11、《誠齋樂府》

　　明代朱有燉著。朱有燉（1379～1439），號誠齋，又號錦窠老人、全陽道人、老狂生、全陽子、全陽老人。安徽鳳陽人。明太祖朱元璋第五子朱橚的長子。襲封周王。在明惠帝發(fā)起的削藩行動中，與其父朱橚一同被廢為庶人，遷徙云南。至建文四年（1402年）朱棣登基后，方才恢復(fù)爵位。明仁宗洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱有燉襲封周王爵，在位近14年。明英宗正統(tǒng)4年5月27日（西歷1439年7月8日），朱有燉薨于封國河南開封府，享壽61歲，以其博聞多能而謚為“憲”，故世稱“周憲王”。

　　朱有燉是中國戲曲史上重要的雜劇作者之一，是明代雜劇創(chuàng)作中承先啟后的樞紐，被視為明一代的冠冕。他的雜劇，有的摹仿前人，有的取材書本，有的憑空杜撰，但也有不少描寫時事之作。占了他劇作總數(shù)近三分之一的以妓女生活為題材的戲，大多數(shù)是依據(jù)當(dāng)時的實事或傳聞敷衍而成。《香囊怨》、《黑旋風(fēng)仗義疏財》文詞本色，音律和諧，注意調(diào)劑排場的冷熱和歌舞的穿插，便于演出。他創(chuàng)作的31本雜劇至今悉數(shù)存世，為元明兩代雜劇作者中，存世作品最多的一位。其作品原刻本今保存于中國國家圖書館，是僅次于《元刊雜劇三十種》年代最早的雜劇刻本，在戲曲史上具有重要價值。近代曲學(xué)大師吳梅贊譽朱有燉“氣魄才力，亦不亞于關(guān)漢卿矣”。鄭振鐸稱他為“偉大的作家”。

　　朱有燉散曲今存小令264首，套數(shù)35首。這些作品多是“吟詠情懷，嘲弄風(fēng)月”（《誠齋樂府引》），基本上可分為吟詠個人情性、勸誡醒世兩大類。前者如《清江引·題隱居》三首，主要抒發(fā)對閑適、恬淡隱居生活的向往：“些兒利名爭甚的，枉了著筋力。清風(fēng)荷葉杯，明月蘆花被。乾坤靜中心似水”（其一）。《快活羊·題漁樵耕牧圖樂府》四篇，則通過對四幅圖中漁人、樵人、耕人、牧人生活的描寫，揭示了他們快活的生活，表達(dá)了作者對村野生活的向往之情。如寫漁人云：“小小船兒棹滄波，其實的快活快活。打得魚來笑呵呵。醉了和衣臥，醒后推篷坐。誰似我。”寫樵人生活云：“挑月穿云入煙蘿，其實的快活快活。山徑歸來唱樵歌，困拂蒼苔臥，閑對清泉坐。誰似我。”作者的一些描寫山水的小令，也是借山水來寄寓對與世無爭的歸隱生活的憧憬，模山范水倒在其次，如《天凈沙·詠山水小景》九首，對山水小景只是白描，毫無精雕細(xì)刻，重在抒發(fā)作者的歸隱情思，如第七首云：“小船新酒活魚，篷窗漢史秦書，更著圍棋數(shù)局。恁般高趣，淵明怎不歸歟”；第五首云：“斜陽數(shù)曲漁歌，長江萬頃滄波。稚子山妻過活。扁舟一個，生涯雨笠煙蓑”；第一首則直接化用了馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的語句：“青山一抹殘霞，丹楓幾樹寒鴉。古澗秋風(fēng)颯颯。夕陽西下，小橋流水人家。”他的《珠履曲·詠雪》分別歌詠了“浩然踏雪”、“袁安臥雪”、“剡溪棹雪”、“烹茶掃雪”。極富情趣。

　　他的醒世勸誡之作，多是從當(dāng)時富貴子弟吟風(fēng)弄月，漂蕩任性的現(xiàn)實出發(fā)，提出勸誡，奉告他們應(yīng)該戒此行跡。如《南曲柳搖金·戒漂蕩》云：“風(fēng)情休話，風(fēng)流莫夸，打鼓弄琵琶。意薄似風(fēng)中絮，情空如眼內(nèi)花，都是些虛脾煙月，耽擱了好生涯。想湯瓶是紙，如何煮茶。煨他莫再，莫再煨他，再莫煨他。休等叫街時罷。”“叫街”即為行乞。曲中揭露深刻，勸告有力。《折桂令·題情戲漂蕩子弟》，雖為戲題，其諷勸之意無絲毫之減。特別是他模仿元人張可久、張鳴善、劉庭信諸人的《詠風(fēng)月?lián)鷥簶犯罚鳌读鵂I曲·詠風(fēng)月?lián)鷥骸范荚趹徒淦幾拥堋Ｋ€仿劉庭信的風(fēng)流體樂府，作《醉鄉(xiāng)詞》二十篇，戲題的漂蕩之人包括風(fēng)流老兒、風(fēng)流秀才、風(fēng)流縣宰、風(fēng)流小僧、風(fēng)流道姑等二十類人。這些戲題之作，包括的人物群體之廣，反映了當(dāng)時的社會風(fēng)氣。當(dāng)然這些戲題背后的警戒之意是顯而明之的。但《誠齋樂府》中的有些作品，如《醉鄉(xiāng)詞》、《柳營曲》等，過于詼嘲謔浪，有鄙陋、卑微的缺點。

　　他的套數(shù)多用“南呂·一枝花”，曲詞清新流麗，內(nèi)容上多為吟詠性情之作。

　　朱有燉的樂府在其身后廣為流傳，受到不少著名詩人的詠歌贊頌，如前七子的代表人物李夢陽云：“空中騎吹名王過，散落天聲滿汴州”（《汴中元夕》），“齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜”（《汴梁元宵絕句》）：牛左詩云：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。”可見明代宣正、正嘉百年間，其曲風(fēng)行之廣。清人錢謙益（牧齋）《列朝詩集》云：“所制誠齋樂府、傳奇，音律諧美，流傳內(nèi)府，至今中原絃索用之。”這些評價均可看出朱有燉樂府的意義和影響。

　　著作有：雜劇《曲江池》等三十一種，現(xiàn)均存。以《曲江池》、《義勇辭金》等較著名。詩文集《誠齋錄》四卷，《誠齋新錄》一卷，以及《誠齋牡丹百詠詩》、《誠齋梅花百詠詩》、《誠齋玉堂春百詠詩》各一卷。

　　散曲集有《誠齋樂府》二卷，卷一為散曲，共264首；卷二為套數(shù)，共35首。

　　今有：《誠齋樂府》，吳梅《奢摩他室曲叢》二集，1928年；《誠齋樂府》，上海古籍出版社1989年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

12、《芳茹園樂府》

　　明代趙南星著趙南星（1550-1627字夢白，號儕鶴，別號清都散客。高邑（今河北元氏）人。神宗萬歷二年（1574）進(jìn)士，任汝寧推官，歷戶部主事、吏部考功、文選員外郎。因罷黜貪官污吏，遭到訐謗，被嚴(yán)旨削職。光宗立，起為太常少卿，遷左都御史，“慨然以整齊天下為任”。天啟三年（1623），任吏部尚書，被宦官魏忠賢排斥，削籍戍代州至卒。趙南星為明末東林黨重要人物，世以趙南星、鄒元標(biāo)、顧憲成比擬為漢末的“三君”，時稱“東林三君”。

