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第 二 章  

世間萬(wàn)物難窮究

悟出幾分受用幾分     

天慶觀內(nèi)，童聲嘈雜。

一向只在道觀之內(nèi)練功打坐、偶爾給人算算卦、看看相、治治病的老道長(zhǎng)張易簡(jiǎn)，此番貼出告示要公開(kāi)授徒，果然成了眉州一大新聞。按照孔夫子時(shí)候定下的老規(guī)矩，不管向誰(shuí)求學(xué)，學(xué)生總是要帶著一些“束修”去見(jiàn)老師的。“束修”就是扎成一把一把的薄肉干，就像蜀郡人的“燈影牛肉”差不多。老爺子蘇序那天親自帶著兩個(gè)孫子來(lái)天慶觀，他的“束修”便是六串錢(qián)和一大捆紗縠縐。看大門(mén)的范道士說(shuō)什么也不愿收蘇老爺子的錢(qián)，他說(shuō)您把紗縠縐留下就行了，這種東西做道袍，夏天穿起來(lái)可涼快啦。蘇序犯起了倔勁，二話沒(méi)說(shuō)，把錢(qián)和東西扔下就走，根本就沒(méi)進(jìn)去拜見(jiàn)張道長(zhǎng)本人。

“你叫什么名字？”范道士沒(méi)有辦法，只好記下蘇老爺子交來(lái)的錢(qián)和布匹數(shù)量，然后開(kāi)始給二子登記。

“蘇軾。”二子頭一回對(duì)別人說(shuō)他的學(xué)名。

范道士本來(lái)認(rèn)不得幾個(gè)字，聽(tīng)到這個(gè)名字，便在紙上先寫(xiě)下“蘇”字，然后又加上道士的“士”。

“不對(duì)，我的名字，是車(chē)字邊，再加上范式的式！”二子在一旁叫了起來(lái)。

“好啦好啦，弄那么復(fù)雜做什么？范式范式，我姓范，你叫式，看來(lái)我倆還有些緣分呢。就先寫(xiě)這個(gè)士吧，進(jìn)了天慶觀，什么都簡(jiǎn)單。就沖著你的名字沾著道士的邊，說(shuō)不定張道長(zhǎng)還會(huì)喜歡你呢。你的字呢？同學(xué)之間，可是不稱(chēng)名，只稱(chēng)字的啊！”

 “和仲，平和的和，伯仲的仲”。這回二子要先說(shuō)清了，免得他又寫(xiě)錯(cuò)。

范道士當(dāng)然會(huì)寫(xiě)這兩個(gè)字，提起筆來(lái)，一揮而就，然后又問(wèn)：“這個(gè)小的呢？你叫什么名字？”

“我叫蘇轍，車(chē)轍的轍。”同兒生怕他把自己名字寫(xiě)錯(cuò)了，便對(duì)他說(shuō)得詳細(xì)一些。

沒(méi)想到那范道士根本不會(huì)寫(xiě)那個(gè)轍字，他想了半天，氣哼哼地說(shuō)：“什么名字你不叫，偏偏要叫車(chē)轍。就用之乎者也的‘者’字代替吧！”說(shuō)完，他便在冊(cè)子上寫(xiě)下“蘇者”二字。

二子這回說(shuō)什么也不干了，他奪過(guò)范道士手中的筆，要把他們的名字全給改過(guò)來(lái)，范道士很能堅(jiān)持原則，他雙手按住冊(cè)子，口中嚷嚷道：“不行，不行！七八歲的孩子，怎么能在冊(cè)子上寫(xiě)字呢？”

二子見(jiàn)他不讓?zhuān)�便拿過(guò)筆來(lái)，在他的左手背上寫(xiě)了個(gè)“范”字，見(jiàn)他雙手還按在冊(cè)子上不松開(kāi)，便操筆又在范道士的右手背上寫(xiě)了個(gè)“干”字，然后才悻悻地笑著，將筆放回桌子上。

“范干？這是什么意思？難道我叫‘范干’么？”范道士叫了起來(lái)。

這時(shí)只聽(tīng)旁邊一陣大笑， “好哇好哇，我就知道，這孩子出手不凡！”原來(lái)是張道長(zhǎng)到了身邊。

范道士看了看張道長(zhǎng)，莫名其妙地問(wèn)：“出手不凡？道長(zhǎng)，這孩子將我的名字寫(xiě)作‘范干’，還是出手不凡？”

“哈哈哈哈！范道士，你倒過(guò)來(lái)念念，看是什么？”

“倒過(guò)來(lái)念？是干、干范。噢，他是說(shuō)我沒(méi)用，是吃干飯的？這個(gè)小東西，竟然罵我是白吃干飯的？”原來(lái)眉山人把沒(méi)用而吃白飯的人，叫做吃干飯的，當(dāng)然，干飯的干，那時(shí)候?qū)懽鳌扒�”，與“濕”相對(duì)，與“大動(dòng)干戈”的“干”，聲音相同。

二子這時(shí)早就不生氣了，他一邊笑著，一邊把范道士的手拉直了，耐心地向張道士解釋說(shuō)：“我才沒(méi)罵你呢，你從你那邊看看，倒底這是個(gè)什么字？”

范道士看了半天，還是發(fā)愣：“從我這邊看？是個(gè)‘士’字啊，你說(shuō)我叫范士？”

這時(shí)一個(gè)十來(lái)歲的孩子從后邊走了過(guò)來(lái)，對(duì)范道士說(shuō)：“你把‘干’字倒過(guò)來(lái)看，豈不是個(gè)‘士’字？這位學(xué)弟說(shuō)你是范‘道士’，寫(xiě)得真是實(shí)話呢！”

范道士這才徹底明白過(guò)來(lái)，他不禁自言自語(yǔ)地說(shuō)：“對(duì)了，對(duì)了，范干，可不是就是‘范倒士’么？”他一邊說(shuō)著，一邊自己也笑了起來(lái)。

“你叫什么名字？”張道長(zhǎng)見(jiàn)那個(gè)孩子能夠解開(kāi)這個(gè)字謎，也是不凡，便上前問(wèn)道。

“回道長(zhǎng)，我姓陳，名叫太初，原是青神人，后來(lái)跟著父親到眉山來(lái)的！”那孩子從容地答道。

二子和同兒看了他一眼，呀！原來(lái)他們是認(rèn)識(shí)的，這陳太初的爹爹名叫陳公美，和自己父親還是結(jié)義兄弟呢。

陳太初的父親又出去游玩，臨走前曾帶著兒子到蘇家告辭，還說(shuō)要是二子和同兒要是念書(shū)，便讓兒子與他們做伴。陳太初當(dāng)然也認(rèn)得和仲與同叔。

