10、現代アジアにおける華僑·華人ネットワークの新展開

出版時間：2014年2月

作　　者：清水純等 合編

出版單位：東京：風響社

內容簡介：

●第一部　グローバル化する華僑·華人ネットワークと華商ビジネス——その歴史的背景と現在
アジア東部の初期華人社団形成における主要な紐帯（莊國土〈石村明子訳〉）
家郷連系とビジネス·ネットワーク——清末民初における潮汕商人と故郷の相互關系（蔡志祥〈林松濤訳〉）
中國の華僑政策——一九五〇年代の試行と教訓（曽根康雄）
香港·臺灣·東南アジア華人資本による中國への投資（崔晨）
臺灣と東南アジアを結ぶ華僑·華人の社団組織（清水純）
日本における新たな華僑組織と華僑（城田千枝子）
華僑の「クヮンシ」と社団の再生過程——同窓會ネットワークを中心に（李鎭榮）
インドシナ三國における華僑·華人社會の現狀（諏訪一幸）
マレーシアにおける中國新移民（廖大珂〈奈倉京子訳〉）

●第二部　東南アジアにおける社団ネットワークの新たな動向
中比國交樹立后のフィリピン華人社団の新たな変化および原籍地との關系——晉江籍社団を例として（莊國土·陳君〈玉置充子·石村明子訳〉）
シンガポールにおける中國新移民社団試論（劉文正〈林松濤訳〉）
一九八〇年代以降のタイ華人社団の新発展（潘少紅〈王艶梅訳〉）
ポスト·スハルト時代におけるインドネシア華人社団の新たな発展（丁麗興〈玉置充子訳〉）
一九八〇年代以降のマレーシア華人社団の新たな発展（鄭達〈玉置充子訳〉）
一九七〇年代中期以降のビルマ（ミャンマー）華人社団の発展と変化（陳丙先〈玉置充子訳〉）
一九八〇年代以降の東南アジアにおける泉州籍地縁型社団の変遷（林聯華〈殷娟訳〉）
一九八〇年代以降の広西籍の華人社団（梁炳猛〈高天亮訳〉）

11、中共革命根拠地ドキュメント

出版時間：2013年10月

作　　者：小林一美 著

出版單位：東京：御茶の水書房

內容簡介：

第一章 モスクワの中國人革命家·留學生とコミンテルン

第二章 「土地革命戦爭」の時代とその全般的情況

第三章 中央革命根拠地における毛沢東の「革命と粛清」

第四章 湘【カン】革命根拠地の大粛清

第五章 閩西革命根拠地の「社民黨」大粛清

第六章 鄂豫皖革命根拠地の大粛清

第七章 「湘鄂西根拠地」、「湘鄂【カン】根拠地」及びその他の根拠地の大粛清

第八章 『紅色中華』（中華ソヴィエト共和國機關紙）に見る「粛清反革命運動」

第九章 客家と「土地革命戦爭」

第十章 結論?同志が皆敵に見える時

12、東洋史研究第73卷第1號

出版時間：2014年6月

出版單位：京都：東洋史研究會

內容簡介：

【論說】
墓中の神坐——漢魏晉南北朝の墓室內祭祀（向井佑介）
モンゴル時代の華北地域?會における命令文とその刻石の意義——ダーリタイ家の活動とその投下領における全眞敎の事業（舩田善之）
明朝の國家祭祀と佛敎、道敎、諸神（淺井紀）
中國共產黨による黨史編纂の歩み央朗——一九五〇年代の雜志『黨史資料』を手がかりに（石川禎浩）

【書評】
村上衛著『?の近代中國史——福建人の活動とイギリス·清朝』（藤原敬士）

13、白山中國學通卷20號

出版時間：2014年1月

出版單位：東京：白山中國學會

內容簡介：

大塩平八郎の『儒門空虛聚語』論序說（吉田公平）

近代精神と養気說（上）（櫻井佑樹）

王畿『龍渓王先生會語』訳注：其の十六（吉田公平、小路口聡、早坂俊廣、鶴成久章、內田健太）

中江藤樹編纂醫學書『捷徑醫筌』の依拠文獻（小山國三）

東アジアの“近代”という思想（有田和夫）

楊昌済の教育思想（土田秀明）

安徽省王畿講學關系地実地調査報告（伊香賀隆、播本崇史）

14、歐州周縁の言語マイノリティと東アジア：言語多様性の継承は可能か

出版時間：2014年7月

作　　者：寺尾智史 著

出版單位：東京：彩流社

內容簡介：

第一章　ミランダ語——「むくつけき田舎なまり」から「ポルトガル唯一の少數言語」へ

第二章　アラゴン語——王室のことばから谷底の俚言（パトワ）へ

第三章　少數言語保全と言語多様性保全との相克——アイデンティティ·ポリティクスの末路としての少數言語保全は言語多様性保全につながるか……

第四章　言語多様性は継承できるのか——東アジアからことばのグローバリズムを照らし返す“上海語”のふしぎや、溫州語のネットワークなどにも言及

第五章　液狀化社會における言語多様性継承の可能性——その多層的舞臺配置を母語環境から探る播州ことばなどにも言及

15、中國民眾にとっての日中戦爭：饑え、社會改革、ナショナリズム

出版時間：2014年7月

作　　者：石島紀之 著

出版單位：東京：研文出版

內容簡介：

第一部　饑えとの戦い
戦場とその鄰接地域
浙江省——くりかえされる戦爭の被害／河南省―大饑饉
日本占領地域·汪精衛政権支配地域―上海
上海戦の開始からアジア太平洋戦爭勃発まで／アジア太平洋戦爭勃発后
國民黨政府統治區——重慶と成都
共產黨支配下の抗日根拠地
民眾の負擔の増加／自然災害との戦い