　　趙南星散曲雖多拜佛求仙、賞花觀景、風(fēng)情調(diào)笑等閑居無聊之作，但有兩點值得重視的：

　　一是趙南星一生嫉惡如仇，扶正抑邪，以致宦海浮沉，艱辛備嘗，對于晚明吏治敗壞、官場黑暗，他了若指掌。《芳茹園樂府》中大部分作品又都寫于罷官居家的30年間，所以多磊落不平之氣，如套曲［點絳唇］《慰張鞏昌罷官》：“你休怨烏臺錯品題，也休道老黃門不察端的；從來讒口亂真實，辜負(fù)了誓丹半世清明名。也只因逢著卷舌一點官星退。他只道是貓兒都吃腥，是鴉兒一樣黑。已做到五馬諸侯位，那里有不散的席！”借安慰友人對封建官場的丑惡污濁投以無情的諷刺，當(dāng)然也是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，罷黜貪官污吏，遭到訐謗，被嚴(yán)旨削職的。類似的還有［點絳唇］《壽家君六十五》等，表達(dá)了他對“傷了時務(wù)，損了人民”的現(xiàn)實的憂慮；

　　二是以俗曲形式寫的男女戀歌，爽朗熱烈，樸直清新。《芳茹園樂府》中有大量的以民間曲調(diào)創(chuàng)作的小曲，除［銀鈕絲］5首，［醉太平］《偶感》3首，［南雙調(diào)鎖南枝帶過羅江怨］《丁未苦雨》寫隱居生活之外，其余則承襲民歌寫情的特色，為風(fēng)情戀情之作。如［劈破玉］：“俏冤家我咬你個牙廝對，平空里撞著你，引的我魂飛，無顛無倒，如癡如醉，往常時心似鐵，到如今著了迷，舍死忘生只是為你”。語言大膽直白，感情真摯熱烈。又如［喜連聲］其一：“夢冤家，夢冤家，夢兒里合冤家到了一搭，卻被鸚哥兒聒噪在雕詹下。我的冤家，我的冤家，打了個轉(zhuǎn)身兒阻隔天涯。急的我撾著耳撓著腮無處摸，氣的我咬著牙恨．著齒把鸚哥罵。因念成夢，因夢成會，好夢難圓，卻怪鸚哥驚醉”。構(gòu)思奇趣，頗似南朝《讀曲歌》：“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥，愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。”只是一為夢境一為現(xiàn)實耳，然蘊含的情感與心態(tài)皆一致。趙南星還善于以組曲的形式鋪寫男女之情，如［南雙調(diào)山坡羊］《冤業(yè)相逢》4首，聯(lián)綴起來就像一幕言情短劇，相遇定情一女子守志一消除誤會一追求情堅，語言輕俏，口語化，俚俗風(fēng)趣。其他如［南仙呂入雙調(diào)玉抱肚］《合歡幾時》寫別后相思，婉約動人；［南呂桂枝香］《憶故人》分別以男、女雙方的口吻敘因地位差異被迫分離后對彼此的懷念，流露出作者對煙花女子的深切同情等。趙南星在歷史上是位曾三歷銓曹、一為太宰的大僚，詩作風(fēng)骨聳峻，有少陵之遺風(fēng)，然其散曲中卻有如許民歌化的市井俗曲，此種人、曲分離的現(xiàn)象，曾引起曲學(xué)大師吳梅的質(zhì)疑：“夢白正人，游戲聲歌，本無妨礙，而集中多市井謔浪之言，如銀鈕絲、一口氣、山坡羊、喜連聲、劈破玉諸曲，再讀一過，疑是偽訖。”究其原因可能有兩方面：首先，不平而嗚。削職為民，閑居鄉(xiāng)里，佗傺失意之際，借民歌俗曲抒發(fā)憤郁之情。這種豪辣頑艷的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生。正如尤侗所云：“高邑趙儕鶴冢宰，一代正人也。予于梁宗伯處見其所填歌，乃雜取村謠里諺，耍弄打諢，以泄其骯臟不平之氣。“（《百末詞馀跋》）其次，“風(fēng)氣使然，雖賢者未能免耳”。與明中后期民歌的興起與繁盛、時代思潮的影響及文士對民歌的推崇與整理均有關(guān)系。

　　著有：《趙忠毅公集》、《味檗齋文集》、《史韻》、《學(xué)庸正說》等。曲作：《芳茹園樂府》1卷，有明刊本、飲虹齋刻本。今有：盧冀野校訂《清都散客二種》，中州古籍出版社1991年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

13、《海浮山堂詞稿》

　　明代馮惟敏著。馮惟敏（1511～1578），字汝行，號海浮，又號石門，山東臨朐人。自幼隨父游宦南京、平?jīng)觥⑹涞鹊亍Ｂ敺f好學(xué)才華富瞻，與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩享名齊魯間，時稱“臨朐四馮”。世宗嘉靖十六年（1537）中鄉(xiāng)試，深得督學(xué)、著名文學(xué)家王慎中的賞識。然累舉進(jìn)士不第，遂絕意仕進(jìn)，隱居高臥。居家25年。在其“臥茂林深巖”期間，與友人徐我亭、謝少溪等詩酒唱酬。此時李開先也自解其職，歸臥到他的故鄉(xiāng)章邱繡水。李開先是明代散曲大家，又對諸藝無所不精；家中還置有萬卷藏書樓，藏有天下許多秘本。馮惟敏在京中與李開先相識，待其歸來，便欣然前往拜謁，寫有《仙呂點絳唇·李中麓歸田序》。在與李中麓的促膝共語中，使其對文學(xué)堅定了“詩由性出，存乎其人；聲與政通，系諸其俗”的基本觀點，反對前后七子張揚的復(fù)古主義思潮。為實踐其文學(xué)主張，曾作《仿中麓體》散曲小令6首，質(zhì)樸平易，自然情真。因在散曲及附記中對山東巡按段顧言的酷虐聚斂、貪暴不仁而遭逮治。出獄后決心從政，在52歲時，到京師謁選，被授為淶水知縣。，“治邑核最”；即使欲構(gòu)陷他的人也不能不承認(rèn)：“至此邑，溝洫治，途樹茂，他事稱是，百里改觀焉”（《南呂一枝花·縣官賣柳·附記》）。然而他卻不慣折節(jié)逢迎，對于索賄的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而論免，因沒有實證，不得不把馮惟敏移官京口，授為鎮(zhèn)江學(xué)府教授。縱然這是一介閑差，但馮惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遺跡，“虛無”“為我”的思想再度泛濫。在此期間，更多地結(jié)識了像金鑾這樣的散曲大家，而且多有唱和。后又遷保定府通判，1571年（隆慶五年）末，改任魯王府審理，辭免未赴任。次年春，棄官回臨朐，于海浮山下老龍灣畔建“即江南”亭，因稱海浮山人，日與朋輩觴詠其間，致力創(chuàng)作，頤養(yǎng)以終。馮惟敏臨謝世時，曾有《醉太平·家訓(xùn)》的散曲創(chuàng)作，誡其子弟“休舍命貪饕”、“循天理處安吾分，占便宜處甘吾笨”等等，大抵是他一生處世原則的寫照。

　　馮惟敏的詩文雜劇則結(jié)集為《馮海浮集》，其中《僧尼共犯》一劇尤其有鮮明的特色，是明代資本主義萌芽在文學(xué)上最深刻的反映。通過僧尼私通，后經(jīng)官府判為夫妻的故事，指出“男女居室，人之大倫”、“傳流后嗣，繁衍至今”，乃天經(jīng)地義之事。他以此向假道學(xué)公開宣戰(zhàn)。具有劃時代的啟蒙意義。