自從史無(wú)奈跟著史伯伯走了以后，二子一直想念著他，此刻見(jiàn)到太初，便覺(jué)得好像見(jiàn)了史無(wú)奈一樣，急忙上去拉起他的手，顯得特別親切。

“好哇！太初者，氣之始也；和仲者，春之至也。得此二徒，是我張易簡(jiǎn)的造化啊！好了好了，范道士，收起名冊(cè)，本山人此番招徒，到此為止了！”

范道士急忙將名冊(cè)翻過(guò)來(lái)，先將蘇轍的字“同叔”和陳太初的名字都寫(xiě)上，然后挨個(gè)兒數(shù)了一遍，向張道長(zhǎng)說(shuō)：“道長(zhǎng)，三天以來(lái)，共有眉山學(xué)子一百零八人，前來(lái)求學(xué)。”

“好，一百零八人，正是道家吉祥之?dāng)?shù)。關(guān)起山門(mén)，讓眾位童子聽(tīng)我授課去！”

 

二子領(lǐng)著弟弟，和陳太初一道進(jìn)了里院，只見(jiàn)他的表哥程之才和程之元也在里頭。他們畢竟是表兄弟，出門(mén)在外，自然就聚到了一起。

眾位學(xué)童隨著道長(zhǎng)先生進(jìn)了內(nèi)院，只見(jiàn)一間寬敞的木屋上面，寫(xiě)著“北極閣”三個(gè)大字，他們以為這是一個(gè)大殿。不料一進(jìn)閣內(nèi)，才知這樓閣連墻都沒(méi)有，四周只有些柱子撐著閣頂，柱子邊的木板已經(jīng)不全，風(fēng)從北面吹來(lái)，帶著呼呼的聲音；閣的頂端已有幾處露出青天，地下還有雨水的痕跡。再看閣內(nèi)，盡是些大小不一、用蒲草編成的墊子。張道長(zhǎng)將手一揮，便讓孩子們每人揀一個(gè)蒲墊子，盤(pán)腿坐下；自己坐在正中靠著大柱子的大蒲墊子上，大柱子邊上還放著土塊等東西。

張道長(zhǎng)坐下之后，先不說(shuō)話，只是用手向閣頂一指，問(wèn)道：“你們看啊，上邊有什么？”

眾位學(xué)童往上一看，只見(jiàn)樓閣頂上都是些木板，除了幾處露天的地方外，并沒(méi)有其它東西。孩子們一齊搖頭，有的說(shuō)上面有房頂，有的說(shuō)房頂是木板，二子身邊的程之才則大聲叫道：“上面有幾個(gè)窟窿！”

張道長(zhǎng)看了看七嘴八舌說(shuō)個(gè)不停的孩子，也不生氣，只是在孩子堆里尋找著。終于，他在程之才身邊找到了二子。“蘇軾，你說(shuō)說(shuō)看，你在房頂看到了什么？”

二子頭一回聽(tīng)到有人叫他學(xué)名，便覺(jué)得道長(zhǎng)問(wèn)他，必有緣故。他再抬頭向天而看，覺(jué)得頭頂除了窟窿，就是木板。可若僅是如此，道長(zhǎng)還問(wèn)我么？他數(shù)了數(shù)屋頂?shù)目吡�，不多不少，正好七個(gè)，再將七個(gè)連起來(lái)一看，哎呀，那不是爺爺夜里常領(lǐng)著自己看的北斗七星么？眉州人把那七顆星叫勺子星，因?yàn)榍八念w相連，近似方方的木勺頭，后邊三顆像個(gè)彎勺把兒。二子想到這兒，便站起來(lái)回答道：“房上那幾個(gè)窟窿，像天上的北斗七星！”

張道長(zhǎng)聽(tīng)了，仰天大笑，雪白的胡子直向閣頂翹著。笑了幾聲，他便向外邊連連點(diǎn)頭，外面馬上進(jìn)來(lái)一個(gè)大一點(diǎn)的孩子，二子與同兒認(rèn)識(shí)他，那孩子正是巢谷。只見(jiàn)巢谷肩挑扁擔(dān)，扁擔(dān)的前頭掛著一塊木板和一顆根帶泥土的小樹(shù)，后邊系著一只水桶，慢慢地走了進(jìn)來(lái)。

張道士接過(guò)木板，先將它掛在大柱子上，然后便讓巢谷一邊站著，自己一側(cè)身，雙手縮在腰間，前腿邁開(kāi)，做出走路的架式，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)孩子們道：“你們看看，我這個(gè)樣子，像個(gè)什么字？”

二子身邊的程之才頭一個(gè)叫了起來(lái)：“是個(gè)‘人’字！”

張道長(zhǎng)笑了一下，又坐下去，卻讓巢谷放下東西，站在正中，雙腿叉開(kāi)，兩手平舉。道長(zhǎng)又問(wèn)：“這是什么字？”

“是個(gè)‘大’字！”孩子們跟著全叫起來(lái)。原來(lái)這些孩子在家中多少都認(rèn)得幾個(gè)字，只有那些膽小的沒(méi)有張口。

道長(zhǎng)又一示意，巢谷便將扁擔(dān)橫頂在頭上，兩手一松，扁擔(dān)竟然動(dòng)也不動(dòng)。不等道長(zhǎng)發(fā)問(wèn)，二子和同兒便大聲叫了起來(lái)：“是‘天’字！”其實(shí)二子本來(lái)也想和陳太初一樣不吭聲的，可他覺(jué)得這樣認(rèn)字很有趣，既然程之才兄弟兩個(gè)都能大聲叫喊，二子和同兒何必不喊在他們前邊呢？

張道士揮手示意，讓巢谷下去，自己伸出右手，從桶中拿出一條蛇來(lái)。眉州的男孩子全在水鄉(xiāng)長(zhǎng)大，他們知道水蛇身上沒(méi)有毒，也不會(huì)咬人，因此也就沒(méi)有害怕。他們覺(jué)得這位道長(zhǎng)教人認(rèn)字的法子特別新奇，便都瞪大眼睛，看他要做什么。

