設(shè)缸面酒款蕭翼探得“來”字
辯才
初醞一缸開，新知萬里來。
披云同落寞，步月共徘徊。
夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。
非君有秘術(shù)，誰照不燃灰？

答辯才探得“招”字
蕭翼
邂逅款良宵，殷勤荷勝招。
彌天俄若舊，初地豈成遙。
酒蟻傾還泛，心猿躁似調(diào)。
誰憐失群雁，長(zhǎng)苦業(yè)風(fēng)飄。

　　這兩首唱和詩的作者一是朝廷顯貴蕭翼，一是山中老僧辯才，兩人本是風(fēng)馬牛不相及。如何聚到一起，而且互相唱和，這當(dāng)中有個(gè)生動(dòng)曲折的故事。故事所涉及的又是號(hào)稱天下第一行書的王羲之的《蘭亭序》和千古一帝唐太宗。

《蘭亭序》又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》，是書法家王羲之為當(dāng)時(shí)一批風(fēng)流人物在蘭亭雅集創(chuàng)作的詩歌集《蘭亭集》所寫的一篇序言。蘭亭，位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂：淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩，詩不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)ァ⑼跣⑼跆N(yùn)之、王渙之等十五人各得詩一首。王羲之之子九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興用絹紙、鼠須筆為蘭亭集作了一篇序文，計(jì)28行，324字，世稱“蘭亭帖”。

《蘭亭序》（唐中宗時(shí)馮承素摹本）

　　《蘭亭序》中描繪了蘭亭一帶的山水美景，眾人曲水流觴等修禊之樂。其中抒發(fā)了人生苦短、世殊事異的人生感慨，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)情隨事遷、及時(shí)行樂的魏晉士大夫的人生取向。結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。通篇文字優(yōu)美雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新。更值得珍貴的是，他是著名書法家王羲之的代表之作。據(jù)說寫作時(shí)“乃有神助，及醒后，他日更書數(shù)十百本，無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛寶重”（何延之《蘭亭記》）。通篇?dú)庀⒌涂侦`、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術(shù)匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是其中的二十一個(gè)“之”字，各具風(fēng)韻，皆無雷同。達(dá)到了藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果。被唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，也是中國(guó)書法藝術(shù)史上的一座高峰。蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。

今日蘭亭和王右軍祠

　　現(xiàn)存的蘭亭建筑和園林是明嘉靖二十七年（1548)移此重建的。有小溪流經(jīng)此處，稱為曲水。臨溪有流觴亭，亭旁有王右軍祠，祠內(nèi)正殿中有王羲之像，內(nèi)有墨華池、墨華亭，兩廊壁上嵌有歷代書法家臨王羲之書法的石刻。流觴亭后有御碑亭，內(nèi)立有清康熙書蘭亭碑一塊。亭前30米處為鵝池，中立有刻有“鵝池”兩大字的石碑一塊，相傳為王羲之書。祠內(nèi)陳列有唐中宗時(shí)馮承素摹本（復(fù)制品，真本藏于北京故宮博物院），上面鈐有“神龍”（唐中宗年號(hào)）小印，是斷為唐代摹本的一個(gè)鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細(xì)心，故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖，不但墨色燥潤(rùn)濃淡相當(dāng)自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時(shí)的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

　　《蘭亭集序》是世人公認(rèn)的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永。智永是王羲之第五個(gè)兒子王獻(xiàn)之的后人。安西成王諮議王彥祖的孫子，廬陵王胄昱之子。與兄王孝賓俱出家為僧，俗號(hào)永禪師。智永繼承乃祖的書法技藝，居住在家廟永欣寺闕閣上臨帖，用廢掉的禿筆頭就放在大竹簏里，每個(gè)竹簏可以放上一石多筆頭。他在閣上呆了三十年，臨得楷書、草書千字文有八百多本，浙江東部名寺院都贈(zèng)送壹本，現(xiàn)在保存下來的，仍值數(shù)萬錢。智永活了近百歲。臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才俗姓袁，是南朝梁代司空袁昂之玄孫，法號(hào)辯才，生卒年及籍貫履歷均不詳，大約公元610年前后在世。辯才博學(xué)工文，琴棋書畫，皆得其妙。每臨智永禪師之書法，逼真亂本。對(duì)《蘭亭集序》極其珍愛，在所寢方丈“梁上鑿其暗檻以藏《蘭亭序》，從不示人保惜貴重，甚于禪師在日”。