第二部　ナショナリズムと社會改革——太行根拠地の社會と民眾
村と農民／太行地區の土地問題
抗日根拠地の建設と民眾
抗日根拠地の建設／民眾運動の急進化とその是正
抗日根拠地の危機
百団大戦と日本軍の反撃／晉冀魯豫辺區の成立／日本軍の治安強化運動と根拠地の縮小
危機の克服と根拠地の拡大
一九四二年の民眾運動／民眾運動の新たな展開／一九四四年から四五年の民眾運動

16、清と中央アジア草原：游牧民の世界から帝國の辺境へ

出版時間：2014年7月

作　　者：小沼孝博 著

出版單位：東京：東京大學出版會

內容簡介：

序論
第1部　清のジューンガル征服再考
第1章　游牧國家ジューンガルの形成と支配體制
第2章　清のジューンガル征服と支配構想
第3章　オイラト支配の展開
第4章　オイラト支配の破綻
第5章　イリ軍営の形成
補論　清朝皇帝を指す満洲語

第2部　清の中央アジア政策と西北領域
第6章　清とカザフ游牧勢力の接觸
第7章　清の中央アジア政策の基層
第8章　清－カザフ關系の変容——1770年代の西北情勢
第9章　19世紀前半清の西北領域の再編
結論

17、「詩経」國風の詩歌と地域社會

出版時間：2014年6月

作　　者：佐藤武敏 著

出版單位：東京：研文出版

內容簡介：

第一章　戀愛詩と地域社會
はじめに／鄭風の戀愛詩／衛風の戀愛詩／鄭風·衛風戀愛詩の特色／戀愛詩と鄭·衛の地域社會／陳風の戀愛詩とその特色／戀愛詩と陳の地域社會／附　中國古代の俗楽―鄭聲を中心に

第二章　魏風に見える生活苦の詩と地域社會
魏風に見える生活苦の詩／魏風の地域社會

第三章　秦風に見える車馬の詩と地域社會
秦風に見える車馬の詩／秦風の地域社會

第四章　豳風（ひんぷう）に見える農事詩と市域社會
はじめに／頌·雅の農事詩／頌·雅の農事詩の地域社會／豳風七月の詩／豳風の地域社會

18、大唐六典の唐令研究：「開元七年令」說の検討

出版時間：2014年6月

作　　者：中村裕一 著

出版單位：東京：汲古書院

內容簡介：

　　従來、『大唐六典』所載の唐令は「開元七年令」とされてきた。それは『唐令拾遺』が「開元七年令」と斷定したことによる。「開元七年令」說が提出されたのは一九三〇年代のことであり、爾來、この說に異議異論を唱えた者はない。私もこの通說を信じた一人で、二〇一一年六月に『中國古代の年中行事』（汲古書院）全四冊を校了にするまで、『大唐六典』唐令＝「開元七年令」說には重大な誤りがあるとは思い及ばなかった。『中國古代の年中行事』を書くにあたっては、年中行事と關連が深い「祠令」にも關心をもちい、『大唐六典』巻四尚書禮部·祠部郎中員外郎職の條に記載される唐代の「祠令」と、その關系史料に注意をはらった。祠部郎中員外郎職の條には「斉太公」に關する「祠令」がある。「斉太公」の祭祀は開元一九年（七三一）から開始されたと、『舊唐書』をはじめとする唐代史書は明記する。果たしてそうであれば、「斉太公」に關する「祠令」は、開元七年「祠令」には存在しないことになる。

　　『大唐六典』の細字の注記に記載される開元二〇年代の改訂官品（増品官品と降品官品）が、『大唐六典』本文の官品と『通典』巻四〇職官典の開元二五年官品と、極めてよく一致する事実を見いだした。

　　開元二〇年代に改訂された官品であるから、この改訂された官品は開元七年官品ではなく、この官品は、開元二五年官品であろうと考えるに至った。さらに改訂官品だけが開元二五年官品ではなく、『大唐六典』の本文に記載される官品すべては、開元二五年官品と考えるに至った。官品だけ開元二五年「官品令」に依り、『大唐六典』の他の「令」は「開元七年令」であるはずがない。官品に加えて定員を検討した。

　　これも『通典』職官典に記載する開元二五年の定員と一致する。それも開元七年以降の改訂された定員とである。改訂定員は開元七年の定員ではなく、これが『通典』職官典に記載する開元二五年の定員と一致するから、『大唐六典』の本文に記載する定員は、開元二五年「職員令」ということになる。「官品令」と「職員令」だけが「開元二五年令」で、他の「令」が「開元七年令」というのも、実に奇妙である。

　　『大唐六典』の細字注記に「舊令」という語が四回出てくる。例えば、『大唐六典』巻八門下省·主事に「四人、従八品下」とあり、注記に「舊令」の語がみえる。「晉置門下主事、歴宋斉、品第八。梁陳名為門下主事令史。北斉門下主事令史八人、従第八品上。隋初、諸臺省并置主事令史。煬帝三年、直曰主事。舊令、従九品上。開元二十四年勅、加入八品。」門下省の主事は「舊令」では従九品上の官品であったが、開元二四年の勅書によって一階進められて従八品下となった。開元二四年以前の「官品令」を「舊令」というのであるから、「舊令」は開元七年「官品令」を指すことになる。これによって『大唐六典』は「開元七年令」を述べた書ではないことは明らかで、『大唐六典』の唐令は「開元二五年令」なのである。「開元七年令」說は大いる誤解から派生した虛構の產物であり、到底成立しない說である