鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無復嫦娥影，空留明月輝。
??????????——徐德言
今日何遷次，新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗作人難。
　　　　——樂昌公主

　　這就是成語典故“破鏡重圓”中兩位主人公徐德言和樂昌公主對詠的兩首詩。徐德言是南朝著名的才子，飄泊在北方時曾寫過一首著名的《長安聽百舌詩》，抒寫他對故鄉的懷念：“萬里風煙異，一鳥忽相驚。那能對遠客，還作故鄉聲”。樂昌公主是陳朝后主陳叔寶的大妹，名叫陳貞。為人不僅體態婀娜，端莊秀美，而且工詩詞、精樂禮，是一位才貌雙全的美麗公主。才子佳人自然宜其室家，陳后主便將樂昌公主下嫁徐德言，并將徐提拔為中書舍人，夫婦二人互敬互愛，夫唱婦隨。但好景不長：北方的楊堅取代北周建立了隋朝后，便厲兵秣馬，矛頭直指南方陳朝。眼看國勢危如累卵、亡國在即。徐德言有天拿出一面銅鏡對妻子說：“你才藝容貌冠絕當時，又出身皇族，如果陳朝滅亡，必然會被權貴之家掠去，我倆就此永訣。假若情緣未斷，我倆有重逢之日，但也會關山重重且形容改變，難以相認，必須有一件信物作證?！闭f著，將手中的鏡子劈為兩半。自己留下一半，將另一半遞給妻子，說：“分別以后，請你每年逢正月十五，讓仆人到京城街上去賣這半面鏡子。那一天，我也一定到街上去尋找，也許那時還能見面?！逼拮雍瑴I答應下來。陳國滅亡后，樂昌公主隨著陳國皇室被擄到北方。根據《北史》所載，這些皇室成員有的充實后宮，如陳后主姑姑寧遠長公主納入后宮后受隋文帝寵愛，封為宣華夫人者，有的賜贈功臣賀若弼、楊素等為妾。史籍中記載的隋文帝賜給楊素的“陳主妹”，就是樂昌公主。楊素愛樂昌公主的容貌和才藝，對她很是寵愛。此時徐德言飽受戰亂之苦，但仍堅守信約，一路上忍饑挨餓，也來到了京城。就在正月十五那天他依舊約來到街上。果然，他看到一個老頭，也手持半面破鏡在那里叫賣，而且要價頗高，過往人均笑這老頭發瘋弄傻。徐德言見狀，連忙把老頭叫到自己住處，拿出自己的半面鏡子與之合成一面，又詳細敘述了事情的始末，并題詩一首：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空余明月輝”。當年鏡子和人一道離去，現在分開的鏡子重圓了，人卻難圓。就像天上的月亮，空見其清輝，卻不見了月宮中的嫦娥。樂昌公主見到此詩后感慨萬分，哭泣得寢食俱廢。楊素見狀，連忙親自問訊，方得知這一悲哀動人的愛情盟誓。感動之下，讓人把徐德言叫來，把樂昌公主仍還給徐德言，并且贈了許多禮物，還設宴款為二人送行。楊素知道樂昌公主頗有才華，席間讓她寫詩一首，樂昌公主思前想后，心中又悲又喜，既欣喜破鏡重圓，回到心愛之人身邊，又感激楊素磊落大度，有君子成人之美而不忍作別，真有說不出來的滋味，于是寫道：“今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方信做人難”。詩中新官是指楊素，舊官是指徐德言。公主感嘆世事變遷，現在是哭笑不得，去留皆難，真叫人難舍難分啊！后來，樂昌公主和徐德言一起回到江南，兩人白頭偕老。