　　但是，這幅被辯才藏在屋梁暗洞中，從不示人的王羲之《蘭亭序》手稿，后來怎么落到唐太宗的手中，甚至被唐太宗作為最珍貴的殉葬品入藏昭陵，這中間就有一個(gè)傳奇故事。唐人何延之的《蘭亭記》，詳細(xì)地記述了王羲之書寫《蘭亭序》的全過程，及此序爾后的收藏、傳世，直到到唐太宗如何派蕭翼騙取《蘭亭集序》，以及御命臨摹、著錄、殉藏于唐太宗昭陵這一完整過程。其記中說：

　　《蘭亭集序》是東晉右軍將軍、會(huì)稽（今紹興市）內(nèi)史、瑯琊（今山東省臨沂市）人王羲之（字逸少）所書寫的詩序。王右軍出生于世代貴胄之家，又是當(dāng)代風(fēng)流瀟灑的名賢，他喜愛山水，尤其善于書法，特別是草書和隸書。晉穆帝永和九年（353）春末，三月三日上巳節(jié)這一天，身為會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與太原的孫統(tǒng)承、孫綽興、廣漢的王彬、陳郡的謝安、高平郗曇、太原王蘊(yùn)、僧人釋支遁以及自己的未成年孩子王凝之、王徽之、王操之等四十一人，來到蘭渚山下溪流邊，舉行除災(zāi)求福、清除不祥的祓(fú)禊(xì)祭祀。在眾人詩成之后，王羲之揮毫作序，并在鼓樂之中書寫。用的是蠶繭紙、鼠須筆。書體遒媚勁健，絕代更無。共二十八行，三百二十四字。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。其中的“之”字最多，有二十多個(gè)，每個(gè)“之”字都變換一種寫法，沒有一個(gè)是相同的。書寫時(shí)像有神靈相助。等他酒醒后，他日再書數(shù)十百本，沒有一本有祓禊時(shí)所寫的那本那樣好。王羲之本人也將這本《蘭亭集序》視為至寶。

　　王羲之去世后，這本《蘭亭集序》傳給了子孫。到第七代孫智永，他是王羲之第五個(gè)兒子王獻(xiàn)之的后人。安西成王諮議王彥祖的孫子，廬陵王胄昱之子，陳郡謝少卿的外孫。與兄王孝賓俱出家為僧，俗號(hào)永禪師。智永繼承乃祖的書法技藝，居住在家廟永欣寺闕閣上臨帖，用廢掉的禿筆頭就放在大竹簏里，每個(gè)竹簏可以放上一石多筆頭。他在閣上呆了三十年，臨得楷書、草書千字文有八百多本，浙江東部名寺院都贈(zèng)送壹本，現(xiàn)在保存下來的，仍值數(shù)萬錢。智永的哥哥王孝賓后來改名惠欣。兄弟倆初出家時(shí)，住在會(huì)稽嘉祥寺，這里原是王羲之的舊宅。兄弟倆為了祭掃王羲之等祖墳的方便，因而移居該寺。并在山陰縣西南三十一里蘭渚山下，置地作為王羲之以及羲之叔叔王薈以下諸先人的墓園。梁武帝贊賞惠欣和智永兩兄弟均能崇尚佛教，將他倆居住的寺廟以兄弟倆命名，賜名“永欣寺”。此事見于《會(huì)稽志》。智永在永欣寺臨帖的闕閣，至今仍在。智永活了近百歲。臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。

