二、《疏證》偽證考略（上）
（2）孔安國(guó)蚤卒、家獻(xiàn)
前引孔安國(guó)《書(shū)大序》提到，他作傳既畢二次獻(xiàn)書(shū)，遇巫蠱事未能立于學(xué)官。閻氏《疏證》的基本思路是：《書(shū)大序》、《孔傳》和“二十五篇”都是魏晉間某人的偽作。如果《書(shū)大序》提到的情況屬實(shí)，就意味著不存在偽作。這是一個(gè)“要害問(wèn)題”，他必須提出證據(jù)給予駁難。他提出“蚤卒”、“家獻(xiàn)”兩個(gè)著名“證據(jù)”。
《史記·孔子世家》：“安國(guó)為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。”《疏證》（第十七）：“司馬遷親與安國(guó)游，記其蚤卒，應(yīng)不誤。然考之《漢書(shū)》，又煞有可疑者。《倪寬傳》：寬以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。補(bǔ)廷尉文學(xué)卒史。時(shí)張湯為廷尉。案湯為廷尉，在武帝元朔三年乙卯。《楚元王傳》：天漢后，孔安國(guó)獻(xiàn)古文《書(shū)》，遭巫蠱之難，未施行。案巫蠱難在武帝征和元年己丑，二年庚寅，相距凡三十五六年。漢制擇民年十八以上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。則為之師者，年又長(zhǎng)于弟子。安國(guó)為博士時(shí)，年最少，如賈誼亦應(yīng)二十余歲矣。以二十余歲之博士，越三十五六年始獻(xiàn)《書(shū)》，即甫獻(xiàn)《書(shū)》而即死，其年已五十七八，且望六矣，安得為蚤卒乎？況孔氏子孫都無(wú)高壽者，不過(guò)四十、五十耳。四十、五十俱不謂之蚤卒，何獨(dú)于安國(guó)而夭之乎？頗不可解。”
《疏證》后文提到（第十七）：“向云安國(guó)為博士，年二十余。則諫大夫時(shí)，年三十外，卒于郡太守，應(yīng)亦不滿四十，與孔氏他子孫異。故曰蚤卒。此安國(guó)之壽命也。”閻氏關(guān)于孔安國(guó)年歲的兩個(gè)推算頗有心計(jì)，“五十七八”是盡量拉長(zhǎng)，“不滿四十”是盡量縮短；由此造成鮮明反差，再以“孔氏子孫都無(wú)高壽者，不過(guò)四十、五十……俱不謂之蚤卒”作為依據(jù)，進(jìn)而確定縮短的年歲才符合“蚤卒”含義。實(shí)際上孔氏子孫在安國(guó)前連續(xù)四代都是五十七歲，“不過(guò)四十、五十”也有盡量縮短之嫌。
閻氏推算巧則巧矣，但并不能排除安國(guó)實(shí)際年歲在兩個(gè)數(shù)字之間。漢武帝用人不拘，超遷之事歷歷可數(shù)：“卜式試于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜”〔33〕。武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子為儒家宗師，安國(guó)為孔子嫡孫。因此，漢武帝超遷安國(guó)（18～20歲）為博士的可能性極高。《漢書(shū)·藝文志》：“迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱曰：‘朕甚閔焉！’于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。”在上述情況下，由于當(dāng)時(shí)《尚書(shū)》博士所學(xué)只有晁錯(cuò)傳本及其質(zhì)量較差的“師說(shuō)”，又由于“孔壁本”出自孔子舊宅，是孔學(xué)之正宗，且其篇數(shù)多于前者，文字質(zhì)量好于前者（后文具體說(shuō)明），故漢武帝詔令安國(guó)“為五十九篇作傳”盡在情理之中。
張湯為廷尉的下限在元狩二年（前121）。上推5年（前 126），安國(guó)19歲為博士，次年（前 125）教倪寬。一年后（前 124）倪寬通過(guò)考試補(bǔ)廷尉文學(xué)卒史（時(shí)張湯為廷尉），又過(guò)三年（前 121）武帝以張湯為御史大夫，這一年安國(guó)24歲。漢武帝征和元年（前92）巫蠱事起，安國(guó)“甫獻(xiàn)《書(shū)》而即死”，大約54到55歲。閻氏在《疏證》另一處地方（第一百四）為說(shuō)明相反問(wèn)題引《莊子》曰：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十”。這里剛好拿來(lái)以其矛攻其盾：既然“下壽六十”，那么五十四五歲（甚至按照閻氏所說(shuō)五十七八歲）為什么不能說(shuō)“蚤卒”？〔34〕
再者，《史記》述事稱漢武帝為“今皇帝”，僅見(jiàn)于上引《孔子世家》一處。《史記·孝武本紀(jì)》裴骃《集解》：“《太史公自序》曰：‘作《今上本紀(jì)》’，又其述事皆云‘今上’、‘今天子’，或有言‘孝武帝’者，悉后人所定也。”因此，《史記·孔子世家》安國(guó)“蚤卒”一條應(yīng)是后人追記。從述事稱謂“今皇帝”僅見(jiàn)一次（褚少孫也沒(méi)有用過(guò)）的情況推測(cè)，追記的時(shí)間，很可能比宣元之間褚少孫補(bǔ)《史記》更晚一些。也就是說(shuō)，安國(guó)“蚤卒”一條極有可能是后人誤記。