　　夫妻分離，破鏡為憑，這則傳說最早見于托名西漢東方朔的《神異經》?！渡癞惤洝吩谡f到為何在銅鏡的背后鑄上一只喜鵲時解釋道：“昔有夫婦將別，破鏡，人執半以為信。其妻與人通，其鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲安背上，自此始也。”此時的銅鏡是作為背叛盟誓的警戒物。但自隋初徐德言與樂昌公主破鏡重圓的故事發生后，唐代詩人對這類題材的處理由負面變成正面，皆是詠歌二人的愛情堅貞，被迫分離的無奈和對盟誓的堅守，如中唐詩人元稹長詩《古決絕詞》就引用這個故事作為例證，寫有 “我自顧悠悠而若云， 又安能保君皚皚之如雪。感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。 幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪”等句，其中既有對徐德言和樂昌公主堅守盟誓、破鏡重圓的感慨，也有移情它戀的擔憂，仍才殘留有《神異經》故事的影子。但到了晚唐杜牧的《破鏡》詩，已成為專門詠歌兩人信守盟誓、愛情堅貞了。詩云：

佳人失手鏡初分，何日團圓再會君。
今朝萬里秋風起，山北山南一片云。

　　宋詞基本上秉承杜牧等唐代詩人對此的基調，且更多借破鏡分離來抒發自己愛情遭遇中的傷感和思念，如北宋詞人趙令畤的《蝶戀花》：“鏡破人離何處問，路隔銀河，歲會知猶近。只道新來消瘦損，玉容不見空傳信。?? 棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。”；南宋宰相、詞人吳潛( 1195- 1262) 的《蝶戀花》：“野樹梅花香似撲。小徑穿幽，樂意天然足?；厥兹碎g名利局。大都一覺黃粱熟。別墅誰家屏簇簇。綺戶疏窗，尚有藏春屋。鏡斷釵分何處續。傷心芳草庭前綠。”；南宋末年著名詞人 張炎的《渡江雪》：“錦香繚繞地，深燈掛壁，簾影浪花斜。酒船歸去後，轉首河橋，那處認紋紗。重盟鏡約，還記得、前度秦嘉。惟只有、葉題堪寄，流不到天涯。???? 驚嗟。十年心事，幾曲闌干，想蕭娘聲價。閑過了、黃昏時候，疏柳啼鴉。浦潮夜涌平沙白，問斷鴻、知落誰家。書又遠，空江片月蘆花?！鳖愃普哌€有吳潛的《永遇樂·祝告天公》、《水調歌頭·過了中秋后》和《滿江紅·樓觀崢嶸》，趙長卿的《一叢花·階前春草亂愁芽》、《驀山溪·滿城風雨》等。

　　北宋詞人秦觀有《調笑令》10 首, 模仿調笑轉踏歌舞曲詩詞結合的形式， 詠嘆10 位女子。其中第二首即是 “樂昌公主”。 這首調笑轉踏， 可說是在北宋時期， 集合敘事和抒情手法來演繹“樂昌分鏡”故事最完整的一種。

　　其詩曰：

　　金陵往昔帝王州， 樂昌公主最風流， 一朝隋兵到江上， 共抱凄凄去國愁， 越公萬騎鳴蕭鼓， 劍擁玉人天上去， 空攜破鏡望紅塵， 千古江楓籠輦路。

　　其詞云：

　　輦路, 江楓古， 樓上吹蕭人在否? 菱花半襞香塵污， 往日繁華何處? 舊歡新愛誰是主?啼笑兩難分付。

　　詞中提到的德言分鏡、樂昌去國、越公（楊素封為越國公）納寵幾乎與孟棨《本事詩》前半段情節相同，詞作最后兩句“舊歡新愛誰是主？啼笑兩難分付?！币彩菑臉凡髟姟靶μ渚悴桓?， 方驗作人難?！币甓鴣恚攺娬{的仍是分離相思之苦。北宋末年還出現一首大曲《新水令》，更加詳細地記述徐德言與樂昌公主相見、相愛到相分、相合的整個過程：?

