山頂洞人使用的骨針

山頂洞人的裝飾品

陰山巖畫

陰山巖畫

西安半坡陶紡輪和石紡輪

河姆渡文化織機(jī)部件裝置復(fù)原圖

　　中國(guó)服飾歷史源流，古書典籍中留下了種種傳說。關(guān)于衣服的發(fā)明，《呂氏春秋》、《世本》提到是皇帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。稍晚的《淮南子》敘述更為具體：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅；后世為之機(jī)柕勝?gòu)?fù)，以便其用，而民得以揜形御寒。”若從出土文物方面考察，歷史發(fā)展到能夠生產(chǎn)出專供做服裝的材料——紡織品時(shí)，以獸皮為基本材料的“原始服飾”可能早已自成規(guī)模，由此推斷中國(guó)服飾的源頭可以上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。

　　服飾的起源，其根本是出于實(shí)用。由于人類分布極其廣泛，各地氣候，自然地理?xiàng)l件、環(huán)境各異，因此，不同地區(qū)的原始部落在發(fā)明衣服方面，都以其獨(dú)特的形式出現(xiàn)。在寒溫帶地區(qū)，人類為了防御寒冷，保護(hù)身體，很早就披上了獸皮或樹葉。在熱帶，御寒的問題雖不存在，卻另有危害人類生存的因素促使人們采取一些措施盡力保護(hù)自己的身體。他們通常會(huì)在身體上涂抹油脂和粘土，披蓋樹葉、樹皮，在身上繪畫花紋等。此外，人類為了獲得獵物，往往把自己打扮成獵物的形象，如戴獸角，獸頭帽子，穿某些動(dòng)物的皮毛，把自己裝扮成野獸，以便靠近狩獵目標(biāo)，提高狩獵效果。這與衣飾的發(fā)明也有著密切的關(guān)系。

　　約六十萬(wàn)年前的猿人時(shí)代，在漫長(zhǎng)而落后的生產(chǎn)實(shí)踐中，隨著石器的應(yīng)用、火的被發(fā)現(xiàn)，人類逐漸掌握了制造工具和使用工具的技巧，發(fā)明了骨針、骨錐等，學(xué)會(huì)了用骨針做工具，用野獸的筋做線，用獸皮、樹皮、樹葉為面料制作簡(jiǎn)易的遮蓋物——原始衣裳。由此結(jié)束了赤身裸體的生活。

　　舊石器時(shí)代，采集和漁獵是人們的衣食之源。在北京周口店山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)有與服飾關(guān)系密切的一枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。骨針長(zhǎng)約82毫米，通體磨光，針孔窄小，針尖尖銳，證實(shí)山頂洞人在距今大約2萬(wàn)年，已能利用獸皮一類自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。中華服飾文化史可以看做由此發(fā)端。從山頂洞遺址中發(fā)現(xiàn)的小石珠7件、穿孔獸牙125枚等裝飾品，上有長(zhǎng)期佩戴的磨蝕痕跡。其中5件出土?xí)r呈半圓形排列，可能是成串的項(xiàng)飾。另有25件還用赤鐵礦粉涂染著色，山頂洞下室埋葬的尸骨上也散布有赤鐵礦粉粒，可能是在衣服上著色所用，或關(guān)系一種儀式，反映出山頂洞人的某種審美感情。

　　山頂洞人以獸皮為材料制作出了類似于披圍巾式的“服裝”，由此可見當(dāng)時(shí)的原始人已掌握了初級(jí)的鞣作方法，將獸皮軟化，以石片裁割，再將柔韌的纖維等搓捻作“線”，將獸皮用骨針縫綴起來。

　　保護(hù)生命，掩形御寒，裝飾自身，都在原始社會(huì)成為服裝主要的功用。為了捕獵野獸，對(duì)付戰(zhàn)爭(zhēng)，防避利爪、矢石的傷害，或出于偽裝與威懾，原始的獸頭帽、皮甲、射鞲、脛衣之類的部件衣著在舊石器時(shí)代率先發(fā)明，并因此引導(dǎo)了衣服的發(fā)展。尤其是骨針被人們發(fā)明之后，散碎的獸皮能夠組合起來，并可使獸皮的形狀更接近身體的形狀，這使服裝發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步。

　　隨著人類生活的發(fā)展，新的矛盾出現(xiàn)了。人口的增加，獸皮和獸筋需求量的增加，需大于供的問題擺在了人們面前。這時(shí)，人們?cè)诰幙棟O網(wǎng)和筐籃的生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到有些植物的皮，首先是野葛藤、麻的皮，可以用來編織成緊密的網(wǎng)，然后穿在身上。這種原始的緊密的網(wǎng)——即原始的織物。

