謂士人畫(huà)，是相對(duì)于青銅器紋飾、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、巖畫(huà)、漆畫(huà)這些匠人畫(huà)而言，由封建士大夫?yàn)閯?chuàng)作主體。它是中國(guó)古代繪畫(huà)中創(chuàng)作隊(duì)伍最大、創(chuàng)作數(shù)量最多、成就最為輝煌的一個(gè)畫(huà)種。相對(duì)于青銅器紋飾、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、巖畫(huà)、漆畫(huà)這些匠人畫(huà)，他有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　第一，創(chuàng)作隊(duì)伍為官員、士紳等士大夫階層，如東晉著名畫(huà)家顧愷之官至散騎常侍，做過(guò)大司馬桓溫的參軍；中國(guó)山水畫(huà)派先驅(qū)戴逵，出身名門(mén)，卻不愿為官，隱逸終生；

　　第二，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)主要是愛(ài)好，有時(shí)出于王命，如唐代名畫(huà)家閻立本，根據(jù)唐太宗李世民的指令，畫(huà)過(guò)《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》和《職貢圖》；吳道子根據(jù)唐玄宗的指令，一日之內(nèi)繪成《嘉陵江風(fēng)光圖》；有時(shí)出于請(qǐng)托，尤其是寺廟僧人的請(qǐng)托，如顧愷之受江寧瓦棺寺僧人之情，作《維摩詰像》；吳道子為長(zhǎng)安景云寺繪《地域變相圖》等。宋以后雖出現(xiàn)文人賣(mài)字畫(huà)為生者，但與青銅器紋飾、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、巖畫(huà)、漆畫(huà)作畫(huà)的匠人以此作為謀生工具不同。

　　第三，繪畫(huà)工具不同，宋以前還有在壁上作畫(huà)，與民間藝人的壁畫(huà)使用同樣工具，但宋以后主要是用毛筆和宣紙。其中“水墨畫(huà)”就是毛筆、宣紙、黑墨三樣；

　　第四，皆是獨(dú)創(chuàng)，且有繪畫(huà)理論，如顧愷之的《畫(huà)論》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，謝赫《古畫(huà)品錄》，皆從美學(xué)高度對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探討，并與書(shū)法、音樂(lè)、文學(xué)創(chuàng)作在理論上相溝通。使“畫(huà)論“成為中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)獨(dú)特的門(mén)類(lèi)。匠人中雖也有專(zhuān)著，如明代漆工黃成所著《髹飾錄》，僅是工藝性，實(shí)際操作意義較大。另外匠人在工藝上多獨(dú)創(chuàng)，但在繪畫(huà)題材上則模仿當(dāng)時(shí)文人畫(huà)的畫(huà)意。

　　中國(guó)士人畫(huà)開(kāi)始也很早。據(jù)文《莊子·外篇·田子方》，就已說(shuō)到宋國(guó)已有“畫(huà)史”，而且給我們描繪了這位畫(huà)史人格獨(dú)立，高傲而富有個(gè)性的形象：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，添筆與墨，在外者半。有一史后至者，儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤(pán)礴，裸。君曰，可也，是真圖畫(huà)者也”。人格獨(dú)立，高傲而富有個(gè)性；裸體作畫(huà)，自由揮灑，不受任何約束，這就是春秋時(shí)代的畫(huà)家和進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的情形。從宋國(guó)君主對(duì)他的認(rèn)可也可看出畫(huà)家在時(shí)人眼中的形象。“解衣盤(pán)礴”也從此成為后世文人畫(huà)家要求個(gè)性解放的口號(hào)。劉向的《說(shuō)苑》也提到齊國(guó)有個(gè)畫(huà)家叫“敬君”，“齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫(huà)其妻對(duì)之”。從這則記載可以看出，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家，既能繪建筑工程的裝飾圖，又能畫(huà)人物畫(huà)。

　　一、?漢代士人畫(huà)