　　到了唐太宗貞觀（627—649））年間，唐太宗在治理國(guó)家的暇裕之際，特別喜歡書法。

　　尤其酷愛王羲之的字，臨摩右軍真、草書帖，幾乎將王羲之的法帖都購置全了，唯獨(dú)沒有王羲之最著名的《蘭亭集序》。太宗到處尋找這個(gè)法帖，后來知道在智永的徒弟辯才那里。于是。降旨將辯才請(qǐng)到宮廷內(nèi)的道場(chǎng)供養(yǎng)，恩惠賞賜甚多。幾天后，才問道《蘭亭集序》的下落，勸說利誘，各種方法都用盡了。但辯才卻堅(jiān)稱：“往日侍奉智永師時(shí)，確實(shí)見到過《蘭亭集序》。但自從智永師去世后，又經(jīng)過喪亂該帖就遺失了，現(xiàn)在不知在何處”。太宗既然從辯才那里知道《蘭亭集序》的下落，只好將辯才放回會(huì)稽。但后來在細(xì)加打聽，得知該法帖確實(shí)就在辯才處。于是又下令將辯才送回大內(nèi)，重新盤問《蘭亭集序》的下落，這樣反復(fù)搞了幾次，辯才則始終堅(jiān)稱不知其下落。太宗只好對(duì)左右侍臣們說：“我特別喜愛王羲之的書法。其中卻獨(dú)獨(dú)缺少他最著名的書法《蘭亭集序》，我真是白天黑夜都在想著這部法帖。辯才已經(jīng)年老，《蘭亭集序》放在他那里也沒有什么用。你們能不能找到一個(gè)聰明人，用個(gè)巧妙的辦法將《蘭亭集序》拿到手”？尚書右仆射房玄齡上前奏曰：“臣聽說監(jiān)察御史蕭翼，是梁元帝之曾孫。現(xiàn)住在魏州莘縣。此人以才藝自負(fù)，又精于計(jì)謀，派他擔(dān)當(dāng)此任，必定能拿到《蘭亭集序》”。太宗于是詔見蕭翼蕭翼說：“如果以官府的身份去，一定還是不能得到，我請(qǐng)求以私人的身份去，但需要王羲之父子的其它兩三件書帖”。太宗給了他所要的書帖。

　　于是蕭翼換上普通百姓的衣服和帽子，在湖南湘潭搭上商船來到山陰永欣寺。蕭翼穿著又寬又長(zhǎng)的黃色長(zhǎng)衫，打扮成一個(gè)很潦倒的山東書生模樣，選擇太陽快落山進(jìn)寺，緩步而行，裝著若無其事的樣子觀看寺中的壁畫。當(dāng)他來到辯才的寺院時(shí)，故意停步不前。辯才見這位氣宇不凡的游客，便上前施禮問道：“何處施主光臨寒寺？”蕭翼彬彬有禮上前拜道：“弟子是北方人，賣完蠶種順道游歷圣寺，在此遇上大師，真是三生有幸！”兩人一番客套之后，話語間就很投機(jī)。辯才將客人請(qǐng)到房?jī)?nèi)，兩人一起下圍棋、撫琴，做投壺游戲、橫槊賦詩，談?wù)f文史，意甚相得。辨才說：“兩人之間，有的到年老了還像剛認(rèn)識(shí)那樣生疏；有的則一見如故。我倆今后可不拘形跡”。于是留蕭翼在寺內(nèi)過夜，并擺上了美酒、藥酒、水果招待蕭翼。“缸面”是一種新釀的好酒，河北人稱甕頭酒。可見辯才此時(shí)內(nèi)心的高興。一陣歡飲之后。便開始賦詩。辯才首先用“來”字韻吟成一首五律，題為《設(shè)缸面酒款蕭翼探得“來”字》，詩云：

初醞一缸開，新知萬里來。
披云同落寞，步月共徘徊。
夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。
非君有秘術(shù)，誰照不燃灰？

　　詩題上說的“缸面酒”本意為浮在酒缸面上的那層酒。此處指初熟的黃酒，這種黃酒向?yàn)檎憬〗B興市之特產(chǎn)；“款”即款待、招待；“探得來字”，這是作舊體詩的一種創(chuàng)作方法，即先用抽鬮來指定所用韻腳，“探得來字”即拈得詩韻“來”字，詩中即押“來”字韻。詩中表達(dá)對(duì)新近結(jié)識(shí)的朋友的欣喜之情。詩中描繪兩人在深夜撫琴、月下共同吟唱的相知相許，以及由于新知的到來是自己早已枯寂的心泉又得到了生命的甘露。詩寫得很是綿密深沉，更充滿喜悅之情。由此可見，這位老僧平日多么寂寞，多么信任朋友，有多么善良。然而，這位姓蕭的朋友別有用心，有為而來，卻是這位老僧無論如何也想不到的。