　　距今約１萬(wàn)年，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，黃河、長(zhǎng)江兩大流域形成了農(nóng)業(yè)為主的綜合經(jīng)濟(jì)，原始手工紡織工藝為早期的服飾提供了新材料。在已發(fā)掘的百數(shù)以上的新石器時(shí)代遺址墓葬中，幾乎都有紡輪出土。浙江余姚河姆渡遺址還出土了“踞織機(jī)”（腰機(jī)）。河姆渡織機(jī)有了筒形后綜，可以形成自然織口，還有了“勝”——原始織布機(jī)機(jī)件卷經(jīng)軸。“勝”的出現(xiàn)表明了這時(shí)織機(jī)可能有了相應(yīng)的機(jī)架。

　　紡織技術(shù)的發(fā)明使得服裝材料從此有了人工織造的布帛。仰韶文化西陰村遺址“半割”蠶繭可以作為絲綢發(fā)軔于新石器時(shí)代的佐證，但若從殷商時(shí)期高級(jí)絲綢的生產(chǎn)和絲織技術(shù)的成熟水平來推斷，絲綢的發(fā)軔期則至少應(yīng)在新石器時(shí)代中晚期。皮、毛、麻、葛以及絲綢材料的豐富，使服裝形式發(fā)生了變化，功能也得到了改善。貫頭衣和披單服等披風(fēng)式服裝已成為新石器時(shí)代典型的衣著。同時(shí)原始人的飾物也日趨繁復(fù)。貫頭衣大致用整幅織物拼合，不加裁剪，周身無(wú)袖，衣長(zhǎng)及膝，是一種概括性或籠統(tǒng)化的整體服裝。其具體形象，在內(nèi)蒙古狼山巖畫，甘肅吳家川巖畫、黑山石刻以及新疆西北邊境霍縣、裕民、額敏諸地的巖畫上均有反映。在紡織品出現(xiàn)之后，貫頭衣已經(jīng)發(fā)展為一種定型服式，并在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期、極廣闊的地域和較多的民族中普遍應(yīng)用，基本上替代了舊石器時(shí)代部件衣，成為人類服裝的最初原型。

　　新石器時(shí)代除有籠統(tǒng)式服裝外，還從一些陶塑遺物中發(fā)現(xiàn)有冠、靴、頭飾、佩飾以及簪發(fā)椎髻用的骨、石、玉笄等。

　　我們的先祖在原始服飾階段已經(jīng)具備了上衣下裳的基本服裝形式。青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋陶盆最為典型，可以看出婦女們上衣下裳或衣裳連屬的形式。與仰韶文化年代相似的大通舞蹈彩盆時(shí)期的先民，除衣獸、樹皮外，還有人工麻制成的衣裳。不難看出，舞蹈紋陶盆上的人物形象是相當(dāng)講究的，如頭上梳的有發(fā)辮，身穿長(zhǎng)裙，長(zhǎng)及膝部，在后襟下端還有一個(gè)較長(zhǎng)的尾形裝飾。

　　上衣下裳的形式具備，與此相應(yīng)的首服，即頭上戴的帽子，冠以及發(fā)式如髻辮等。足上穿的鞋子，必然也隨之而產(chǎn)生。

　　帽子，是防寒避暑的重要服飾。《后漢書·輿服志》記載：“上古衣毛而冒皮。”是利用獸皮縫合成帽形而戴在頭上，這比以前披發(fā)的發(fā)型又是一個(gè)改革。當(dāng)烈日照射時(shí)，古代先民通常會(huì)選擇一片較大的葉子蓋在頭上，有時(shí)把樹葉編成環(huán)形套在頭上，這其實(shí)就是帽子的雛形。帽子在男子中很流行，婦女一般則是以包頭巾為主。

　　在從目前發(fā)掘的實(shí)物看，在仰韶文化和龍山文化中還出現(xiàn)了陶笄、骨簪，似乎在這一時(shí)期已有了束發(fā)甚至戴冠的頭飾了。足見當(dāng)時(shí)頭飾已有了發(fā)髻，而且還有了首服的冠。原始的腰帶則多用草繩或皮條系結(jié)衣裳，起到保暖和固定裳的作用。

　　人們觀察了天地萬(wàn)物后，加以藝術(shù)升華，將自然界的形態(tài)、色彩，概括地、象征性地附著于服飾上，并把它做為服飾的制度，及其形、色、紋樣的源泉，使服飾在發(fā)展上既按實(shí)際需要，又可滿足審美的目的。此外，保暖、宗教信仰、季節(jié)變化等因素，逐漸使服飾的形、色、紋樣多樣起來。這是服飾發(fā)展的一個(gè)因素，也是一個(gè)重要的演變過程。事實(shí)上許多最基本、最經(jīng)久的服裝式樣，多出于原始社會(huì)先民的首創(chuàng)，并不斷地隨著生產(chǎn)的發(fā)展和文化的進(jìn)步而豐富提高，終為中華民族上國(guó)衣冠、文物制度奠定了基礎(chǔ)。