　　他的散曲對后世影響更大。馮惟敏今存小令167首，套數(shù)49套。他的散曲，能跳出只寫吊古厭世、談禪歸隱、林泉逸興，男女風(fēng)情的窠臼，將題材拓展到社會生活的諸方面，豐富了曲作的內(nèi)容。首先，他的散曲抨擊了吏治腐敗、政治黑暗和社會種種弊端：有諷刺統(tǒng)治集團(tuán)腐朽無能，顛倒是非曲直的，如［清江引］《八不用》、［朝天子］《解官至舍》；有譴責(zé)貪官污吏刻剝罪行的，如［醉太平］《李中麓醉歸堂夜話》、［新水令］《十美人被杖》；有揭露上層社會爾虞我詐、賢愚不辨的，如［端正好］《徐我亭歸田》、［一枝花］《對驢彈琴》；有對科舉制度表示不滿的，如［粉蝶兒］《辭署縣印》、［折桂令］《下第嘲友人乘獨輪車》；還有指斥江湖術(shù)士騙錢害人的，如［朝天子］《四術(shù)》等。或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡，均為警世醒民之作。故王士禎評其散曲“獨為杰出”。其中最具批判鋒芒和戰(zhàn)斗力的是［正宮端正好］《呂純陽三界一覽》、［般涉調(diào)耍孩兒］《骷髏訴冤》、［般涉調(diào)耍孩兒］《財神訴冤》這三首大令。曲中夸張其貪殘的面目：“有錢的快送來，無錢的且莫慌尋條出路翻供狀。偷與我金銀橋上磚一塊，水火爐邊油兩缸，殘柴剩炭中燒坑。若無有這般打點，脫與我一件衣裳”（［正宮端正好］《呂純陽三界一覽》）。形容其敲骨吮髓，竟及枯骨：“鐵掃帚便是掃地王，皮笊籬做了個聚寶盆，瞞天一網(wǎng)都撈盡。蚰蜒穴內(nèi)難逃命，狼虎唇邊怎脫身？狠心腸還道無滋潤。頭發(fā)根兒數(shù)算，牙齒逢兒里搜尋。”（［般涉調(diào)耍孩兒］《財神訴冤》）這三首大令喜笑怒罵，筆鋒犀利，使之成為他散曲中最具有現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神光輝的篇章。也因此深深深刺痛執(zhí)政者，作者因此被山東巡按段顧言逮捕入獄。此外他還有一些曲作，如［端正好］《呂純陽三界一覽》三組套曲，借神鬼反映現(xiàn)實社會，來抒發(fā)憤懣之情。也表現(xiàn)了一定的思想深度。

　　馮惟敏散曲中還有不少關(guān)心農(nóng)事、同情民生疾苦之作。他晚年歸隱故鄉(xiāng)海浮山下，當(dāng)時山東水旱頻仍，他目睹農(nóng)民掙扎在死亡線上的酸辛，寫了不少反映現(xiàn)實、吟詠民生疾苦的曲子。如［胡十八］《刈麥有感》、［折桂令］《刈谷有感》、［玉江引］《農(nóng)家苦》，以及［玉芙蓉］《喜雨》、《苦雨》、《苦風(fēng)》、《喜晴》）等。對鄉(xiāng)官里正的橫征暴斂也有所譴責(zé)。如此關(guān)注農(nóng)民，在散曲作者中是不多見的。

　　馮惟敏散曲另一個重要內(nèi)容就是田園、懷古之作。這多寫在家鄉(xiāng)閑居和任鎮(zhèn)江學(xué)府教授之時。這“一句句六朝感慨，一篇篇千古興衰”（《黃鐘醉花陰·酬金白嶼》），描摹著田園風(fēng)光、清悠山水、六朝勝跡，抒發(fā)歸隱閑適之思。但就像他在《南呂一枝花·謝少溪歸田》中表白的：“酬志了三十年廊廟分憂，準(zhǔn)備著數(shù)千里湖海遨游。也不戀大官羊列鼎鳴鐘，也不厭家常飯粗茶淡粥，也不嫌小村莊瓦缽磁甌。畫樓、筆疇，調(diào)停歲月閑消受。酒三杯，詩數(shù)首，有時節(jié)高臥東山不可留，念蒼生也索回頭。”，始終沒有忘懷現(xiàn)實，始終沒有徹底放棄，這也是他與明代尤其是元代江湖閑適散曲不同之處。

　　馮惟敏身于宦門，貴族公子之習(xí)難以盡脫，在其著作中，也有一些風(fēng)花雪月之類的作品。

　　馮惟敏散曲風(fēng)格，以真率明朗、豪辣奔放見長，但也不乏清新婉麗之作。他的作品大量運用俚語俗諺，不事假借，極少雕飾，幽默詼諧，氣韻生動，保持了散曲通俗自然的本色美。　有時他將經(jīng)、史、子、集中的書面語詞入曲，任意驅(qū)遣，渾然天成，毫無生硬枯澀之弊。成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的作家，使明代散曲達(dá)到了新的高峰。對于馮曲，歷來論者評價較高，如王世貞說：“近時馮通判惟敏，獨為杰出，其板眼、務(wù)頭，緊緩，無不曲盡，而才氣亦足以發(fā)之；止用本色過多，北音太繁，為白璧微瑕耳。”（《藝苑卮言》）。任中敏更將馮比為詞中辛棄疾，明代曲家，無出其右者：“《海浮山堂詞稿》四卷，猶詞中有辛棄疾。有明一代。此為最有力氣、最有魄力之作”，“論其才情橫溢、氣象萬千，明曲中真罕有敵海浮者”（《散曲概論·派別》）。其散曲的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判精神，獨特的取材視野，豪辣宏闊的藝術(shù)風(fēng)格等三個方面.。這些成就使馮惟敏成為明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中國散曲史上的歷史地位。明代中后期的文壇，傳統(tǒng)的詩文創(chuàng)作衰頹不振、題材狹窄、形式雕琢、意興蕭索的南音充斥曲壇。馮惟敏矯去時弊，上承元前期文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用北曲的音樂形式，創(chuàng)作了大量思想深刻、寄興悠遠(yuǎn)、語言質(zhì)樸本色、風(fēng)格豪邁爽健的散曲作品，為我國詩體文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　其著述有：《馮海浮集》、《石門集》，以及雜劇《不伏老》、《僧尼共犯》，主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬歷《保定通志》等。

　　散曲集《海浮山堂詞稿》4卷，小令167首，套數(shù)49套。今有：《海浮山堂詞稿》，上海古籍出版社1981年版；《馮惟敏全集》，謝伯陽點校，齊魯書社2007年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

14、《詞裔》

　　明代劉效祖著。劉效祖（生卒年不詳），字仲修，號念庵。原籍濱州（今山東惠民），寓居北京，故又稱宛平（今屬北京）人。嘉靖二十九年（1550）進(jìn)士，歷任衛(wèi)輝府推官、戶部主事，官至陜西按察副使。因負(fù)才不偶，與時齟齬，因故罷官。于是退居林泉，寄情詞曲，以抒其悒郁憤懣的愁思。后因不滿于嚴(yán)嵩父子專權(quán)，憤而辭官，卒年僅40歲。

　　效祖的詞曲小令在當(dāng)時頗有名，一曲甫出，街談巷誦，以致朝廷內(nèi)外皆知其名。“穆廟（明穆宗朱載垕）遣中官出索其詩，都人傳其事，以為本朝所未有也”（錢謙益《列朝詩集小傳·丁集上》）。曾流傳宮中散曲有《都邑繁華》、《中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰樂事》、《空中語》、《云林稿》、《蓮步新聲》等8種，今傳《詞裔》收其小令112首，套數(shù)1篇。作品內(nèi)容，主要為憂嘆世事、抒寫閑逸和男女相愛相思，反映了市井生活與民情民俗，前者寓牢騷諷刺于曠放通脫，像〔沉醉東風(fēng)〕《怕待看蛾眉妒寵》、〔黃鶯兒〕《堪笑世情薄》等，都是代表作品。后者對市井婦女愛情心理的大膽恣肆，揭示得透徹淋漓，而又別具一種俚質(zhì)的風(fēng)味；象“王魁薄也不似他，桂英薄命也不似咱，恨來提著名兒罵”（〔醉羅歌〕）。少數(shù)寫景小曲亦清新可喜。藝術(shù)風(fēng)格上雖然有一定的文人化傾向，但仍然保持了元代散曲自然、樸實、真率、通俗、活潑的特色。鄭振鋒在《中國俗文學(xué)史》中，稱他的散曲是“做了破天荒的一種工作”。如《黃鶯兒·堪笑世情薄》：堪笑世情薄，百般的都弄巧，李四戴著張三帽。歪行貨當(dāng)高，假東西說好。哄殺人那里辨青和皂？許多遭，科花總好，到底被人瞧。寫淺薄的世態(tài)，人情的奸詐，都頗為生動。其他如用《醉羅歌》、《桂枝兒》、《鎖南枝》等曲調(diào)寫的一些作品，對市井婦女愛情心理和相思相戀情態(tài)的大膽描寫，都通俗直率，清新可讀，卻無市井的庸俗和油滑。