只見(jiàn)張道長(zhǎng)又伸出左手，從地下?lián)炱鹨粔K大土塊兒，兩手舉齊靠攏，然后問(wèn)道：“哪一個(gè)知道，這是什么字？”

這下子孩子們都不吭聲了，因?yàn)樗麄冋l(shuí)也不認(rèn)得。

張道長(zhǎng)笑了起來(lái)，轉(zhuǎn)頭便去找人，他從二子身邊找到了陳太初，便問(wèn)道：“太初，你認(rèn)得這個(gè)字么？”

陳太初想了一下，便答道：“先生，莫非這是‘地’字？”

“然也，然也！”張道長(zhǎng)聽(tīng)了這話，便將蛇向水桶里面一扔，笑了起來(lái)。“真是孺子可教也！”

說(shuō)完這話，他又拿過(guò)木板，將它靠在樹(shù)上，然后撿起一塊木炭，在板上畫(huà)了一個(gè)大頭小尾巴的蛇，在左邊寫(xiě)了一個(gè)“土”字，又在下邊寫(xiě)了個(gè)“也”字，這才對(duì)孩子們說(shuō)：“土字邊上有條蛇，便是天地的‘地’。孩子們，你們看這‘地’字，土字邊兒加上‘也’，這個(gè)‘也’字就是它，它就是蛇。古人為了寫(xiě)起來(lái)方便，硬是把它拉直了。也就是說(shuō)，‘也’字是‘它’變來(lái)的，‘它’的原本意思就是蛇。土里頭總會(huì)有蛇啊、蚯蚓啊，所以‘土’字邊加個(gè)‘也’字，就叫地。上邊是天，上邊是地，人就活在天地之中，天、地、人，便是三才。今天我給你們講的三個(gè)字，便是天、地、人這三才。”

二子這時(shí)卻站了起來(lái)：“道長(zhǎng)，先生！怎么我認(rèn)得的蛇字，是‘蟲(chóng)’字邊上有個(gè)‘它’，可您怎么說(shuō)‘它’就是蛇，‘也’也是蛇呢？”

“哈哈，你問(wèn)對(duì)了，這就是我下面要講的。”張道長(zhǎng)一邊說(shuō)著，一邊在木版上畫(huà)了起來(lái)：“我們的祖先在造字時(shí)候，就是按著東西的形狀，畫(huà)出符號(hào)代表字意的。‘它’字的原意就是蛇，讀音是秤砣的‘砣’，陀螺的‘陀’。后來(lái)人們一說(shuō)‘其它’的它，沒(méi)辦法畫(huà)出來(lái)了，便拿表示蛇的‘它’頂替。要是再寫(xiě)蛇呢？就在‘它’字邊上加個(gè)蟲(chóng)旁，以示區(qū)別。對(duì)了，你們看，古人寫(xiě)蟲(chóng)時(shí)，畫(huà)得跟‘它’一個(gè)樣子。后來(lái)在說(shuō)話時(shí)，怕把它們弄混了，就把蛇讀成‘賒了本’的‘蛇’；而‘它’字讀音還是‘陀’。”

聽(tīng)他講到這兒，許多孩子都瞪大了眼睛，他們中間有人還聽(tīng)得懂，有些人已經(jīng)茫茫然不知所以然了。可二子卻還接著問(wèn)道：“先生，既然如此，那——凡是帶‘它’的字，還有帶‘也’的字，就都該讀‘砣’了？”

“對(duì)，對(duì)！不信你們寫(xiě)寫(xiě)看，不管左邊是什么邊旁?xún)海�這兩種字都念砣！有人把‘其它’的‘它’讀作‘塔’，那是念走調(diào)了，也該念成‘奇砣’才對(duì)！”張道長(zhǎng)肯定地說(shuō)。

“那么，為什么‘也’字念作‘野’，不讀‘砣’呢？而由‘也’變成的‘地’字，也不讀‘砣’呢？”二子又追問(wèn)道。

“這個(gè)，這個(gè)嗎……”張先生想了半天，卻想不出如何回答是好。到了最后，他索性把腳往地上一跺，大聲說(shuō)道：“就是因?yàn)榘选�它’拉直了，聲音才變了。造字的那個(gè)人叫做倉(cāng)頡，他把‘它’字拉直了，寫(xiě)成‘也’字的時(shí)候，見(jiàn)到他的爺爺帶著他弟弟走來(lái)了，他就靈機(jī)一動(dòng)，把這個(gè)‘也’字取了‘爺’的音，只是念得短一些；又把‘土’字邊加上‘也’，讀音定為與弟弟相同的‘地’。除了這個(gè)說(shuō)法，再也找不到別的說(shuō)法了！”

二子和陳太初你看看我，我看看你，都不吭聲了。

這時(shí)張道長(zhǎng)卻哈哈大笑起來(lái)：“以后若是沒(méi)有人講的道理比我說(shuō)的更可信，那就這么定了！哈哈哈哈！”說(shuō)完，他的笑聲更大、更自信了。

張道長(zhǎng)看到如此便把這些孩子懵住了，接著又高興地講起金、木、水、火、土和日、月這七個(gè)字來(lái)，他說(shuō)古人把銅當(dāng)作金子，金是古人鑄銅時(shí)照著模子畫(huà)出來(lái)的字，木和水、火、土，還有日、月，也是照著這些東西的形狀畫(huà)出來(lái)的。他沒(méi)有按照陰陽(yáng)家和道家的說(shuō)法，把土定為五行中的最重要的，而是說(shuō)只有水才是天下最寶貴的東西，沒(méi)有水，便沒(méi)有一切；有了水和金、木、水、火，再加上日中的陽(yáng)氣和月中的陰氣一會(huì)合，便形成了人間的萬(wàn)物，包括天地之間的人。

就這樣，二子和眾位學(xué)童第一天便學(xué)到了十多個(gè)字，或者說(shuō)第一天就說(shuō)對(duì)那十個(gè)原已認(rèn)得的字加深了理解。直到幾十年后，二子——也就是蘇軾——成了舉世聞名的大文豪，他還時(shí)不時(shí)地將“蛇”寫(xiě)成“虵”；并認(rèn)為水是人間最重要的東西。如果他被人家出的難題難住了，他就會(huì)按照張道長(zhǎng)的方法，編個(gè)故事給自己解圍——由此可見(jiàn)，張道長(zhǎng)給他上的第一堂課，竟然影響他整整一生。

