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港臺(tái)主要漢學(xué)出版物近期目錄(二十九)

8、中國(guó)學(xué)術(shù)年刊第37期

時(shí)  間:2015年3月
出版單位:臺(tái)北:國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

許渾詩(shī)和「許渾體」考論(徐國(guó)能)

點(diǎn)石飛影·海上寫真(呂文翠)

論《唐律疏議》對(duì)《禮記》「通經(jīng)致用」之情形(劉怡君)

李榮《道德經(jīng)注》心性思想研究(謝婉馨)

全真道王重陽(yáng)的「身心觀」研究(康自強(qiáng))

9、求法與弘法:漢傳佛教的跨文化交流國(guó)際研討會(huì)論文集

20160206_033

時(shí)  間:2015年10月
作  者:釋果鏡、廖肇亨 主編
出版單位:臺(tái)北:法鼓文化事業(yè)公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

【導(dǎo)論】
別即是圓――從跨文化交流省思漢傳佛教的歷史軌跡(釋果鏡、廖肇亨)

【專題演講】
西游與東游――漢傳佛教與亞洲的跨文化交流(于君方)

漢傳佛教在隋唐時(shí)代形成了亞洲新的文化運(yùn)動(dòng)(李志夫)

【研究論述】
幾個(gè)批判「佛教中國(guó)化」理論的再審視(鄧偉仁)

再議《中國(guó)佛教文學(xué)史》的建構(gòu)(蕭麗華)

唐、北宋時(shí)期中日佛教文化交流考――以天臺(tái)山與比叡山為主(釋果鏡)

移動(dòng)的圣山――中日五臺(tái)山信仰的跨域交流(林韻柔)

道元對(duì)宏智正覺(jué)的理解――中日曹洞宗交流的一個(gè)側(cè)面(何燕生)

晚明清初曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳布――以石濂大汕與東皋心越為中心的討論(廖肇亨)

近代性的棱鏡――互為他者的中日佛教(陳繼東)

新羅崔致遠(yuǎn)《四山碑銘》中的禪宗祖師觀(林佩瑩)

看話禪在韓國(guó)的引入和吸收(釋宗浩)

中韓水陸法會(huì)之考察――以召請(qǐng)對(duì)象之「踵事增華」為主(陳英善)

儒釋沖突與調(diào)和――近現(xiàn)代臺(tái)灣與韓國(guó)漢傳佛教比較(樸永煥)

東南亞中文系的管理文化――以佛家管理思想探討教師的研究與教學(xué)(陳劍锽)

10、近代中國(guó)商人的經(jīng)營(yíng)與帳簿:長(zhǎng)崎華商經(jīng)營(yíng)史的研究

20160206_034

時(shí)  間:2015年10月
作  者:許紫芬 著
出版單位:臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

第一部 長(zhǎng)崎華商的經(jīng)營(yíng)形態(tài)
第1章 幕末開港與華商的進(jìn)出
第2章 廈門商家「泰益號(hào)」的經(jīng)營(yíng)形態(tài)
第3章 福州商家「生泰號(hào)」的經(jīng)營(yíng)形態(tài)

第二部 經(jīng)營(yíng)管理的手段——中國(guó)式收付簿記法
第4章 「泰益號(hào)」帳簿的實(shí)證研究
第5章 「生泰號(hào)」帳簿的實(shí)證研究
第6章 中國(guó)式收付簿記法的本質(zhì)

結(jié)論

11、敬外祖:臺(tái)灣南部客家美濃之姻親關(guān)系與地方社會(huì)

20160206_035

時(shí)  間:2015年9月
作  者:洪馨蘭 著
出版單位:臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

緒論

第一部分 彌濃人的時(shí)與空
第一章 婆家村的凝視
第二章 彌濃人的「?jìng)鹘y(tǒng)」

第二部分 敬外祖與地域姻親連帶的強(qiáng)化
第三章 儀文行于禮獻(xiàn):當(dāng)代觀點(diǎn)
第四章 承合族之創(chuàng)建:敬外祖的邏輯
第五章 敬外祖與平原客家的內(nèi)聚體系

第三部分 敬外祖里的性別與我群意識(shí)
第六章 敬外祖里的客家意識(shí):性別觀點(diǎn)的方法論
第七章 當(dāng)代彌濃女性的日常與本家/外家關(guān)系
第八章 敬外祖與彌濃人精神氣質(zhì)的建構(gòu)

第四部分 當(dāng)代彌濃社會(huì)的社群特質(zhì)
第九章 敬外祖與彌濃社會(huì)運(yùn)動(dòng)的魔幻寫實(shí)

結(jié)論與討論
一、敬外祖與地方社會(huì)特征的型塑
二、敬外祖再現(xiàn)了姻親締結(jié)與族群地方性
三、敬外祖體現(xiàn)了客方言群強(qiáng)調(diào)母親角色的歷史心性
四、美濃反水庫(kù)運(yùn)動(dòng)作為敬外祖行為邏輯的再現(xiàn)版本
五、延伸思考:敬外祖能否成為當(dāng)代社會(huì)人際的結(jié)合劑?

附錄

  

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