　　劉效祖著述頗富，有《云林稿》、《都邑繁華》、《閑中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰樂事》、《空中語》、《蓮步新聲》等8種，今多已散佚，后由其后人在諸家選本中搜輯，編為《詞裔》1卷，收劉效祖小令112首，套數(shù)1篇。《詞臠》除康熙刻本外，又有《飲虹所刻曲》本；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

15、《唾窗絨》

　　明代沈仕著。沈仕（1488～1565），字懋學(xué)，又字野筠、子登，號青門山人，別號東海迷花浪仙，杭州仁和（今浙江杭州）人。年輕時即有才名，風(fēng)神氣韻，高出流輩。曾事舉子業(yè)，后舍棄此道。他工曲善畫，善畫花鳥山水。他的散曲被稱為“青門體”，轟動一時，并一直影響到晚明。“青門體”以寫艷冶綿麗的作品為特征，有如詩中的“香奩體”和詞中的“花間派”，不少散曲作家受他影響，在散曲流派中可說是異軍突起。

　　散曲在明代一開始就有北曲和南曲兩種聲腔。但是嘉靖、隆慶以前，是北曲占優(yōu)勢。嘉、隆年間，昆曲勃興，梁辰魚繼戲曲音樂家魏良輔之后，在戲曲和散曲兩方面都進(jìn)行了實踐；《江東白苧》一出，以昆腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落。這時東南地區(qū)資本主義逐漸萌芽，城市更加繁榮，散曲作家也大多數(shù)集中在這一地區(qū)活動。由于城市物質(zhì)生活的刺激，以及享樂意識的浸潤，他們或多或少都沾染上沉溺聲色的風(fēng)氣，很多人都蓄有歌姬，或經(jīng)常出入青樓。因此作品大半喜歡用華美纖麗的詞藻，寫纏綿旖旎的艷情。梁辰魚的《江東白苧》，和前一時期的沈仕的《唾窗絨》，可說是這種風(fēng)氣的代表。他們所開創(chuàng)的“白苧派”和“青門體”，風(fēng)靡一時。沈仕雖注重本色，但又過分強(qiáng)調(diào)音律，內(nèi)容則仍然是香艷的。追求音樂上悠揚動聽的風(fēng)氣，使集曲、犯調(diào)和翻譜的作品大量出現(xiàn)。散曲在沈仕曲作中，已偏向滿足耳目感官的享受要求，形式浮艷，內(nèi)容蒼白，趨于末流，如其代表之作《南雙調(diào)》：“懶畫眉春閨即事東風(fēng)吹粉釀梨花，幾日相思悶轉(zhuǎn)加。偶聞人語隔窗紗，不覺猛地渾身乍，卻原來是架上鸚哥不是他”《瑣南枝·詠所見》：“雕欄畔，曲徑邊，相逢他驀然丟一眼。教我口兒不能言，腳兒撲地軟。他回身去一道煙，謝得蠟梅枝把他來抓個轉(zhuǎn)”。

　　著有散曲集《唾窗絨》，已佚。今有：《唾窗絨》，中華書局1931年版，任二北輯佚，收沈仕散曲八十余首。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

16、《江東白苧》

　　明代梁辰魚著。梁辰魚（約1521～1594），字伯龍，號少白、仇池外史，昆山（今屬江蘇）人，其父梁介為平陽訓(xùn)導(dǎo)，“以文行顯”。辰魚身長八尺馀，眉虬髯，好任俠。不屑就諸生試。家有華屋，專門接納四方奇士英杰。嘉靖年間以李攀龍﹑王世貞為首的后七子，都與他往來，戲劇家張鳳翼也是他的好友。梁辰魚得到過著名音樂家魏良輔的傳授﹐又與鄭思笠等精研音理，對改革昆山腔作出了貢獻(xiàn)。

　　梁辰魚在中國戲劇史上的重大貢獻(xiàn)是在昆腔改革和戲劇實踐上，他寫過《紅線女》《遠(yuǎn)游稿》、《江東白苧》等雜劇以及傳奇《浣紗記》。其中《浣紗記》傳奇最著名。《浣紗記》是第一部用改革後的昆山腔編寫的劇本，因《浣紗記》膾炙人口，聲名遠(yuǎn)播，無形中給予昆腔傳布很大的助力。從元末到魏良輔時期，昆腔還只停留在清唱階段，到了梁辰魚，昆腔才煥發(fā)舞臺的生命力，因而成為昆劇發(fā)展史上一個重要的里程碑。但它“關(guān)目散緩”（徐復(fù)祚《曲論》），過于重視文辭音律而忽視戲劇沖突的設(shè)計和安排，賓白中駢偶語過多，這些缺點對後世傳奇也產(chǎn)生了不良的影響。

　　梁辰魚也是一位很有影響的散曲作家。后七子的領(lǐng)袖李攀龍《寄贈伯龍》一詩中便說他：“彩筆含花賦別離，玉壺春酒調(diào)吳姬。金陵子弟知名姓，樂府爭傳絕妙辭。”徐中行《贈梁伯龍》也說：“竹林早識青云器，茂苑爭傳白苧詞。”張琦更稱他為“曲中圣也”。《江東白苧》內(nèi)容可為三類：

　　一類是以閨情為基本題材的散曲，它們在梁曲中所占比例最多，但幾乎都不只是為詠閨情而作，其中許多閨情曲寄寓了作者自身的失意。如《白練序·暮秋閨怨》：“西風(fēng)里，見點點昏鴉渡遠(yuǎn)洲，斜陽外，景色不堪回首。寒驟，謾倚樓，奈極目天涯無盡頭。消魂久，凄涼水國，敗荷衰柳”；。[醉太平]“羅袖。琵琶半掩，是當(dāng)年夜泊，月冷江州。虛窗別館，難消受暮云時候。嬌羞，腰圍寬褪不宜秋，訪青鏡為誰憔悴？海誓山盟，都隨一江逝水東流”。曲中“昏鴉”、“斜陽”、“敗荷衰柳”、“雁南歸”等凄涼秋景與思婦的孤獨哀愁交織在一起。但如抹去表面的脂粉裙釵，顯示出的正是傳統(tǒng)的美人芳草式借喻，借閨怨來抒寫自身抑郁情懷。

　　第二類是羈旅鄉(xiāng)愁、登臨懷古、贈別懷舊之作。這類曲作不多，但內(nèi)涵豐富。其中有抒寫羈旅之中“天涯不見一行書，況復(fù)明朝是歲除”（《玉抱肚·歲暮登江陵庾信樓作》的鄉(xiāng)土之思；有的是抒寫“誰知兵戈阻隔還依舊”（《駐馬聽·登黃鶴樓有懷故國》）登樓傷懷故國之作；有的是抒發(fā)“金陵驛路楚云西，草色青青送馬蹄”送別友人的真摯情感，這類詞作往往用清麗之詞抒寫人生感嘆，低回而沉摯，如《銷金帳·夜宿穆陵關(guān)客舍》：“松窗半掩，月落空庭暗，笑孤身在關(guān)門店。怎奈夜永不寐，剔殘燈焰。西風(fēng)透入，透入茅檐破苫。起弄雙劍，驚落疏星千點。誰憐變了，變了蒼蒼鬢髯”。獨宿荒村野店，夜不能寐，拔劍起舞。雖有“驚落疏星千點”的豪氣，卻掩蓋不了老去無成的嘆息