　　蕭翼也和了一首，題為《答辯才探得“招”字》，詩云：

邂逅款良宵，殷勤荷勝招。
彌天俄若舊，初地豈成遙。
酒蟻傾還泛，心猿躁似調(diào)。
誰憐失群雁，長(zhǎng)苦業(yè)風(fēng)飄。

　　針對(duì)老僧的熱忱和坦誠(chéng)，蕭翼也盡量套近乎：開頭兩句寫兩人初逢的情景，感謝老僧的盛情招待。接下來的兩句“彌天俄若舊，初地豈成遙”則在“邂逅”上做文章。“邂逅（xièhòu）”，不期而遇，偶然相逢，意思是說雖然天闊地遠(yuǎn)，兩人偶然相逢，但心心相映，宛若舊時(shí)相識(shí)一樣。最后四句“彌天俄若舊，初地豈成遙。誰憐失群雁，長(zhǎng)苦業(yè)風(fēng)飄”則針對(duì)老僧感謝客人給自己孤獨(dú)的生活帶來慰藉道出自己的感激之情：美酒相傾，是自己浮躁的心態(tài)得以止息；我往日也像只失群的孤雁，今日在您這里得到了慰藉。

　　兩人互相感激，心心相通，真是相見恨晚。兩人通宵歡飲，直至天明，蕭翼方告別而去。臨別時(shí)，辯才對(duì)蕭翼說：“希望檀越有空時(shí)便來小寺相敘”。“檀越（tányuè）”，梵語，僧人稱布施者為檀越，又稱作檀越主，后來作為僧人對(duì)香客的通稱。不久，蕭翼果然攜酒往訪，兩人又一起飲酒賦詩，如此往復(fù)多次。兩人詩酒為務(wù)，不分彼此，過了十天半月。一次，蕭翼帶了名畫梁元帝的《職貢圖》給辯才觀賞，師嗟賞不已。《職貢圖》是一幅反映境內(nèi)的少數(shù)民族上層向中國(guó)皇帝進(jìn)貢的紀(jì)實(shí)圖畫。梁元帝名蕭繹，字世誠(chéng)，武帝蕭衍第七子聰慧好學(xué)，擅長(zhǎng)書畫，冠絕一時(shí)。南朝陳姚最評(píng)價(jià)蕭繹說：“學(xué)窮性表，心師造化，足使荀最、衛(wèi)協(xié)擱筆，袁倩、陸探微韜翰。”可惜傳世作品僅有《職貢圖》，且已殘缺。蕭繹流傳下來的畫作《職貢圖》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的《職貢圖》。反映了南北朝時(shí)期的繪畫水平，成為了解南朝繪畫藝術(shù)的珍貴資料，亦是真實(shí)記錄南北朝時(shí)期中外文化交流的歷史畫卷。蕭繹的《職貢圖》現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。絹本，設(shè)色，縱25cm，橫198cm。辯才看了《職貢圖》后，感嘆不已。對(duì)蕭翼的身份和藝術(shù)水平，更加深信不疑。蕭翼趁機(jī)將話題引到書法上面來。蕭翼說：“弟子的家門皆喜歡二王（指王羲之、王獻(xiàn)之父子）書法，我自幼便沉溺于其中。至今還有幾幅二王法帖帶在身邊”。辯才高興地說：“明天請(qǐng)您帶來給我看看”。

　　第二天，蕭翼如期前往，將二王的幾幅法帖出示給辯才。辯才看后說：“真跡倒是真跡，可惜不是佳品。貧道有一王羲之的真跡，頗不平常。”蕭翼追問是何帖，辯才毫不猶豫說是蘭亭帖。蕭翼見辯才上了鉤，故意裝出若無其事地說：“數(shù)經(jīng)戰(zhàn)亂，王羲之的蘭亭帖怎么還會(huì)在世呢？一定是贗品。”辯才說：“智永師在世時(shí)，對(duì)此帖異常珍惜。臨死之際，親自交給我保存。交給我時(shí)有關(guān)手續(xù)皆在，哪會(huì)有偏差？你明日可以來親自驗(yàn)看”。第二天，蕭翼來后，辯才親自從屋梁上的洞內(nèi)取出《蘭亭集序》讓蕭翼驗(yàn)看。蕭翼為了打消辯才的戒備，故意找其中瑕疵，對(duì)辯才說：“你看，這不證明是贗品嗎？”于是兩人爭(zhēng)論不休。辯才見蕭翼不看好此帖，便不戒備。不再將它放回屋梁上的洞內(nèi)，將它和從蕭翼那里借來的幾幅二王法帖一起放在桌子上。辯才此時(shí)已八十多歲，每日還在窗下臨摹二王法帖及《蘭亭集序》數(shù)遍，其老而篤愛二王書法到了如此地步。

