【注釋】

　　（1）朕初疾但下痢耳：我最初患的病是痢疾。朕：古代君主自稱；下痢：痢疾。一種腸道疾病，多由病菌引起。因主要癥狀是腹瀉，所以稱為“下痢”。

　　（2）殆不自濟：恐怕好不了了。殆：恐怕，大概。

　　（3）不復自傷，但以卿兄弟為念：我不再為自己傷懷，只是牽掛你們兄弟幾個。卿：舊時君對臣、長輩對晚輩的稱謂，相當于“你（們）”。按：劉備有四子二女。長子劉禪（shàn），甘夫人所生，后為蜀國后主。蜀亡后，被封為安樂公；次子劉永，先為魯王，后封為甘陵王。與劉禪寵臣黃皓不和，被劉禪疏遠。蜀亡后東遷洛陽，官奉車都尉，封為鄉侯；三子劉理，先為梁王，后封為安平王。早卒，謚為悼王；養子劉封，本姓寇。后因荊州之役不援助關羽而令關羽被呂蒙擒殺，劉備將他問罪，賜死。二女則于劉備南逃至長坂時，被曹將曹純所俘。

　　（4）射君到：射君到白帝城來。射君：射援，字文雄，扶風人。其本姓為謝，后改姓射。獻帝初依附劉章，劉備立國后以謝援為祭酒，后遷議曹從事中郎軍議中郎將。死于任上。

　　（5）說丞相嘆卿智量甚大，增修過于所望：說丞相贊嘆你的智慧和肚量都很大，增長的修養超過了我的期望。丞相：即諸葛亮，為蜀漢丞相。

　　（6）審能如此，吾復何憂：如果真如此，我還有什么不放心的。

　　（7）勿以惡小而為之，勿以善小而不為：不要因為壞事很小而去做，不要因為善事很小而不去做。

　　（8）惟賢惟德，能服於人：只有賢明有德行，才能使別人信服。

　　（9）可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智：可以讀一讀《漢書》、《禮記》。時間空閑的時候，也可以將《老子》、《莊子》等諸子的著作以及《六韜》、《商君書》都看一看，可以增長人的修養和智慧。《漢書》：東漢班固著，是中國第一部紀傳體斷代史。自《漢書》以后，中國歷代官修斷代史都仿照其體例；《禮記》：又叫《小戴禮記》。戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，其作者不止一人，是一部儒家思想的資料匯編。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”；諸子：春秋戰國時期一些思想家的著作，包括《老子》、《莊子》、《韓非子》等；《六韜》：又稱《太公六韜》、《太公兵法》，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。舊題為周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，但學者普遍認為是后人依托，作者已不可考。一般認為此書成于戰國時代；《商君書》：也稱《商子》，其內容龐雜，涉及經濟、政治、軍事、法治等等諸多重大問題，現存24篇。關于《商君書》的作者一種意見認為《商君書》基本是偽書，第二種意見認為作者是商鞅，第三種意見認為作者并非一人，是商鞅遺著與其他法家遺著的合編。

　　（10）聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢聽說丞相已為你抄寫了《申子》、《韓非子》、《管子》以及《六韜》，已經抄好了。申：即《申子》，戰國時期法家代表人物申不害的著作。申不害（約公元前395～公元前337）。東周鄭國京（今中國河南省滎陽縣東南）人，著名的思想家和改革家。韓國滅掉鄭國后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，十五年間便使韓國強盛起來。《史記·老子韓非列傳》中說他原來信奉道家思想，后來分化出來，成為法家。他的著作《申子》原來有兩篇，《漢書·藝文志》中說是六篇；韓：即《韓非子》，先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著。韓非，戰國末期韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物；管子：即管仲（公元前770～前476），齊國政治家﹑思想家。其著作《管子》是戰國時各學派的言論匯編，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。

　　（11）未送，道亡，可自更求聞達：但沒有送達白帝城，在從成都送來的路上丟失了。你可以另從知識淵博的人那里去找來這些書讀一讀。