 

沒(méi)過(guò)多久，張道長(zhǎng)的北極閣里學(xué)生漸漸少了。原來(lái)張道長(zhǎng)講的東西，除了拿著實(shí)物、畫(huà)著圖兒認(rèn)字，就是天、地、人和陰陽(yáng)五行，后來(lái)便給孩子們講起了《周易》、《八卦》和《太玄》，孩子帶回家的課本，封皮上面畫(huà)個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)兒，里面全是八卦和易辭。張道人讓孩子們把這些易辭全部背下來(lái)，也不給他們講是什么用意，然后便讓孩子們每人帶著一把蓍草或者一些小細(xì)棍兒，沒(méi)事時(shí)候便在地上算卦，說(shuō)是在教孩子們“用蓍索道之法”、“以數(shù)寓道之用”和“‘三摹’、‘九據(jù)’，始終之變”。這些孩子的家長(zhǎng)有的讀過(guò)書(shū)，尤其是程之才兄弟，更是對(duì)此嗤之以鼻，他們說(shuō)孔夫子在《論語(yǔ)》里可不是這樣教學(xué)生的，于是就不再讓孩子來(lái)了，其它的家長(zhǎng)一聽(tīng)這事兒，也怕自己的孩子將來(lái)會(huì)成為道童，紛紛將孩子領(lǐng)了回去，再也不讓他們來(lái)聽(tīng)課了。程之才的爺爺程文應(yīng)給孫子們請(qǐng)了一個(gè)很懂得禮義廉恥的老儒生，在家中辦起了私塾。他當(dāng)然也要關(guān)心外孫子的學(xué)業(yè)，好幾次來(lái)到蘇家，要把這兩個(gè)孩子接到程家一塊兒念書(shū)，可是蘇老爺子說(shuō)什么也不愿意，非讓他們跟著張道長(zhǎng)學(xué)，程文應(yīng)倔不過(guò)他，只好氣哼哼地回家。

只因這樣，張道長(zhǎng)身邊的學(xué)生越來(lái)越少。有些孩子是想學(xué)點(diǎn)東西的，他們的父母根本不指望兒子能中進(jìn)士，只是想讓他們長(zhǎng)大了能給人家看看風(fēng)水、測(cè)個(gè)字兒、卜卜卦，合個(gè)生辰八字，或者說(shuō)說(shuō)命相，好歹混碗飯吃。可是這些孩子發(fā)現(xiàn)，自從認(rèn)了幾百個(gè)字后，張道長(zhǎng)講的東西漸漸玄而又玄，難以聽(tīng)懂了，于是，他們都因跟不上趟兒，一個(gè)跟一個(gè)地不來(lái)了。還有的孩子因?yàn)榧抑羞B吃的都接不上茬兒，更拿不出錢(qián)來(lái)交“束修”，也只好中途輟學(xué)。一年之后，天慶觀北極閣里的學(xué)生，只剩下蘇家兄弟和陳太初三個(gè)人。

這時(shí)張道長(zhǎng)高興得忘乎所以，他說(shuō)他本來(lái)想招的，就是這三個(gè)學(xué)生。他規(guī)定三個(gè)孩子互相之間都稱(chēng)表字，陳太初便叫太初，二子即稱(chēng)和仲，同兒便是同叔，也不許他們稱(chēng)自己為先生，而是叫他“簡(jiǎn)上人”。有一回簡(jiǎn)上人突然對(duì)二子說(shuō)：“和仲，你的表字叫起來(lái)不太順口，我想將你改作‘子平’，好不好呢？”

“子平？是老子的子、孔子的子，還有屈平的平么？”二子知道，屈原也叫屈平。

“對(duì)，就是這個(gè)‘子平’。其實(shí)我想叫你‘平叔’，可是，你弟弟已叫‘同叔’，也就只能叫你‘子平’，你們兩個(gè)和起來(lái)，便是‘平叔’”

“我聽(tīng)?zhēng)煾傅模�您就叫我‘子平’好了。”二子說(shuō)。

“從今以后，你們也不要叫我?guī)煾福�就叫我‘�?jiǎn)上人’好了，這樣叫起來(lái)親切。”

二子和同兒以及陳太初連連點(diǎn)頭，從此便稱(chēng)師父為簡(jiǎn)上人。其實(shí)二子在家里和外邊，還是喜歡叫弟弟“阿同”，因?yàn)榱?xí)慣了，在學(xué)堂里有時(shí)一不注意便叫了出來(lái)，“簡(jiǎn)上人”便要罰他“當(dāng)值”，也就是后來(lái)說(shuō)的值日，打掃北極閣的地面。

 

這天二子和同兒又來(lái)上學(xué)，路上碰到陳太初。三個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，來(lái)到天慶觀內(nèi)，早見(jiàn)到簡(jiǎn)上人和巢谷在那兒候著他們，巢谷手里拿著一把兒蓍草。他們知道，簡(jiǎn)上人又讓他們學(xué)算卦了。二子覺(jué)得那五十根蓍草，什么掛一、歸奇、四營(yíng)十八變，既扐又揲的，自己早已都會(huì)了，便露出不屑的神色。

簡(jiǎn)上人早就明白了二子的心思，他笑了笑，對(duì)巢谷說(shuō)：“今天不用蓍草了，把那幾種《易經(jīng)》全搬來(lái)！”

巢谷應(yīng)聲而去，到了北極閣里頭，一下子抱出好幾大函圖書(shū)，二子他們一看，舌頭伸了好長(zhǎng)，原來(lái)都是前人作了注解的《易經(jīng)》，有曹魏時(shí)王弼解釋過(guò)的，晉人韓康伯作了注的，唐人孔穎達(dá)作過(guò)疏的，還有漢人焦延壽的《焦氏易林》，楊雄的《太玄經(jīng)》，更有厚厚一大撂兒，名叫《周易集解》，上面寫(xiě)著唐人李鼎祚的名字；而簡(jiǎn)上人順手拿著的，名為《周易口占》，卻沒(méi)寫(xiě)上什么人所著。

“子平，這些書(shū)，你看過(guò)么？”簡(jiǎn)上人問(wèn)道。

二子早就嚇得渾身發(fā)冷，急忙說(shuō)道“沒(méi)有。”