　　自此以后兩人又多次往來，僮仆們也很熟稔對(duì)蕭翼不加猜疑。有次辯才外出到靈汜橋南嚴(yán)遷家去做家齋，蕭翼私下來到辯才房前，對(duì)辯才弟子說：“我將一塊帛子遺忘在辯才師房?jī)?nèi)的座位上”門童為蕭翼打開房門，蕭翼于是將桌上的《蘭亭集序》以及太宗交給他的二王法帖拿在手中，迅速趕赴官方的永安驛，告訴驛長(zhǎng)凌愬說：“我是御史，奉太宗敕命來此，有太宗手書的敕令，你快去報(bào)知當(dāng)?shù)囟级烬R善行。”齊善行即是隋末大起義中號(hào)稱夏王竇建德的妹婿，在偽夏王之時(shí)為右仆射，由于聽從黃門侍郎廬江節(jié)公及隋黃門侍郎裴矩的建議，舉國(guó)歸降我大唐，因此保住大好仕途，被授予上柱國(guó)，又被封為封真定縣公。齊善行聞?dòng)嵑螅w馬·飛快前來拜謁。蕭翼向齊善行宣示太宗旨意，將自己來此的緣由經(jīng)過一一告訴了齊善行。

　　善行立即派人傳呼辯才，此時(shí)辯才仍在嚴(yán)遷家中，還未還寺，遽見追呼，不知什么原由。善行派遣的差人又告訴辯才，說是侍御要見他。等到辯才來到都督府，才知道這位御史就是常來他房中敘話的書生。蕭翼告訴他：“我奉旨前來取《蘭亭集序》，現(xiàn)在《蘭亭集序》已取到了，所以請(qǐng)老師父前來作別”。辯才聽完此言，一下子暈了過去，很久才蘇醒過來。

　　蕭翼迅速從永安驛出發(fā)趕往京都。向太宗皇帝上奏。唐太宗非常高興，夸獎(jiǎng)房玄齡舉薦得人，賞彩色錦緞千段，將蕭翼提拔為員外郎，官銜升為五品。又賞賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一、并將瓶和碗內(nèi)都裝滿珍珠。又從御馬中挑出兩匹好馬，配上寶裝鞍轡賞給蕭翼，又賜給他莊宅一座。

　　太宗開始時(shí)惱怒辯才私藏秘籍，隱瞞不報(bào)，欲加以刑法。但考慮到辯才年老，不忍加刑，數(shù)日后，還賜給他谷物三千石，下令由紹興所在的越州從當(dāng)?shù)貏潛堋＾q才不敢將入己用，回去后造一座三層寶塔，非常精麗，放在永欣寺，用以告慰他的老師智永，也用以表示自己的失職歉疚。此塔至今猶存。辯才因此事又驚又怕，愧悔莫及，患了重病，不能吃飯，只能啜點(diǎn)稀粥，一年多便病故。太宗命宮廷供奉中書法家趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，分別拓印數(shù)本，賜給各位皇子，諸王和近臣。

　　貞觀二十三年，唐太宗患病，臥在玉華宮含風(fēng)殿。臨死前，對(duì)兒子高宗李治說：“我想從你那里求一件東西，你是很孝順的，豈能違背我的心意，不知你肯不肯？”高宗哭著將耳朵附到太宗嘴邊聽話。太宗說：“我所想要的就是《蘭亭集序》，可將它作為陪葬隨我一同前去”。太宗去世后，《蘭亭集序》及隨同太宗喜愛的弓劍等，一同葬入昭陵。現(xiàn)在趙模等人的《蘭亭集序》拓本，仍在世的，一本都要值數(shù)萬錢。至于《蘭亭集序》的真本，世上卻再也見不到了。