　　第三類是帶有市井氣的散曲。這時東南地區(qū)資本主義逐漸萌芽，城市更加繁榮，散曲作家也大多數(shù)集中在這一地區(qū)活動。由于城市物質(zhì)生活的刺激，以及享樂意識的浸潤，他們或多或少都沾染上沉溺聲色的風(fēng)氣，很多人都蓄有歌姬，或經(jīng)常出入青樓。因此作品大半喜歡用華美纖麗的詞藻，寫纏綿旖旎的艷情。梁辰魚這類曲作，梁辰魚的《江東白苧》和前一時期的沈仕的《唾窗絨》，可說是這種風(fēng)氣的代表。他們所開創(chuàng)的“白苧派”和“青門體”，風(fēng)靡一時。散曲發(fā)展至此，已偏向滿足耳目感官的享受要求，形式浮艷，內(nèi)容蒼白，趨于末流。明中晚期持本色論的曲家多有批評，如沈德符就說梁曲：“縱有才情，俱非本色矣。”梁辰魚的這類曲作

　　以《駐云飛·雜詠效沈青門唾窗絨體》組曲為代表。其中露骨的色情描寫，感官刺激和享受，也反映了明中葉以后社會風(fēng)氣的敗壞。

　　梁辰魚散曲的藝術(shù)特色主要反映在兩個方面：一是聲韻諧和優(yōu)美，且長于抒情。這是用昆腔新聲唱曲的直接反映，是舊昆腔婉轉(zhuǎn)清麗風(fēng)格發(fā)展，這也是梁辰魚繼魏良輔改革昆腔唱法后，進(jìn)一步對昆腔新聲的實踐。二是辭藻典麗蘊藉，用詞精致細(xì)膩婉約，這在其閨情曲作尤其是套曲中表現(xiàn)突出。如《白練序·暮秋閨怨》：“昏鴉集，昏鴉集，白露下，丹楓濕。寒蟲唧，寒蟲唧，清霜冷，黃花泣。書未得，書未得，歲已逼，歲已逼。似落花飛絮，暮秋寒食。”無論句式，無論結(jié)構(gòu)，也無論字詞，皆精心打造。

　　梁辰魚曲集有：《江東白苧》、《浣紗》，通行的有明末《六十種曲》本。今有：吳書蔭編集校點《梁辰魚集》，上海古籍出版社1998年版。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

17、《陶情樂府》

　　明代楊慎著。楊慎介紹見中國古代文學(xué)要籍簡介（二）詩文別集《升庵集》。

　　在中國古代散曲發(fā)展史上，楊慎的散曲占有重要的地位。明清士人如簡紹芳、張含、楊南金、王世貞、沈德符、王驥德、呂天成、蔣一揆、張琦、陳所聞、李調(diào)元等都對楊慎的散曲頗為肯定。張含《陶情樂府序》云：“昔人云，東坡詞為曲詩，稼軒詞為曲論。若博南之詞，本山川，詠風(fēng)物，托閨房，喻巖廊，謂曲史可也。”楊慎的曲集《陶情樂府》以“陶情”為題，以“陶情”為旨，以自然清新、自由靈活的“樂府”散曲向世人展示了他謫戍云南三十多年的喜怒哀樂、精神面貌和思想品質(zhì)，同時也展現(xiàn)了他由失落悲憤到寄情山水修身養(yǎng)性，再到狂歌自適的轉(zhuǎn)變。作品中著重地表現(xiàn)了作者內(nèi)心蘊藏的無限苦痛，作者嘆世抒憤以抒怨情，借繪景狀物以托愁情，放浪形骸狂佯以避禍，并在苦痛中徹悟人生，解放心靈的苦痛。

　　歸怨之作是楊慎散曲的一個重要部分。楊慎37歲謫戍滇南，以此為界，他的一生可以分為前后兩個不同的時期。前期的楊慎，由于受家庭與傳統(tǒng)儒學(xué)教育的影響，對仕途充滿理想，有濟(jì)世報國之志。明世宗繼位后，楊慎充經(jīng)筵講官，修《武宗實錄》，可謂直步青云。其曲作主要作于后期。后期的楊慎，在三十多年的時間里，奔波于滇、蜀之間，不僅其抱負(fù)無由施展，而且還得降志辱身，韜晦斂跡。楊慎散曲的主要內(nèi)容之一，就是描寫他的這種凄涼、幽婉的隱衷。如套數(shù)《仙呂·點絳唇》中的[鵲踏枝]：“一封書意懸懸，萬里路恨綿綿。誰信道東下昆池，又勝如西出陽關(guān)。但得他平安兩字，休問他何日歸年”；[寄生草]：“空彈劍，頻倚闌。比潮陽山水多鄉(xiāng)縣，比江州月夜無弦管，比夜郎春夏饒風(fēng)霰。今日個聞雞曉度碧雞關(guān)，怎記得鳴鑾晚直金鑾殿”；[賺尾]：“且聽滄浪吟，休誦卜居篇。愛碧山石蹬紅泉，策杖行歌興渺然。醒來時對陶令無弦，醉來時學(xué)蘇晉逃禪，不似他憔悴騷人澤畔。任蒼狗白衣屢變，笑蛙聲紫色爭妍。浮名與我無縈絆，再休尋無事散神仙”。明人陳所聞評曰：“此套雖多出韻，而摹寫述情，甚是悲壯，讀之令人哽咽。”（《北宮詞紀(jì)》卷四）

　　楊慎遠(yuǎn)謫云南后，嘉靖皇帝仍然懷恨在心，伺機(jī)欲以報復(fù)。在這種處境下，楊慎只好過著詩酒風(fēng)流、縱然自放的生活。其重頭《玉嬌枝》亦云：“問歸來猶未有期，放開杯且拚沈醉。”其實，他內(nèi)心深處的創(chuàng)傷與憤懣、巨痛與悲戚是無法抹掉的。正如王畿《陶情續(xù)集跋》所云：“吾師升庵先生在滇廿馀年，寄情于艷曲，忘懷于謫居，吟馀賞末，時一為之，所謂托焉而逃者乎!”謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷四云：“傅粉插花，諸伎扶觴，跡其行事，頗類風(fēng)狂，然胸中實不知有幾斗熱血，眼中實不知有幾升熱淚。”因此，在楊慎灑脫不羈、縱情聲色的背后，潛藏著巨大的人生悲痛。即便如此，與元散曲一些作家相比，楊慎的散曲缺乏那種敢罵敢怒、無所顧忌的氣魄，缺乏那種任性所為、玩世不恭的個體生命意識，表現(xiàn)出的是中國古代傳統(tǒng)士大夫“溫柔敦厚”、“發(fā)乎情，止乎禮義”、“哀而不傷，怨而不怒”的詩教精神。