沒(méi)想到簡(jiǎn)上人并不為難他。“沒(méi)看過(guò)也不要緊，我并沒(méi)想要你們把這些書(shū)全部看完。可是《易》學(xué)博大精深，你們別以為會(huì)用蓍草算出卦來(lái)，就萬(wàn)事大吉了！我問(wèn)問(wèn)你，子平，你說(shuō)說(shuō)看，《易》的‘乾卦’，卦辭是什么？”

“元、亨、利、貞。”二子答道。

“嗯。元、亨、利、貞，這四個(gè)字是什么意思？”

“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。《周易正義》上就是這么說(shuō)的。”二子一邊答著，一邊說(shuō)出根據(jù)。

“這些我難道不知道？我是問(wèn)你，如果讓你用自己的話解釋?zhuān)�該怎么說(shuō)呢？”簡(jiǎn)上人問(wèn)。

二子從來(lái)沒(méi)想到該用自己的話解釋?zhuān)�只好搖了搖頭。

“好哇！原來(lái)你們讀書(shū)，以為只要知道前人怎么說(shuō)的就行了？前人要是說(shuō)錯(cuò)了，難道你也相信？”

二子這時(shí)不說(shuō)話了，陳太初和同兒更不敢吭聲。

“今天我就告訴你們，今后不管看什么書(shū)，都要自己琢磨琢磨。來(lái)，今天我給你們說(shuō)一說(shuō)乾卦，你們聽(tīng)好了，今后再要你們解釋?zhuān)�就得像我這個(gè)樣子，說(shuō)出自己的想法！”

二子等人唯唯諾諾，連忙點(diǎn)頭。

“元、亨、利、貞，傻子都知道是幾個(gè)吉祥的字眼兒。古人說(shuō)這是‘四德’。什么四德？天下的‘德’有的是，難道就這四個(gè)德嗎？亂起名目。前人說(shuō)‘元’，就是‘始’，而且是萬(wàn)物之始。‘萬(wàn)物’明明生長(zhǎng)在混沌之后，怎么能說(shuō)‘元’便是萬(wàn)物之始呢？四面八方稱(chēng)宇，古往今來(lái)為宙，這個(gè)‘元’字，原是宇宙之初，有人稱(chēng)為‘太極’。太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交合，才生萬(wàn)物，怎么能說(shuō)‘元’是萬(wàn)物之始？陰陽(yáng)交泰之后，生成萬(wàn)物，這便是‘亨’，亨就是萬(wàn)物都出現(xiàn)了，陰陽(yáng)互通了。萬(wàn)物生成之后，對(duì)這個(gè)世界有了用場(chǎng)，便叫‘利’，你剛才說(shuō)的，‘利’便是‘和’，其實(shí)‘和’的意思，只能解釋‘亨’，‘亨’只是陰陽(yáng)交合時(shí)的樣子，‘利’才是它的結(jié)果。‘貞’字更為重要，有人說(shuō)萬(wàn)物成形便是‘貞’，又說(shuō)到前面的‘亨’上去了。便拿‘正’去解釋?zhuān)�也不�?zhǔn)確，‘正’與‘邪’相對(duì)，難道‘貞’字里面，就沒(méi)有邪么？”

二子等人沒(méi)有想到，簡(jiǎn)上人一向?qū)ψ值钠鹪措S意解釋?zhuān)�可�?duì)《易經(jīng)》，卻如此認(rèn)真。他對(duì)元、亨、利、三個(gè)字的解法，太有道理了，可這個(gè)‘貞’字，怎么會(huì)包含‘邪’的意思呢？

簡(jiǎn)上人見(jiàn)他們都在發(fā)愣，便笑道：“這個(gè)‘貞’字，是《易》中最難解的字眼。‘貞’既是‘正’，又是‘性’。什么是‘性’？萬(wàn)物的本性。萬(wàn)物之所以稱(chēng)為‘萬(wàn)’，是因?yàn)槲锏钠奉?lèi)很多，而眾多的物類(lèi)，每一種都有它不同于別的物的品性，所以才有萬(wàn)物之別，這個(gè)‘貞’字，就是萬(wàn)物都有他們的本性，這樣，大千世界就有了高、低、好、壞、正、邪之分。所以說(shuō)，‘貞’便是萬(wàn)物各自所持的固定的特性。那些腐儒，見(jiàn)到‘貞’，便想到了貞潔、貞操，殊不知這個(gè)貞字的本源，便是‘貝’這上邊加個(gè)‘卜’字，古人在沒(méi)用蓍草卜卦之前，經(jīng)常把龜殼燒裂了來(lái)占卜，沒(méi)有龜殼，便用貝殼。如今八卦的上三爻叫‘悔’，稱(chēng)為外卦；下三爻叫‘貞’，稱(chēng)為內(nèi)卦，分明占卜作卦，是從在貝殼上占卜演變來(lái)的，‘貞’便是用貝殼占卜的結(jié)果，結(jié)果自然有好有壞，怎么能說(shuō)就是‘正’呢？‘貞’，只能是指萬(wàn)物的本性。你們可以看看這些解釋《易經(jīng)》的書(shū)，有哪一個(gè)能解對(duì)的？他們還都自稱(chēng)《易經(jīng)》大師！盡信書(shū)，不如沒(méi)有書(shū)。連元、亨、利、貞四個(gè)字都解不懂的人，居然寫(xiě)出了這么多東西！可見(jiàn)《易》博大精深，決不可輕易言之啊！”簡(jiǎn)上人一邊說(shuō)著，一邊拍著身邊那些書(shū)。

二子和陳太初聽(tīng)得傻了眼，他們只覺(jué)得得簡(jiǎn)上人決非簡(jiǎn)單的道人，盡管他的名字叫做“易簡(jiǎn)”，看來(lái)要想解透《易》經(jīng)，卻特不簡(jiǎn)單呢。

同兒則在一旁愣著，五歲的孩子，他只能聽(tīng)個(gè)熱鬧，要想聽(tīng)了門(mén)道來(lái)，早著呢！可是同兒不急，反正有哥哥在，同兒從懂點(diǎn)事的時(shí)候起，便把哥哥當(dāng)成自己的老師。