　　我曾經(jīng)擔(dān)任過左千牛衛(wèi)一職，當(dāng)時(shí)按官方文書指派到越州去。我乘船度過大海，登上會(huì)稽山，探訪過禹穴名勝，也尋訪過奇書。發(fā)現(xiàn)會(huì)稽這一帶的名僧處士，超過其它諸郡許多倍。方知虞預(yù)之著的《會(huì)稽典錄》中，歷代都有著名人物，這是可信的，有歷史依據(jù)的。其中辯才的徒弟玄素，俗姓楊，是陜西華陰縣人，漢代太尉楊震的后人。其六世祖楊佺期為東晉時(shí)的叛臣桓玄所害，子孫為了避難，偷偷潛逃到江南來，后來編入山陰籍貫，即是我外婆家的親屬，今日殿中侍御史楊玚一族。武則天長(zhǎng)安二年（702），玄素師已九十二歲，但視力、聽力都不見衰退，仍然住在永欣寺智永禪師原來的禪房?jī)?nèi)，親自向我敘說了上述故事。我在退職之后，將這個(gè)故事的前后經(jīng)過整理了一番。以期盼后來的君子，了解我的心意所在。我將整理出來的這則故事，交給永(彭年)、明(察微)、溫（抱直)、超(令叔)等兄弟保存。至于那些對(duì)此事感興趣、想想了解此事始末者，也毫無隱蔽地告訴了他們。此時(shí)的時(shí)間是甲寅年（公元714年，玄宗開元二年）三月三日上巳節(jié)。感慨于當(dāng)年王羲之等在此日修禊寫下《蘭亭集序》，因而寫下這篇《蘭亭記》。當(dāng)今皇上每有空暇，很關(guān)注書法藝術(shù)，已達(dá)到很高的造詣，其中尤其看重《蘭亭集序》。我于玄宗開元十年（722）四月二十七日任均州刺史，蒙朝廷恩準(zhǔn)回家鄉(xiāng)祭掃祖塋，到了京城后，本準(zhǔn)備將尋訪得來的上述故事告訴皇上，但因病不能叩見皇上，只得派遣兒子昭成皇太后挽郎吏部常選騎都尉何永寫成文本奏上。某日接到朝廷降旨要何永到日曜門聽宣。皇上從大內(nèi)賜給何永絹三十疋。何永感激天恩浩蕩，手舞足蹈。捧著絹回到住宅，讓周圍的人都分享皇恩，光耀整個(gè)街坊。我跼促病榻聞此喜訊，趴在枕頭上也高興萬分。面對(duì)突然降臨的榮寵，我的大病也好了幾分。于是將這段經(jīng)歷題于文本之后，以昭示后代。

　　以上就是唐代何延之的《蘭亭記》。其中記載了《蘭亭序》的全過程，及此序爾后的收藏、傳世，直到到唐太宗如何派蕭翼騙取《蘭亭集序》，以及御命臨摹、著錄、殉藏于唐太宗昭陵這一完整過程。最后還以自己的所見所聞加以證實(shí)。從今天的觀點(diǎn)來看，《蘭亭集序》是王羲之后人的私人收藏，袁辯才持有《蘭亭集序》有文書依據(jù)，也是合理合法的。唐太宗憑一己之好，強(qiáng)要不成，又去派人騙取，實(shí)在有損一代明君的形象。至于蕭翼，利用老僧的坦誠(chéng)和信任，是在是個(gè)超級(jí)騙子。老僧后來在驚嚇中去世，他實(shí)在有不可推卸的責(zé)任。但從歷史角度來看，福田之下，普天之下莫非王土，貴重之物應(yīng)該是天子居之，這是天經(jīng)地義的；辯才所為，反倒有欺君之罪。太重不加懲處，反賞賜谷物，倒是寬大為懷的明君行為。所以此事被視為佳話，見于文人筆記和繪畫，甚至記于歷史典籍《貞觀實(shí)錄》之中。

　　唐代大畫家閻立本有幅名作《蕭翼賺蘭亭圖》，就是根據(jù)何延之《蘭亭記》故事而創(chuàng)作作。畫中描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的弟子袁辯才的手中將”天下第一行書”《蘭亭集序》騙取到手獻(xiàn)給唐太宗的故事。畫面上是蕭翼向袁辯才索畫。蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結(jié)舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物表情刻畫入微。《蕭翼賺蘭亭圖》橫寬65厘米，高28毫米，現(xiàn)藏遼寧省博物館。

（唐）閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》

　　唐人劉餗的《隋唐嘉話》也記載有太宗獲取《蘭亭集序》的故事，不過派出的使者不是侍御史蕭翼而是蕭?cǎi)矗淝昂笄楣?jié)也多相同：李世民是在高祖武德五年（622）獲得此帖，時(shí)為秦王，而非即位后的太宗；蕭?cǎi)词菑霓q才處求得，而非騙取；太宗死后《蘭亭序》歸葬昭陵，亦非太宗遺詔，而是中書令褚遂良的建議。其中也缺少何延之《蘭亭記》細(xì)致的情節(jié)和生動(dòng)的故事性。《隋唐嘉話》云：