　　詠物寫景，是楊慎散曲一個重要內(nèi)容。楊慎是第一個以散曲的形式描寫云南的風(fēng)光，讓人讀起來怡然陶醉。如《折桂令·高峣夕眺》：“枕高岡坐占鷗沙，看曉渡帆檣，晚市魚蝦。紅葉園林，黃花籬落，白水蒹葭。望東寺雙浮佛塔，指高峣一片人家。穩(wěn)穩(wěn)歸槎，低岸鳥紗;滿酌村醪，閑話桑麻”。高峣這個偏遠(yuǎn)地區(qū)的風(fēng)物景致，首次以曲的形式展示在世人面前。楊慎用散曲描繪云南的自然風(fēng)光與社會生活，這在古代散曲史上也具有開創(chuàng)性的意義。楊慎詠物、寫景的散曲典雅蘊藉，精騖細(xì)膩，詞化、雅化趨向更為明顯，如《詠雪》：“玉樹銀花，飄飄穿戶牖;翠閣紅爐，纖纖籠玉手。驢子緩吟鞭，羔兒催暖酒。明日尋梅，前村何處有。前村朔風(fēng)夜半吼，萬里平淵藪。豐年望十千，令節(jié)迎三九，東園暗黃先上柳”。此闋純用鋪敘的手法，將“雪”描繪得淋漓盡致，變幻多姿。在時空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為序列性的結(jié)構(gòu)，從“玉樹銀花”、“豐年望十千”到“東園暗黃先上柳”，皆是按照時空順序來組織曲的結(jié)構(gòu)，在這一點上，與柳永詞的鋪敘有相似之處。誠然，這樣安排曲的結(jié)構(gòu)，雖然明白曉暢，但缺少變化，顯得平板單一。

　　楊慎散曲的言情之作主要包括兩方面的內(nèi)容，也呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格：一方面是表達(dá)對其妻子的思念，風(fēng)格是典雅，較為典型地體現(xiàn)了明代散曲以詞為曲的趨勢；另一方面主要是指衽席閨閣、裙裾脂粉、花柳歌筵等“艷情”曲，風(fēng)格是通俗直白，是在繼承元代散曲基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的拓展，同時也受到了明代民歌的影響。楊慎的妻子黃峨是位才女，兩人有不少唱和之作，后人將其編為《楊升庵夫婦散曲》。在三十年間的貶謫生涯中，兩人大多數(shù)的時間俱天各一方。因此，在楊慎的散曲中，有多首是訴說離情別恨的，皆包含著無限的情思。在楊慎表達(dá)思愁的散曲中，有一首較為著名，就是套數(shù)《中呂·粉蝶兒》：“十二闌干，見暮秋兩行歸雁，海天空錦字難傳。碧雞寒，金馬晚，嘆年光如箭。玉關(guān)人萬里情牽，這愁懷怎生消遣”；[滿庭芳]：“到如今錦衾獨眠，清秋似水，長夜如年。向陽臺空把佳期盼，隔多少遠(yuǎn)水平川。我這里歸期重算，他那里卜盡金錢。望音書尋方覓便，向江頭岸畔，錯認(rèn)幾人船；[耍孩兒]：”昨宵夢里分明見，醒來時枕剩衾單。費長房縮不就相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天。相思離恨知多少，煩惱凄涼有萬千。別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎。這首憶內(nèi)之作，無刻意斧鑿之跡，真情真意，層層渲染，以流麗明快的語言，表達(dá)了詩人無盡的情思。顯得典雅含蓄，又能體現(xiàn)纏綿委婉的情味。其中“費長房縮不就相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天”、“別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎”等句，被王世貞、李調(diào)元稱為“佳語”、“佳句”。

　　楊慎的“艷情”曲則繼承了元代散曲真率直白，以俗為美的特點，口語化、散文化的現(xiàn)象比較明顯。如重頭《朝天紫》其一：“想他，念他，玉有價、春無價。秋波生潤臉如花，兩葉眉兒畫。口兒頻惦，心兒牽掛，告神明合暗察。病殺，害殺，未得句明白話”。其三：“瞞昧著母親，低防著外人，把一個肯字兒將咱釁。常記得酒闌人散那時分，誰先肯，誰先順。三般的話兒說來最準(zhǔn)，到如今難親近。你記得舌尖兒上唾津，手背兒上掐痕，靴臉上鞋兒印”。作者用高度口語化的代言方式寫男女戀情，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，如見其人，如聞其聲，保留了散曲明快顯豁、自然酣暢、率直爽逸、通俗詼諧的風(fēng)貌。而且俗語比比皆是，刻畫了女子細(xì)膩微妙的心理活動，感情真切，措辭直率潑辣，具有濃郁的民間氣息。

　　明清人士對楊慎散曲的態(tài)度不甚一致。王驥德《曲律》卷四雜論第三十九下云：“升庵北調(diào)，未盡閑律，然最有佳者。余最愛其《沉醉東風(fēng)》小令。……風(fēng)流旖旎，即實甫能加之哉!”明代呂天成將楊慎的散曲列為“上品”，并贊美其“美才甘放”。也有人指出楊慎的散曲不太合律，如王世貞云：“蓋楊本蜀人，故多川調(diào)，不甚諧南北本腔也。”今人陸侃如、馮沅君認(rèn)為楊慎的散曲“雖不甚精粹”，但因為楊慎才情蓋世，飽經(jīng)憂患，所以其中的佳作“多具有爽麗和真摯的優(yōu)點”，他的“萬里云南”與“十二闌干”等曲，不僅是他的代表作，而且也是明代曲中的上乘之作

　　楊慎散曲今有：《楊升庵夫婦散曲》，中華書局1934年版；《楊升庵夫婦散曲三種》，廣陵古籍社刻印1980年版；王文才輯校《楊慎詞曲集》，四川人民出版社1984年版；金毅點校《楊升庵夫婦散曲》，上海古籍出版社1985年版；《楊升庵夫婦散曲》，上海古籍出版社1989年版；研究類有《楊慎研究資料匯編》臺北·中央研究院中國文哲研究所1992年版。收錄研究楊慎的論文39篇，其中有關(guān)于詞曲方面論文。

18、《王西樓樂府》

　　明代王磐著。王磐（約1470～1530），字鴻漸。高郵（今屬江蘇）人。生于富室，好讀書，曾為諸生，嫌拘束而棄之，終身不再應(yīng)舉作官，縱情于山水詩酒。性好樓居，筑樓于高郵城西僻地，常與名士談詠其間，因自號“西樓”。他工詩能畫，善音律，脫口而出，即合格調(diào)；常常絲竹觴詠，徹夜忘倦；性格飄灑，一時名重。　

　　王磐散曲存小令65首，套曲9首，全屬北曲。王磐散曲題材比較寬廣，散套〔南呂.一枝花〕《久雪》，以大雪的逞威，喻權(quán)貴的肆虐，借以抒發(fā)心中的牢騷不平，并且表示了對光明的信念；〔南呂·一枝花〕《嘲轉(zhuǎn)五方》則諷刺迷信；詠物之作則“首首尖新”（王驥德《曲律》）。但集中大量是慶節(jié)、賞花、記游等閑適之作，反映了他生活和性格的基本方面。部分作品則比較深刻地反映了社會現(xiàn)實，或表達(dá)了作者改變現(xiàn)實的愿望如［朝天子］《詠喇叭》、〔滿庭芳〕《失雞》、〔朝天子〕《瓶杏為鼠所嚙》等。作品的風(fēng)格基本上是清麗精雅的，個別諷刺作品則較為豪辣，如最為人稱道的［朝天子］《詠喇叭》：“喇叭，鎖哪，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！”把正德年間擅權(quán)的宦官在運河沿岸魚肉百姓的罪惡行徑，以及他們裝腔作勢的嘴臉，揭露得淋漓盡致。〔朝天子〕《瓶杏為鼠所嚙》旁敲側(cè)擊、嬉笑怒罵，以其俳諧風(fēng)趣為人所稱道：“斜插，杏花，當(dāng)一幅橫披畫。毛詩中誰道鼠無牙？卻怎生咬到了金瓶架？水流向床頭，春拖在墻下。這情理寧甘罷！那里去告他，那里去訴他，也只索細(xì)數(shù)著貓兒罵。”碩鼠之所與敢于肆無忌憚，是貓兒無能或放縱的結(jié)果，作者把矛頭指向在當(dāng)時是相當(dāng)大膽的。〔滿庭芳〕《失雞》表現(xiàn)的則是借幽默排解來表明自己的處世態(tài)度：“平生淡泊。雞兒不見，童子休焦。家家都有閑鍋灶，任意烹炮。煮湯的貼他三枚火燒，穿炒的助他一把胡椒，倒省了我開東道。免終朝報曉，直睡到日頭高。”