“說(shuō)了這么半天，你們懂么？”簡(jiǎn)上人問(wèn)道。

陳太初畢竟歲數(shù)大一點(diǎn)，他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

二子卻要問(wèn)道：“簡(jiǎn)上人，我在家中看過(guò)了幾種《易傳》，可沒(méi)有人說(shuō)卦分內(nèi)外。剛才您說(shuō)上卦為‘悔’，下卦為‘貞’，為什么別的書(shū)沒(méi)說(shuō)呢？下卦為‘貞’，剛才您解釋明白了，可上卦為‘悔’，您卻沒(méi)說(shuō)。‘悔’是什么意思？”本來(lái)他想說(shuō)，下卦為‘貞’，是吉利；上卦為‘悔’，便是不吉了？可一想到師父剛剛還說(shuō)‘貞’不完全是吉，話到嘴邊上，又收了回來(lái)。

“我不是說(shuō)了嗎？那些解《易》的人，大都連內(nèi)卦外卦都不知道，便要給《易》作傳，除了望文生義外，他們還能做什么？易卦?xún)蓛上嗟�，稱(chēng)為‘重卦’，八八六十四卦，便是由八卦相迭而成。上三爻叫‘悔’，下三爻叫‘貞’，《尚書(shū)》里頭的《洪范》就寫(xiě)得清清楚楚，《周禮》里面也有一段，題為《大卜》，開(kāi)頭就說(shuō)占卜國(guó)家大事，叫做‘大貞’，貞自然就是占卜了。至于‘悔’，千萬(wàn)不要理解為后悔、悔恨。古時(shí)的‘悔’字，是每天的‘每’字右邊再加一個(gè)‘卜’，表示占卜很麻煩，每每占卜，就是‘每卜’。這個(gè)字和‘貞’一樣，都是卜卦的意思。《說(shuō)文解字》講得很明白，可有些腐儒不懂這個(gè)意思，就用后悔的‘悔’來(lái)代替，這樣一來(lái)，《易》中的‘悔’字，全被他們解錯(cuò)了！”

“這么說(shuō)來(lái)，乾卦中的‘上九：亢龍，有悔’便不是說(shuō)龍飛得高了，便要后悔；而是應(yīng)該占卜了？”二子接著就問(wèn)。

“對(duì)，一點(diǎn)不錯(cuò)！你們想想看，龍飛在天，那正是它的本性，為什么要后悔呢？”

“那就是說(shuō)，古人解此一爻，全部不得要領(lǐng)？”

“不得要領(lǐng)的地方，多著呢！我們剛說(shuō)了五個(gè)字，就全被他們弄錯(cuò)了。所以我才要告訴你們，不能盡信古人之書(shū)，不要以為他們寫(xiě)出厚厚的東西，就說(shuō)明他們有學(xué)問(wèn)，實(shí)際上有些人蠢得很！”簡(jiǎn)上人說(shuō)。

“師父，要是將來(lái)我有時(shí)間，我就按您的方式，把《易經(jīng)》重新作傳，重新解上一遍！”二子瞪大眼睛說(shuō)。

“好啊！不過(guò)，說(shuō)起來(lái)容易，可做起來(lái)，談何容易？子平，記住我的話，《易經(jīng)》是要用一輩子的心血和性命來(lái)讀的，沒(méi)有復(fù)雜坎坷的經(jīng)歷，是讀不透《易經(jīng)》的，更別說(shuō)給他作傳了！”簡(jiǎn)上人告誡道。

“先生，您的經(jīng)歷也很坎坷嗎？”二子接著就問(wèn)。

“叫我簡(jiǎn)上人，不要叫先生！我的身世，你是解不透的，以后不許再問(wèn)！”簡(jiǎn)上人有些生氣地說(shuō)。

二子和陳太初都不吭聲了。

簡(jiǎn)上人見(jiàn)他們這個(gè)樣子，馬上又笑了起來(lái)。“哈哈，都是我不好，我怎么會(huì)發(fā)脾氣呢？子平，你剛才說(shuō)出了乾卦的‘上九”一爻的意思，你知道‘上九’是什么意思么？”

二子馬上應(yīng)道：“《易經(jīng)》八卦之中，每一個(gè)重卦都由六爻組成，算的時(shí)候，從上到下畫(huà)起，陽(yáng)爻稱(chēng)‘九’，劃一直線；陰爻稱(chēng)‘六’，劃一斷線。可是解起經(jīng)來(lái)，必須從最下邊一爻解起，最下邊的那一爻稱(chēng)為‘初’，最上邊一爻稱(chēng)‘上’；‘初’與‘上’表示爻位；‘九’表示爻象。比如乾卦，最下邊一爻一叫做‘初九’，最上邊一爻稱(chēng)‘上九’，都是爻位在前，爻象在后。而中間四爻，則把爻象念在前頭，爻位放在后頭，讀作‘九二’、‘九三’、‘九四’、‘九五’。簡(jiǎn)上人，我說(shuō)的對(duì)么？”

“對(duì)，對(duì)！子平，沒(méi)想到你都懂了！我真沒(méi)看錯(cuò)人啊！太初，你說(shuō)說(shuō)看，乾卦的六個(gè)爻位，都該如何解釋?zhuān)俊焙?jiǎn)上人不再問(wèn)二子，而是問(wèn)起了陳太初。

陳太初伸手拿過(guò)一支筆來(lái)，用筆桿在地上畫(huà)了六根直線，表示是‘乾’卦，然后用手指著最下一爻，想了一下，從容答道：“‘上九：潛龍勿用’。意思是有條龍，潛在水里，它的本事得不到使用。”

“子平，你說(shuō)呢？”簡(jiǎn)上人問(wèn)。

“我以為，‘潛龍’不見(jiàn)得就要潛在水中。龍本是天上之物，它如不在天上飛著，便是潛。水中可以潛，地上也是潛，地下也是潛。‘勿用’，與其說(shuō)是本事得不到使用，不如說(shuō)這一爻在告誡潛龍，自己不要出來(lái)，不要為世人所用。不然，為什么說(shuō)‘勿用’，而不是說(shuō)‘無(wú)用’呢？”

“好，解得好！不過(guò)，子平，你說(shuō)龍?jiān)诘叵拢�也叫潛龍，這不對(duì)。在地下的龍，叫做‘蟄龍’，就像蛇到了冬天，便要蟄在地下一樣，到了驚蟄以后，天上雷響，它才出來(lái)。只有在地上的龍，才叫潛龍。”簡(jiǎn)上人給他糾正道。

