看到“店”和“網(wǎng)” 出了矛盾、起了訴訟糾紛真是有些心急。

　　中華書局成立于1912年，迄今已是百年老店了。在我的書架上有許多是中華書局出版的，我喜愛這里出的書的理由很簡單：一是文史學(xué)術(shù)性強(qiáng)，二是品種多樣，三是出版作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。國學(xué)網(wǎng)在社會上也是有口碑的。我常常在這里閑逛，仿佛進(jìn)入一間古色古香的書室，點(diǎn)上一支煙，泡上一杯茶，享受文化帶來的思緒。他們的訴訟糾紛所涉及的是“二十四史”。 它是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，多屬于動用國家力量編撰的歷史。對于素有以史為鑒傳統(tǒng)的中華民族來說，“二十四史”給出了中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)，給出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的啟發(fā)和指引。能擁有一套“二十四史”，能方便地閱讀“二十四史”，我心里踏實(shí)，我就有信仰。

　　我不愿他們相互受到傷害，如果他們坐下來商量商量，還是有和好的結(jié)果的。要達(dá)到這個目的，關(guān)鍵是不要拘于小理。荀子云：“凡人之患，蔽于一曲而闇于大理?！狈砰_眼界，有一種國家、社會的擔(dān)當(dāng)，有一種文化傳播的擔(dān)當(dāng)，以社會公共利益為重，以廣大讀者為重，當(dāng)是一個大理。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，肯定是要講經(jīng)濟(jì)利益的，但是，在道義上，在精神上的高追求則更叫人敬仰。這就是作文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。用智慧鑄造莊嚴(yán)，真是一個有境界的事情呀。

　　講法律問題，有時必須跳出法律；看具體訴訟，有時必須跳出案件本身。在我國著作權(quán)法中有兩個原則值得注意：一個是關(guān)于公共利益的原則，一個是關(guān)于利益平衡原則。所謂公共利益原則，即多數(shù)人的利益高于個人利益。著作權(quán)的內(nèi)容豐富，從而使作品的利用和傳播與社會公共利益聯(lián)系密切。所謂利益平衡原則，是把保護(hù)創(chuàng)造者利益與促進(jìn)知識傳播作為知識產(chǎn)權(quán)立法的雙重目標(biāo)。有法學(xué)者認(rèn)為：“我們必須得出這樣一個結(jié)論，即每個社會秩序都面臨著分配權(quán)利、限定權(quán)利的范圍、使一些權(quán)利與其（可能抵觸的）他權(quán)利相協(xié)調(diào)的任務(wù)?！餐＠颉餐妗@一術(shù)語是一個不無用處的概念工具，它意味著在分配和行使個人權(quán)利時決不可以超越外部界限，否則全體國民就會蒙受嚴(yán)重?fù)p害，在個人權(quán)利和社會福利之間創(chuàng)設(shè)一種適當(dāng)?shù)钠胶?，乃是有關(guān)正義的主要考慮之一?！?/p>

　　在這個訴訟中，無論是中華書局的權(quán)利還是國學(xué)網(wǎng)的權(quán)利都要面臨超出自身權(quán)利利益的選擇。就是說，合則兩利，并產(chǎn)生出更大的社會效益。如果將權(quán)利利益和公共利益之間的意義作一個比喻的話，權(quán)利利益猶如左括弧，而公共利益則是右括弧，中間所要說明的則是民族和國家的利益。再如果把中華書局和國學(xué)網(wǎng)視為兩個知識者的話，那么他們僅僅以自身業(yè)務(wù)的視野衡量訴訟的影響力，而沒有使自己成為思想家的渴望，則是一個遺憾，或者是令人失望的。事業(yè)的崇高不需要太多的時間積累，有時只是一瞬間就可以做到的。

　　保護(hù)創(chuàng)造者、促進(jìn)知識傳播、保留公共領(lǐng)域，是采取保護(hù)著作權(quán)措施的視角，它與國家的發(fā)展階段，以及時代趨勢有緊密的聯(lián)系?？茖W(xué)發(fā)展所帶來的數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)和移動技術(shù)，無疑會給古籍整理、收藏、傳播產(chǎn)生變革。對此，文化建設(shè)者和傳播者，應(yīng)該看到這個變革，把現(xiàn)在要做的事情和將來要做的事情的決斷，放在一個大的背景下去認(rèn)識，在中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史上留下大手筆。