　　漢代繪畫(huà)，以民間藝人的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)為主。漢代宮廷設(shè)“少府”，下屬有“黃門(mén)署長(zhǎng)、畫(huà)室署長(zhǎng)、玉堂署長(zhǎng)各一人”，由太監(jiān)擔(dān)任。畫(huà)室內(nèi)有宮廷畫(huà)工，稱(chēng)為“黃門(mén)畫(huà)者”或“尚方畫(huà)工”如漢元帝時(shí)代那位丑化王昭君的毛延壽就是黃門(mén)畫(huà)者。《后漢書(shū)》列傳中提到的“黃門(mén)畫(huà)者”或“尚方畫(huà)工”有安陵人陳敞，新豐人劉白，洛陽(yáng)人龔寬，下杜人陽(yáng)望，長(zhǎng)安人樊育、劉旦、楊魯?shù)取?jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之興廢》：“漢明帝雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室”，“取諸經(jīng)史事命尚方畫(huà)工圖畫(huà)”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)官方畫(huà)工的人物是用形象直觀的方式圖解經(jīng)史，以佐治理，或彰表忠臣義士，以供效尤。如《漢書(shū)·霍光傳》提到漢武帝“時(shí)黃門(mén)畫(huà)著畫(huà)周公復(fù)成王朝諸侯圖以賜光”；《漢書(shū)·蘇武傳》提到漢宣帝甘露三年，“上思股肱之美，乃圖畫(huà)其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名”；《后漢書(shū)·二十八將傳論》提到“永平中，顯宗追思前世功臣，乃圖畫(huà)二十八將于南宮云臺(tái)，其外有王常、李通、竇融、卓茂合三十二人”。至于州郡各地畫(huà)像旌表者更多，在《后漢書(shū)》“蔡邕傳”、“陳紀(jì)傳”、“胡廣傳”、“方術(shù)傳”、“南蠻傳”中都有記載。漢代的士人畫(huà)家很少，見(jiàn)于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》僅蔡邕、張衡、劉褒三人，且并無(wú)作品留存，但畢竟是中國(guó)士人畫(huà)的源頭

　　1、張衡（78－139），字平子，漢族，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書(shū)，為我國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。著有文學(xué)名著《二京賦》，天文學(xué)方面著有《靈憲》，制作有“渾天儀”。由于他在天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)天文組織將太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。

　　張衡認(rèn)為畫(huà)家喜歡一些非現(xiàn)實(shí)的東西，因?yàn)榭梢越璐颂摌?gòu)和想象，他在漢順帝陽(yáng)嘉年間一篇上疏中說(shuō)：“譬猶畫(huà)工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠(chéng)以事實(shí)難形，而虛偽不窮也”（《后漢書(shū)·張衡傳》）。張衡繪畫(huà)作品今不存，僅張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載了一個(gè)關(guān)于張衡關(guān)于用“足趾畫(huà)怪獸”的傳說(shuō)：他聽(tīng)說(shuō)建州浦城水中有只“豕身人首”的怪獸，于是“往寫(xiě)之”。但“此獸畏人畫(huà)，故不出也”。于是，張衡扔掉紙筆，怪獸果然出來(lái)了。于是，他悄悄地用足趾畫(huà)下怪獸的行狀。能用足趾寫(xiě)生，當(dāng)然是種傳說(shuō)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)張衡的畫(huà)名是不低的。

張衡雕像

　　2、蔡邕（132—192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學(xué)，性至孝、好辭章、數(shù)術(shù)、天文，工書(shū)畫(huà)，善鼓琴。靈帝建寧四年(171),征辟司徒喬玄府，出任河平長(zhǎng)，詔拜郎中，校書(shū)東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定“六經(jīng)”文字，自書(shū)冊(cè)鐫碑，立于太學(xué)門(mén)外，這就是歷史上有名的“熹平石經(jīng)”。后因上書(shū)論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十余年。直到獻(xiàn)帝即位時(shí)，董卓為司空，召署祭酒，甚為敬重，三日三遷，后拜左中郎將，世稱(chēng)蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死于獄中。年六十一。

　　史載蔡邕“工書(shū)畫(huà)”。書(shū)法上創(chuàng)造了有名的“飛白書(shū)”。據(jù)說(shuō)“熹平石經(jīng)”立后，每天觀看及摹寫(xiě)人坐的車(chē)有1000多輛。靈帝命工修理鴻都門(mén)。工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐代書(shū)法家張懷瓘在《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)：“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。但記載他的繪畫(huà)事跡很少，繪畫(huà)作品亦不存。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，到唐代，還能見(jiàn)到他畫(huà)的《講學(xué)圖》、《小烈女圖》。

蔡邕畫(huà)像

　　3、劉褒　漢桓帝（147～167）時(shí)，官至蜀郡太守。善畫(huà)。繪有《云漢圖》和《北風(fēng)圖》等，今均不存。晉人張華《博物志》稱(chēng)贊其繪畫(huà)的逼真：“嘗畫(huà)《云漢圖》，人見(jiàn)之覺(jué)熱，又畫(huà)《北風(fēng)圖》，人見(jiàn)之覺(jué)涼”。