“簡(jiǎn)上人，蟄龍?jiān)诘叵拢�他知道人間的事情么？”二子接著又問(wèn)道。

“那就要看蟄龍是睡著，還是醒著了！”簡(jiǎn)上人笑著說(shuō)。他見(jiàn)話題扯遠(yuǎn)了，又對(duì)陳太初說(shuō)：“你，接著往下解。”

陳太初又用手點(diǎn)了一下倒數(shù)第二根直線，接著說(shuō)：“‘九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮�利�?jiàn)大人’。這里的兩個(gè)‘見(jiàn)’字，都讀‘現(xiàn)’，是‘風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊’的見(jiàn)，意思是龍出現(xiàn)在田地里，利于出現(xiàn)大人物。”

“子平，你說(shuō)呢？”

“龍的本性，應(yīng)在天上騰飛。龍?jiān)谔镆袄铮�顯然它呆的不是地方。這個(gè)‘田’么，不能就依田地來(lái)論，應(yīng)是地上，草野，山邊，水澤邊上都行。至于‘利見(jiàn)大人’么，有龍的出現(xiàn)，當(dāng)然要出現(xiàn)大人物了！不然的話，龍出現(xiàn)在草野之中，不是白白地委屈它一回么？”二子答道。

“好！解釋得好！哪兒的田野里有了龍，哪兒就會(huì)出現(xiàn)大人物，老道我正是沖著這個(gè)來(lái)的呢！”簡(jiǎn)上人說(shuō)得高興，不禁將自己的心里話脫口而出。

“簡(jiǎn)上人，上次我爺爺放糧時(shí)，你說(shuō)眉山的水里有龍，難道眉州要出現(xiàn)大人物？”這句話早被二子抓住了。

簡(jiǎn)上人看了他一眼，發(fā)現(xiàn)自己失口了，馬上又將話收了回去。“我的話，你爺爺都不相信，你怎么如此認(rèn)真？我是信口開(kāi)河，可不是泄露天機(jī)啊。哈哈，太初，接著說(shuō)！”

陳太初依然手指倒數(shù)第三爻，背誦道：“‘九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎’。這里產(chǎn)出了乾卦的主旨，就是既然龍潛于地，就要白天像太陽(yáng)那樣，強(qiáng)健不息；晚上還要保持警惕，哪怕面臨著厲鬼一樣的東西，也不要自怨自棄，失去了自己的本性。”

簡(jiǎn)上人看了看二子，只見(jiàn)他還在想著剛才的“蟄龍”或者眉山是否有龍的事情。簡(jiǎn)上人便揮手示意，讓陳太初接著說(shuō)下去。

“‘九四：或躍在淵，無(wú)咎。’這一爻說(shuō)，龍可以騰躍而起，也可以在深淵里呆著，這個(gè)時(shí)候，怎么都沒(méi)事兒。”

“子平，你說(shuō)說(shuō)看，既然龍?jiān)谶@個(gè)時(shí)候可以騰躍，怎么又說(shuō)他還可以在深淵里不動(dòng)，那樣也沒(méi)事呢？”簡(jiǎn)上人要把“子平”點(diǎn)醒。

二子這時(shí)已經(jīng)回到乾卦的解釋上，他便答道：“在我看來(lái)，‘九四’一爻，在下卦之上，又處上卦之下，特別重要。它要說(shuō)明龍像天一樣，既是剛健強(qiáng)勁的，可又不處于中間。龍?jiān)谶@個(gè)時(shí)候，上不在天，下不在田，處于均衡的地位。為什么說(shuō)他可以騰躍，用不著警惕了呢？此時(shí)他只能騰躍，不能再潛。老潛著，便要有禍害，所以卦辭要它騰躍。‘在淵’的意思是，龍?jiān)谏顪Y里也要騰躍，決不是既可躍、又可潛的意思。只有躍起，它才能無(wú)咎，全身遠(yuǎn)禍呢！”顯然，此時(shí)他與陳太初的觀點(diǎn)已不一致。

簡(jiǎn)上人點(diǎn)點(diǎn)頭：“不爭(zhēng)，不爭(zhēng)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。你們的解法都有道理。太初，再往下解。”

“接下來(lái)就是‘九五：龍飛于天，利見(jiàn)大人’了，這句話，子平先前已經(jīng)解了。”陳太初畢竟大兩歲，好像他在讓著子平。

“那好，子平，這一爻，就由你解吧！”

二子站了起來(lái)，慷慨激昂地說(shuō)：“這里說(shuō)的飛于天上的龍，就是前面潛在深淵的龍。該潛的時(shí)候潛著，該飛的時(shí)候它便騰飛，龍的這種特質(zhì)，若是出現(xiàn)在人的身上，豈不是大人物嗎？‘利見(jiàn)大人’的意思是，龍要施展它的本性，將要有所作為了。只有前頭潛得安穩(wěn)，還又不忘騰躍，所以該飛的時(shí)候便能迅速習(xí)起，翱翔于空中。‘九二’之爻，是說(shuō)龍為了求得自身安穩(wěn)，也就是全身遠(yuǎn)禍，才出現(xiàn)在田野；而‘九五’這一爻，講的才是龍的正常狀態(tài)。龍若不飛，那與草澤中的莽蛇一類(lèi)，還有什么兩樣？”

“好，說(shuō)得好！只有飛，才是龍的品性！子平，如果將來(lái)如有機(jī)會(huì)，讓你騰飛之時(shí)，你能飛得起來(lái)么？”簡(jiǎn)上人問(wèn)道。

子平想了又想，然后回答道：“簡(jiǎn)上人，子平以為，您這話問(wèn)得有些不妥。龍是用來(lái)比喻天子的，所以天子才稱(chēng)‘九五之尊’。子平有何能耐，敢用‘九五’之爻來(lái)比自己？”