　　冒風連騎出金城， 聞孤猿韻切， 懷念親眷。為笑徐都尉， 徒夸彩繪， 寫出盈盈嬌面。振旅闐闐， 與睹同訝閬苑神仙， 越公深羨。驟萬馬、凌凌轉盼。感先鋒， 容放鏡， 收鸞鑒。一半歸前陳。慘怛切， 同陪元帥恣歡戀。二歲偶爾， 將軍沉醉連綿， 私令婢捧菱花，都市尋遍。新官聽說邀郎宴。因命賦悲歡，孰取， 做人甚難。梅妝復照， 傅粉重見。

　　詞中帶有調笑的意味，反映了宋代歌舞大曲喜插科打趣的市民傾向，但他以中心事件作領的敘事手法已經和接近明清傳奇相當接近。南宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下曾提到：“宣和末， 京師盛歌《新水》”并具體說到“大曲新水歌樂昌公主與徐德言破鏡復合事”。陳元靚的《歲時廣記》第十二卷“尚公主”條目下亦記載記載了這首《新水令》， 更指出這是宋人“作詞嘲之(徐德言) ”?？梢娦斓卵院蜆凡髌歧R重圓故事已在文人和市民間廣泛流傳。

　　但孟棨《本事詩》的價值在于：他在贊美兩人信守盟誓、愛情堅貞之外，又加上“楊素還妻”、君子“成人之美”的主題，不但使情節更為豐富， 而且在愛情盟誓之外增添了作者的人文理想。宋元話本小說、傳奇故事和戲曲基本上都是按《本事詩》的基調來發展豐富的，如宋代李昉輯纂的大型類書《太平廣記》中， 即按《本事詩》增修文句， 并收錄在第一百六十六卷“氣義”類，小標題也改成“楊素”。

　　據周德清《中原音韻》、《永樂大典》中的戲文著錄以及徐渭的《南詞敘錄》考證， 我們知道樂昌公主破鏡重圓故事在宋代已改編成戲曲。收錄在1956 年編纂的《宋元戲文輯佚》中就有宋代南戲《樂昌公主破鏡重圓》，其情節就是在《本事詩》的基礎上加以拓展。根據現存殘曲的內容， 可以分作6 個主要情節： 嫁娶后夫唱婦隨四時游賞，禍亂之中夫妻分鏡盟誓述懷，徐德言村店相思、描畫妻容，樂昌公主村店被抓北去，德言元宵京城買鏡，楊素畏妻不犯樂昌。宋代戲文之后， 又有元雜劇沈和甫的《徐駙馬樂昌分鏡記》。明傳奇方面，則有佚本《破鏡重圓》， 見錄于徐渭《南詞敘錄》。另外《曲品》和《南詞新譜》則分別著錄有《合鏡記》和《新合鏡記》。萬歷年間，凌虛子( 清余居士） 編選的曲集《月露音》，其卷三“憤”集收錄的〔四朝元〕以下七支曲子，就是選自《合鏡記》。胡文煥的《群音類選》有《合鏡記》六出共三十九支曲子選入“官腔”。以邪初刻和二刻《拍案驚奇》聞名于世的凌蒙初編選的《南音三籟》、《舊編南九宮譜》和《增定南九宮曲譜》也有選錄《新合鏡記》曲子?？梢?，《新合鏡記》以及上述入選的相關曲子在萬歷年間非常流行。因該劇已經失傳，但再從《群音類選》選出的曲文內容來看，其主要情節是：徐德言娶公主；兩情相悅， 徐德言賜鏡定情；逃難在即， 樂昌分鏡以志后約；元宵破鏡再合；楊素向樂昌探問前事；徐德言樂昌公主夫婦團圓。

　　破鏡重圓這一題材，還對一些小說、戲劇的人物、情節產生影響：

　　杜光庭所著的唐人傳奇《虬髯客傳》中，有一俠女叫紅拂。楊素府中家妓，因手持紅拂而得名。她不但武藝高強而且富有政治遠見。他看到隋末天下即將大亂，楊素雖居高位，不過是“尸居余氣”，便跟著后來成為唐朝開國功臣的李靖私奔。但到了張鳳翼著的明代傳奇《紅拂記》之中，手持紅拂深受楊樹才寵愛的卻變成樂昌公主。馮夢龍的《墨憨重定女丈夫傳奇》則用樂昌故事潤色關目。宋人話本《宋小官團圓破氈笠》，通過描寫宋小官與劉宜春感情上的坎坷挫折， 但最終有情人終成眷屬的故事， 贊揚了劉宜春對宋小官堅貞不渝的愛情。其中主要道具便是一頂破氈笠，頗類樂昌公主故事中的“銅鏡”，也許就是受了“破鏡重圓”故事的啟發。