　　王磐的寫懷詠物散曲，以清麗見稱。如《落梅風(fēng)》，寫野外牧羊，宛如清淡秀麗的水墨畫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。有時借景抒情，表白自己對人生、對世事的態(tài)度，多弦外之音，這也是王磐寫景詠物曲的特色所在，如《久雪》“亂飄來燕塞邊，密灑向程門外。恰飛還梁苑去，又舞過灞橋來。攘攘熙熙，顛倒把乾坤礙，分明將造化埋。蕩磨的紅日無光，隈逼的青山失色”，《南呂·一枝花》：“凍的個寒江上魚沉雁杳，餓的個空林中虎嘯猿哀。不成祥瑞翻成害，侵傷隴麥，壓損庭槐，眩昏柳眼，勒綻梅腮。遮蔽了錦重重禁闕宮階，填塞了綠沉沉舞榭歌臺。把一個正直的韓退之擁住在藍(lán)關(guān)，將一個忠節(jié)的蘇子卿埋藏在北海，把一個廉潔的袁邵公餓倒在書齋。哀哉，苦哉!長安貧者愁無奈。猛驚猜，忒奇怪。這的是天上飛來的冷禍胎，遍地下生災(zāi)。”

　　王磐著有《王西樓樂府》1卷，有明嘉靖三十年刊本，為其甥張守中所校訂刊行。《散曲叢刊》收入此本時，曾校以《堯山堂外紀(jì)》和《雪濤詩話》。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

19、《陳大聲樂府全集》

　　明代陳鐸著。陳鐸（1488？～1521？），字大聲，號秋碧。南直隸承宣布政使司下邳（今江蘇新沂市合溝鎮(zhèn)）人，家居金陵。正德間以世襲官指揮。為人風(fēng)流倜儻，工于詩詞和繪畫，又精通音律，善彈琵琶，常常牙板隨身，高歌一曲，被教坊子弟稱為“樂王”。

　　陳鐸散曲大部分是寫男女風(fēng)情和閨怨相思，供歌妓們清唱的作品。這些作品，纏綿幽怨，故作多情，顯得纖弱委靡，有一些還帶有色情的成分，內(nèi)容無甚可取。影響最大、賴以傳世之作是《滑稽余韻》。陳鐸久居金陵，對城市生活頗為熟悉。《滑稽余韻》一卷，是一組曲，共141首（中國文學(xué)史及以往介紹為136首，誤）。每首寫一個行業(yè)，一共描寫了60多種手工業(yè)工匠和其他勞動人民的生活，30多種店鋪的經(jīng)營。把形形色色的商肆店鋪，三教九流，都寫入散曲中；對蠹害社會的里長、巫師、媒人等多所諷刺。尤其是他贊揚各種工匠的手藝，歌頌他們對社會的貢獻(xiàn)，同情他們的辛苦勞碌，成了當(dāng)時城市生活的一面鏡子，也是一幅幅市民生活風(fēng)俗圖卷。其藝術(shù)風(fēng)格同作者的其他作品有很大差異，它基本上采用當(dāng)時的口語，明白通俗而又不失幽默風(fēng)趣，，富于生活氣息。表現(xiàn)手法直露而不迂曲，不事藻繪雕琢，敘述中夾雜著評價和褒貶，明顯不同于他的其他散曲，如對陳鐸深惡痛絕的道士、和尚、尼姑、廟祝、命士、打談、川戲、媒人、相面、巫師、牙人、燒丹、開賭等十幾種職業(yè)。曲中是這樣描繪的：“尋龍倒水費殷勤，取向簽穴無定準(zhǔn)，藏風(fēng)聚氣胡談?wù)摗８嫔饺隧氉遭猓瑨簧皆崮阆热恕塾珠L身又旺，官職又高又穩(wěn)，不強(qiáng)如干謁侯門”（《水仙子·葬士》）；“指鹿道馬，隨心判斷，辟臉稱夸，十人講論榮枯話，九個全差。胡廝賴流星斗打，胡廝纏冷帳刮刷。聞著他名兒怕，生成的骨法，貧與富且由他”（《滿庭芳·相面》）；“討頭兒放本，作東主窩人，官司拿去問根因，幾樁兒要緊。小荊條先嘗到七八頓，精皮膚又打上三十棍，大沉枷準(zhǔn)備一百斤，不饒你半分”（《醉太平·開賭》）。對廚子、鋸匠、篾匠、鏇匠、木匠、機(jī)匠、鐵匠、修腳、園戶、獵戶、酒坊、灶戶、盔帽兒、染網(wǎng)巾、織邊兒、織涼帽、打炭基、彈棉花、墨鋪、扇鋪、紙馬鋪、茶食鋪、顏料鋪、鞍轡鋪、胭脂鋪、盒擔(dān)鋪、絨線鋪等這些憑著一技之長和辛苦勞動換取勞動報酬，維持生計的勞動者職業(yè)和行業(yè)，作者在對其肯定、同情的同時，溫和地調(diào)侃它們的職業(yè)病和行業(yè)病。例如園戶的“呈新獻(xiàn)嫩依豪富，尋增覓道供齋素”，灶戶的“全家住水邦，遍體如烏炭，被商人錯認(rèn)燒窯漢”，挑擔(dān)的“擔(dān)頭上討了些兒利，酒房中買了一回醉”，趕腳的“一根荊棍手拿著，輦驢騾亂跑”，收荒的“絲絲綹綹單圖賤，家家火火都收遍”，修腳的“摟抱在屈膝上，刮削了半晌，熏不死也難當(dāng)”等。把散曲的鋒芒直接地對準(zhǔn)人性，全方位地反映明代中葉城市生活，帶著批判的眼光審視社會群體不同的職業(yè)特征，公開表現(xiàn)自己的憎惡或同情，探討職業(yè)病和行業(yè)病中顯露出卑微人性，在金、元、明、清的散曲作家中，除了陳鐸，再沒有第二人。被后人譽為稱為“明代中葉的清明上河圖”。

　　除北曲《滑稽余韻》之外，陳鐸也還有些用南曲抒寫個人逸懷和寫景詠物的作品，流麗自然，清新可讀。如〔滿庭芳〕《搖櫓》借搖櫓寫鄉(xiāng)情。句句詠物，卻句句關(guān)合旅況，結(jié)尾才點出曲意，饒有韻味。套數(shù)〔黃鐘·醉花陰〕《秦淮游賞》寫秦淮河風(fēng)光，即景抒情，隨意揮灑，意氣豪邁，辭句清麗。這類南曲詠物抒懷之作，往往語言精致麗密，鋪敘委婉細(xì)致，手法上情景相生的前人說他的曲“流麗清圓，豐藻綿密”（《陳大聲全集》曹學(xué)銓序），“聲婉而辭艷”（《陳大聲全集》湯有光序），主要就是指這一類麗情曲而言。加上它們多是用南曲寫的，“南音嘹亮”（呂天成《曲品》），穩(wěn)協(xié)音律，所以能傳唱一時，明人南曲選本也多所選錄。

　　陳鐸的著作有：散曲集《秋碧樂府》、《梨云寄傲》、《月香亭稿》、《可雪齋稿》《滑稽余韻》，詞集《草堂余意》，雜劇《花月妓雙偷納錦郎》、《鄭耆老義配好姻緣》，傳奇《納錦郎》。明代汪廷訥輯有《陳大聲樂府全集》，有萬歷三十九年新安環(huán)翠堂刻本。另收入《飲虹簃所刻曲》盧前輯，臺北·世界書局1961年版，內(nèi)有陳鐸《秋碧樂府》、《梨云寄傲》。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版；路工編選《明代流曲選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版，均收有《滑稽余韻》。

