唐代衣冠服飾承上啟下，博采眾長(zhǎng)，是我國(guó)古代服飾發(fā)展的重要時(shí)期。據(jù)史書記載和考古發(fā)掘證明，唐代紡織業(yè)很發(fā)達(dá)，能生產(chǎn)絹、綾、錦、絁、羅、布、紗、綺、綢、褐等紡織品，且絲織品花色繁多，光彩奪目。唐代的絞纈織物，有小簇花樣，如蝶，如梅。染色工藝還有“夾纈”、“蠟染”，產(chǎn)品花樣翻新，琳瑯滿目。唐代藝術(shù)園地絢麗多彩，山水畫、人物畫，馳名中外，高超的藝術(shù)造型和獨(dú)特的審美觀念給當(dāng)時(shí)的服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。唐代服飾的特點(diǎn)是：官服質(zhì)地款式更加講究，幞頭形制富于變化，品色衣形成制度，胡服頗為盛行，女服艷麗多彩。

　　中國(guó)的絲綢工業(yè)發(fā)展到隋朝，已經(jīng)逐漸走向了成熟，而到了唐代，絲織品的品種結(jié)構(gòu)、圖案紋飾、印染技術(shù)都達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這一點(diǎn)，我們從書上記載的安樂公主的“百鳥裙”就可知一二：此裙“正看為一色，旁視為一色，日中為一色，影中為一色。百鳥之狀，并見裙中。”不僅衣服的顏色會(huì)隨著視角的不同而變化，而且裙上還可以分辨出影影綽綽的百鳥形狀。當(dāng)然，今天的人們并沒能幸運(yùn)地見過這件百鳥裙。因?yàn)樵俸玫慕z綢也經(jīng)不住時(shí)間的消磨。然而1987年，對(duì)法門寺塔進(jìn)行修葺的考古學(xué)家們打開地宮后，意外地發(fā)現(xiàn)了約七百余件唐朝的絲綢制品。其數(shù)量之多，品種之豐富，使得當(dāng)時(shí)進(jìn)行文物清理工作的專家們都不由發(fā)出驚嘆：“這里是一座唐代絲織品倉(cāng)庫(kù)！”這七百余件絲織品幾乎囊括了唐代絲綢的所有品類，而且無論是綾羅綺紗，還是絹繡錦帛，每一件都是絲綢中的瑰寶。提花羅，紅錦，扁平細(xì)薄、平滑如紙的繚綾等更是上品。

　　現(xiàn)代人對(duì)唐代詩(shī)人在詩(shī)中所提到的“蹙金繡”、“盤金絨”之類絲織品為何物并不明白，認(rèn)為那只是詩(shī)人浪漫的想象。但實(shí)際上，這些曾經(jīng)在詩(shī)句中提到過的印花描金、貼金、捻金、織金等絲織繡品都在法門寺地宮中現(xiàn)身了。其中最為有名的“織金錦”更是讓人大開眼界。地宮中的這塊“織金錦”，是現(xiàn)存最早的一塊用金絲制成的錦緞。這種金絲與通常概念上的金絲有所不同，它的直徑只有0.1毫米左右，比頭發(fā)絲還細(xì)，是以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞而成，一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈。武則天供養(yǎng)的繡裙就是用這種織品制成的，為古今絲織法中一絕。而這塊“織金錦”所使用的刺繡針法，是用繡線將較粗的雙線拼成花紋圖案固定在繡底上，技術(shù)要求非常高。加之金線制作不易，價(jià)格非常昂貴，所以即使是在唐代，這種繡品都是極為少見的，而法門寺卻存有這么珍貴的絲織品，可見當(dāng)時(shí)人對(duì)佛教信仰之虔誠(chéng)，出手之闊綽。

　　值得注意的是，錦雖好，但“錦繡山河”、“錦衣玉食”等詞中的錦卻不是上面所提到的錦，這里的“錦”實(shí)際上是對(duì)絲織品中“綺”的一種比喻用法。綺是表示絲織品的詞中少數(shù)幾個(gè)由“美麗”轉(zhuǎn)義的詞之一。綺是平地上起斜花的一種美麗、輕柔的布料。古代波斯人稱中國(guó)為Cini，而印度人則稱中國(guó)為China。之所以有這種說法，據(jù)學(xué)者考證，就是和綺有關(guān)。外國(guó)人首次接觸中國(guó)，就是從絲綢開始的，而綺這種漂亮的衣料又給了他們尤為深刻的印象，他們驚嘆于綺的神奇，古波斯人和古印度人都知道在他們的東方有一個(gè)“綺”國(guó)。

陜西法門寺地宮出土唐代繡品

• 甘肅省敦煌出土
• 大英博物館藏

據(jù)莫高窟139窟晚唐壁畫女供養(yǎng)人衣圖案所繪的鳳銜花枝圖案具有明顯的寫實(shí)風(fēng)格，表現(xiàn)了這一時(shí)期服飾圖案的主流趨勢(shì)。