《疏證》（第十七）：“予嘗疑安國(guó)獻(xiàn)《書(shū)》，遭巫蠱之難，計(jì)其年必高，與馬遷所云蚤卒者不合。信《史記》蚤卒，則《漢書(shū)》之獻(xiàn)《書(shū)》必非安國(guó)；信《漢書(shū)》獻(xiàn)《書(shū)》，則《史記》之安國(guó)必非蚤卒。然馬遷親從安國(guó)游者也，記其生卒，必不誤者也。竊意天漢后，安國(guó)死已久，或其家子孫獻(xiàn)之，非必其身，而苦無(wú)明證。越數(shù)載，讀荀悅《漢紀(jì)?成帝紀(jì)》云：魯恭王壞孔子宅，得古文《尚書(shū)》，多十六篇。武帝時(shí)，孔安國(guó)家獻(xiàn)之。會(huì)巫蠱事，未列于學(xué)官。于安國(guó)下增一‘家’字，足補(bǔ)《漢書(shū)》之漏。益自信此心此理之同。而《大序》所謂作《傳》畢，會(huì)國(guó)有巫蠱。出于安國(guó)口中，其偽不待辯矣。”
《前漢紀(jì)·成帝紀(jì)》開(kāi)篇615字（計(jì)標(biāo)點(diǎn)）到《疏證》所引內(nèi)容：“魯恭王壞孔子宅，……武帝時(shí)，孔安國(guó)家獻(xiàn)之，會(huì)巫蠱事，未列于學(xué)官。”再向后1070字（計(jì)標(biāo)點(diǎn)）。通計(jì)此一千七百余字范圍內(nèi)，除“孔安國(guó)家獻(xiàn)之”一處，“家”字凡26見(jiàn)，除兩處為人名（子家）外，其余24處“家”字含義均與學(xué)術(shù)有關(guān)；這是因?yàn)椋@一大段文字專講學(xué)術(shù)源流，即五經(jīng)、諸子以學(xué)名家者的師承傳授情況。比如，“孔子……后世諸子，各……成一家之說(shuō)。……分為九家，有儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家”。又如，言五經(jīng)師說(shuō)，于《易》施、孟、梁丘之學(xué)曰“此三家者”，高氏、費(fèi)氏曰“此二家者”，于《春秋》曰“公羊家”等。
《漢書(shū)·儒林傳》：“孔氏有古文《尚書(shū)》，孔安國(guó)以今文字讀之，因以起其家，……遭巫蠱，未立于學(xué)官。”《后漢書(shū)?儒林傳》：“孔安國(guó)傳《古文尚書(shū)》，……為《尚書(shū)》古文學(xué)，未得立。”王國(guó)維《史記所謂古文說(shuō)》：“蓋《古文尚書(shū)》初出，其本與伏生所傳頗有異同，而尚無(wú)章句訓(xùn)詁。安國(guó)因以今文定其章句，通其假借，讀而傳之。”〔35〕《漢書(shū)?儒林傳》所謂“孔安國(guó)以今文字讀之”，指安國(guó)為《古文尚書(shū)》作章句訓(xùn)詁，也就是撰寫(xiě)《孔傳》；所謂“因以起其家”，指“起”其孔氏“《尚書(shū)》古文學(xué)”的“師說(shuō)”、“家法”。《前漢紀(jì)》“孔安國(guó)家獻(xiàn)之”，指安國(guó)完成以學(xué)名家的訓(xùn)傳之后的第二次獻(xiàn)書(shū)。
針對(duì)閻若璩上述說(shuō)法，毛奇齡《冤詞》已經(jīng)指出：孔安國(guó)第二次獻(xiàn)書(shū)因“遭巫蠱，未立于學(xué)官”一事，并非安國(guó)《書(shū)大序》自家所云，而是《漢書(shū)》、《前漢紀(jì)》等史書(shū)多處提到的內(nèi)容。還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題，即上引史料提到孔安國(guó)獻(xiàn)書(shū)由于“遭巫蠱”而未能列于學(xué)官。《漢書(shū)》也提到別的經(jīng)傳家法未能列于學(xué)官的情況，如《藝文志》：“又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立”；《儒林傳》：“繇是《易》有高氏學(xué)。高、費(fèi)皆未嘗立于學(xué)官”。兩種情況明顯不同：后者只說(shuō)“未得立”、“未嘗立于學(xué)官”，而前者則強(qiáng)調(diào)了未立的原因。言外之意，如果沒(méi)有“遭巫蠱事”將“孔壁本”列于學(xué)官本在擬議之中。劉歆《移讓太常博士書(shū)》講得更加明確：“遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行”。前面有決定“施行”，后面才能有“未及施行”。這些都是對(duì)安國(guó)《書(shū)大序》“承詔為五十九篇作傳”的史料呼應(yīng)。
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