20、《林石逸興》

　　明代薛論道著。薛論道（約1531～約1600），字談德，號蓮溪居士，定興（今屬河北）人。八歲能文，試有司輒冠軍。親歿，家貧遂輟博士業(yè)。喜談兵，少時一足殘廢。都下公卿呼為“刖先生”。從軍三十年，官至指揮僉事。馳騁疆場，屢建奇功。由于權(quán)奸嚴(yán)嵩一伙把持朝政，明世宗聽信讒言，使薛論道御敵救國的壯志難以實現(xiàn)，于是他離開軍隊，結(jié)束他三十余年的戎馬生涯棄職還鄉(xiāng)。不久復(fù)起用，以神樞參將加副將終老。

　　薛論道散曲集《林石逸興》作品現(xiàn)存小令1000首，其曲作數(shù)量，在元明清三代散曲家中排榜第一。其中最富于特色的是描寫邊塞軍旅生活的作品。表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭造成的苦難和朝廷昏庸造成戰(zhàn)禍年年的批判，表達(dá)了死亡將士的懷念和有家難歸的同情，也寫出了將士們?yōu)閲⒐Φ暮狼閴阎尽⒕檬細(xì)w的復(fù)雜心情，以及蒼涼遼闊的邊塞景象，如〔水仙子〕《為將》、《寄征衣》等篇，寫戍邊將士本來“準(zhǔn)備著擒可汗，安排著系呼韓”，但是，由于朝廷的昏庸，使他們“征袍磨爛”，一事無成。閨中人每寄一次寒衣都掉一次淚，他們也每聽到征鴻聲聲就想起了鄉(xiāng)關(guān)，慨嘆著“匈奴未滅”，“蕭蕭白發(fā)長扼腕”。在〔水仙子〕〔古山坡羊〕《吊戰(zhàn)場》、《塞上即事》，〔黃鶯兒〕《邊城秋況》、《塞上重陽》，〔桂枝香〕《宿將自悲》等篇中也有類似批判和抒發(fā)。在邊患嚴(yán)重的明代，在充滿脂粉氣和煙霞?xì)獾纳⑶校φ摰赖倪@些作品，令人有耳目一新之感。頗這部分作品的風(fēng)格慷慨蒼涼。由于薛論道較長時期地過軍營戎馬生活，屢次領(lǐng)兵和入侵者作戰(zhàn)，所以他的散曲中對戰(zhàn)場的描寫數(shù)量較多，而且寫得真實感人、有氣魄。如他有名的散曲《吊戰(zhàn)場》：“擁旌麾鱗鱗隊隊，度胡天昏昏昧昧。戰(zhàn)場一吊，多少征人淚？英魄歸未歸，黃泉誰是誰？森森白骨，塞月常常會；冢冢磧堆，朔風(fēng)日日吹。云迷，驚沙帶雪飛；風(fēng)催，人隨戰(zhàn)角悲。”散曲到了他們手中，題材和思想都已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的范疇，藝術(shù)上也同前期那些模仿元人格調(diào)的作品大不相同，在散曲中奏響疏曠豪壯軍旅之音，表達(dá)出了遼遠(yuǎn)闊大的藝術(shù)境界，慷慨激揚地抒發(fā)情感，重振了宋代以來的衰靡之勢。將軍旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸興》是首創(chuàng)。這并不僅僅是簡單地把自己的生活經(jīng)歷在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，也是對散曲題材的突破。薛論道對塞外景物意象的個人感受和組合方式，顯然承繼著唐代邊塞詩的藝術(shù)表現(xiàn)題材和宋代邊塞詞的藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了散曲的創(chuàng)作領(lǐng)域的同時，還強(qiáng)化了散曲的志情抒懷。

　　薛論道出身于下層，又親身體驗到社會的黑暗和上層統(tǒng)治階級的昏庸，散曲中還有不少諷刺世情的作品。這部分散曲往往尖銳辛辣，如貶責(zé)封建統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人是“軟膿色氣豪，惡少年活神道”，譏諷他們：“今日車，明日轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，說起來教人笑。”對這些官僚貴族在官場中勾心斗角、爾虞我詐的傾軋是“芥羽一毛輕，倚豪雄起斗爭，攖冠披發(fā)不恤命”。〔沉醉東風(fēng)〕《四反》則揭露了社會上是非顛倒、黑白不分的現(xiàn)象：“貪婪的喬遷疊轉(zhuǎn)，清廉的積謗叢愆，忠良的個個嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣！”〔水仙子〕《賣狗懸羊》諷刺了口是心非的兩面派：“從來濁婦慣撇清，又愛吃魚又道腥。”他的揭露和嘲諷往往是不顧情面，也都反映了薛論道對統(tǒng)治階級不關(guān)心人民疾苦，只知爭權(quán)奪利，吃喝玩樂的鄙視和憎惡。

他的一些詠物作品，也往往有明顯的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》諷刺權(quán)勢者逞兇一時，終歸消亡；〔水仙子〕《鴟鴝》、〔桂枝香〕《蚊》諷刺專在暗處害人者等等，也都憤慨很深。他還有一些抒寫個人抱負(fù)的作品，既寫出了大鵬沖天的壯懷，也夾雜著深沉的未遇之嘆。其缺點是不少作品帶有宿命論和消極悲觀的思想。另外，他大量的“閨情”作品，也缺乏新意。

　　在藝術(shù)上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，以此表達(dá)了他對前途充滿信心和希望，如在散曲《古山坡羊·冰山》中寫道：“狂飆，三冬任爾飄；爾驕！一春看爾消。”作者通過“冰山”，寫出了他對生活的理解：在那種“凌凌草木凋，茫茫星斗搖”的動蕩昏暗的時代，他要不畏嚴(yán)寒，不隨世俗，勇敢地站出來。在一些曲作中，他有時把自己比作貓頭鷹，自豪地聲稱，“萬物中君獨怪，百鳥叢爾最兇”；有時把自己比作大鵬，“等閑一舉沖霄翼”，“翻江攪海驚天地”，顯示出作者敢于蔑視封建勢力，置身污泥而不染的情操。薛論道散曲的語言率直明白，通俗卻不媚俗，讀來既樸實，又流暢通達(dá)。此外，還經(jīng)常運用象征、比喻、擬人等手法來對語言進(jìn)行修飾。胡汝欽在《林石逸興序》中說：“余閱數(shù)行，不覺心目寥朗，頓足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑?zé)o寧處。何哉？蓋深有默契乎！”可見薛論道的散曲感人至深。薛論道對明散曲乃至整個散曲的構(gòu)筑意境和反映現(xiàn)實的藝術(shù)功能也有著開拓性的探索。他的“嘆世曲”不僅繼承了元代“嘆世”曲作的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又有進(jìn)一步發(fā)展，開拓了嘆世曲的表現(xiàn)領(lǐng)域。其嘆世曲作題材廣闊，意境高遠(yuǎn)，情感豁達(dá)，具有明顯的個性和特色。即使對當(dāng)今社會仍不失“用備省察，足以垂鑒”的現(xiàn)實意義。

　　薛論道散曲集《林石逸興》為作者晚年手定。大約完成于萬歷戊子年夏季，共十卷，每卷一百首，計一千首，現(xiàn)《續(xù)修四庫全書·集部·曲類》內(nèi)收有明萬歷十八年刻本的影印本。共十卷，每卷一百首。

　　今有：《林石逸興存》二卷，盧前輯，《飲虹簃所刻曲》1940年刻本；《林石逸興校注》，趙瑋張強(qiáng)校注，云南大學(xué)出版社2011年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版；路工編選《明代流曲選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版亦收有薛論道散曲。