　　王羲之的《蘭亭序》，南朝梁代的動(dòng)亂中流落在外，到了陳朝天嘉年間（陳文帝年號(hào)，560——565）為僧人智永所得到。到了太建年間（陳宣帝年號(hào)，569—582），智永將它獻(xiàn)給宣帝。后來隋平定陳朝，此帖又被獻(xiàn)給晉王楊廣，但楊廣不甚看重。僧果（汲郡修武人，俗姓趙，名法祐）從楊廣那里借去做拓片。后來?xiàng)顝V稱帝，也不記得從僧果那里要回來。僧果去世后，弟子僧辯得到這幅法帖。唐太宗為為秦王時(shí)，見到此帖的拓本，十分驚喜。乃出高價(jià)購買王羲之手書的該帖，但始終沒有得到。后來知道此帖在辯師處，便派蕭?cǎi)吹皆街輳霓q才處求得此帖。該帖于高祖武德五年歸秦王府。到了貞觀十年（636），乃將拓本十本賜給近臣。太宗去世后，中書令褚遂良上奏，認(rèn)為《蘭亭集序》為太宗生前所看重，不可留在世間。于是秘密葬于昭陵。

　　劉餗的《隋唐嘉話》與何延之的《蘭亭記》內(nèi)容雖有出入，但一些基本情節(jié)是相同的，如：《蘭亭集序》民間最后的收藏者是山陰的僧人辯才；太宗非常喜愛《蘭亭集序》，千方百計(jì)尋去而始終未能得到；最后由太宗派出的使者蕭翼或蕭?cǎi)磸霓q才處獲得；《蘭亭集序》最后被秘密陪葬于昭陵。

　　這個(gè)基本事實(shí)也被后來的許多研究《蘭亭集序》的資料所證實(shí)。到了宋代，御府、定武、會(huì)稽、洛陽等地傳刻和公私收藏的各種《蘭亭》版本，共有一百六十多種，并出現(xiàn)許多研究此法帖和考訂不同拓本的專著，其中最有代表性的是桑世昌的《蘭亭考》和俞松《蘭亭續(xù)考》。桑世昌(生卒年不詳，約1135前后一1210前后在世)，字澤卿，號(hào)莫庵，淮海(今江蘇徐州一帶)人，南渡后，其家居天臺(tái)(今屬浙江)，是南宋著名詩人陸游的外甥。《蘭亭考》原名《久蘭亭博議》，共十二卷并有附錄《群公帖跋》。此書是最早關(guān)於《蘭亭序》研究與資料整理的專著。匯集了散見於各種著錄、筆記、信札、詩文和題跋中關(guān)于蘭亭序的記述。書后附錄的《群公帖跋》，雖經(jīng)高似孫刪改，仍然具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。《蘭亭續(xù)考》，二卷，為續(xù)《蘭亭考》而作。作者俞松，字壽翁。所錄內(nèi)容均為兩宋人物就《蘭亭》諸本所作題跋。其題跋與《蘭亭考》基本不重出，特別是李心傳跋語多及史事，可補(bǔ)史缺。上述兩本專著都確切記載了《蘭亭序》真本為溫韜發(fā)掘昭陵時(shí)所毀。溫韜是五代后梁時(shí)代耀州節(jié)度使，也是專門盜取唐朝皇陵的盜墓賊。唐代皇陵有十八座，據(jù)說被溫韜挖了十七座。唯獨(dú)挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無功而還。據(jù)《新五代史·溫韜傳》載，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間。中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”其中并未提到《蘭亭集序》，可能該法帖仍藏于昭陵墓室某更隱密之處。

　　至于騙取老僧辯才《蘭亭集序》蕭翼的結(jié)局，有兩種說法，一是何延之《蘭亭記》中的說法：蕭翼把蘭亭集序帶回長(zhǎng)安后，太宗予以重賞。另一是史籍《貞觀實(shí)錄》中的說法：蕭翼因騙的蘭亭集序而內(nèi)疚，出家做了辨才的徒弟。《貞觀實(shí)錄》雖是史籍，但史學(xué)界更傾向于何延之的說法。