“錯(cuò)了，錯(cuò)了！龍是日月精華所鐘，凡得天地性靈者都可成龍，怎么可以視作天子所獨(dú)有？都是那個(gè)秦始皇，他自稱(chēng)‘祖龍’之后，接下來(lái)的皇帝都把自己比作真龍?zhí)熳印５搅搜巯拢�好像只有皇上才能稱(chēng)龍，這都是世間腐儒的說(shuō)法！你看，《易經(jīng)》下面說(shuō)“時(shí)乘六龍”，難道是騎著六個(gè)皇上？戰(zhàn)國(guó)是趙國(guó)有人叫‘公孫龍’，三國(guó)時(shí)諸葛亮自稱(chēng)為‘臥龍’，趙云又叫‘趙子龍’，晉朝馬岌馬隱士稱(chēng)為‘人中龍’，南朝有人叫‘劉伯龍’，那時(shí)劉勰寫(xiě)了一本專(zhuān)著叫做《文心雕龍》。還有，《管子》說(shuō)，黃帝時(shí)有人叫‘奢龍’，《山海經(jīng)》上有‘燭龍’，《韓非子》里說(shuō)‘龍之為蟲(chóng)’；《搜神記》里更好玩，說(shuō)人們把黑狗稱(chēng)作‘烏龍’……難道這些‘龍’，都是皇上嗎？皇上聽(tīng)了，肯定要?dú)獾锰�起�?lái)的！”

簡(jiǎn)上人說(shuō)到這兒，自己先笑了起來(lái)，陳太初和同兒跟著也笑了起來(lái)，唯獨(dú)二子笑得最晚，他想到母親上回也要他學(xué)著當(dāng)“人中之龍”，自己當(dāng)時(shí)以為母親不懂詩(shī)書(shū)，隨便說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)想到母親的話，也是很有來(lái)歷的！這時(shí)他突然開(kāi)心地笑了，笑聲比誰(shuí)都大，一旁的同兒聽(tīng)起來(lái)，覺(jué)得這笑聲都快趕上史無(wú)奈他爹史伯伯了。

“還有最后兩爻，你們接著解，解完了再回家！”簡(jiǎn)上人再將他們引回《易經(jīng)》中的乾卦上來(lái)。

“‘上九：亢龍，有悔’。‘亢龍’便是高翔于云天的龍，按先生的說(shuō)法，這里的‘有悔’不是說(shuō)龍要后悔，而是龍這時(shí)要占卜呢。”陳太初慢吞吞地說(shuō)。

“子平，該你說(shuō)啦。”簡(jiǎn)上人再次催著二子。

二子沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，卻將話引向了下文。“簡(jiǎn)上人，這一爻您已解了，子平明白。我再想，為什么八八六十四卦之中，其他的卦都是只解六爻就行了，為什么乾、坤兩卦，在六爻之后，還要多出一個(gè)‘用九’和‘用六’呢？‘用’是什么意思？簡(jiǎn)上人，請(qǐng)您告訴我們吧。”

簡(jiǎn)上人已經(jīng)習(xí)慣了“子平”這種老跑在前頭的思緒，便對(duì)他說(shuō)：“六十四卦之中，唯有乾卦是六爻皆陽(yáng)，坤卦六爻皆陰，所以多加一個(gè)‘用九’和‘用六’來(lái)解釋。‘用九’就是‘全是九’，所以才要多說(shuō)一句。‘用九：見(jiàn)群龍，無(wú)首，吉’，既然六爻全是龍，那就是‘群龍’；‘無(wú)首’意思是沒(méi)有說(shuō)明潛龍、飛龍哪一爻重要，便是龍有多種，情態(tài)不一，不管出現(xiàn)哪一種，都是大吉大利的征兆。這個(gè)乾卦，都是陽(yáng)爻，而且都是‘九’，‘九’在《易》中，稱(chēng)為老陽(yáng)。老就會(huì)‘窮’，‘窮’則思變。怎么變呢？當(dāng)然是由陽(yáng)變陰，由陰變陽(yáng)：老陽(yáng)變少陰，老陰變少陽(yáng)。這叫做‘變卦’。‘初九’若變，便是《姤》卦，所以這里才說(shuō)‘潛龍勿用’。‘九二’若變，即是《同人》，因此這兒說(shuō)‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮�利�?jiàn)大人’大人與龍，便是同人。依此類(lèi)推，‘九五’若變，則成《大有》，因之‘龍飛在天’。這些都是吉卦。可‘上九’要是變了，就成了不吉利的《夬》卦，因此才說(shuō)‘亢龍，有悔’，這時(shí)便要小心翼翼，經(jīng)常占卜。六爻全變，那就是《坤》卦了。腐儒論卦，只把卦象當(dāng)作死卦來(lái)看來(lái)解，其實(shí)六爻都是可以變的，一旦變了，就有無(wú)窮的結(jié)果；而這些卦象之間，爻爻相通，象象互連，沒(méi)有極高的悟性，是絕對(duì)解不透的！子平，太初，我一口氣說(shuō)了這么多，并不要求你們馬上就懂，只是說(shuō)明《易經(jīng)》之中，奧妙無(wú)窮。好了，今天我們就說(shuō)到這兒，你們?cè)摶丶页燥埩耍　?/span>

陳太初和同兒聽(tīng)了這話，早就站了起來(lái)，拍拍屁股，準(zhǔn)備回家。可二子覺(jué)得他被簡(jiǎn)上人最后弄得一頭霧水，很不心甘，他想了想，便又問(wèn)道：“簡(jiǎn)上人，乾卦的‘彖辭’里面，有‘乾道變化，各正性命’之說(shuō)，‘各正性命’，又是什么意思呢？”

簡(jiǎn)上人看了看他，本想止住話題，卻又怕“子平”回家之后，仍要陷入《易》象之中，難以自拔，于是就笑了一笑，對(duì)他說(shuō)：“子平，《易》中許多道理，都是靠人的悟性悟出來(lái)的，決不是死摳字眼兒摳出來(lái)的。要想解透《易經(jīng)》，必須終生感悟。從有《易》卦的那一天起，不知有多少人為他耗透畢生精力。可是有悟性的人，不費(fèi)多大力氣便能感悟許多；沒(méi)有悟性的人，只能陷于泥潭之中難以自拔。你是有悟性的，千萬(wàn)不要陷入其中！《易》卦后邊的‘象傳’和‘彖辭’，統(tǒng)稱(chēng)‘十翼’，全是后世儒者在泥潭之中苦苦掙扎的結(jié)果，他們?cè)幏Q(chēng)是孔子所作，你想想看，孔子的《論語(yǔ)》，記載的都是孔子的原話，原話況且難以看懂，怎么‘十翼’如此通順呢？分明是后世儒者，拿孔子的名義去騙人。你所問(wèn)的‘性命’之說(shuō)，尤其是個(gè)深不見(jiàn)底的污濁之坑，不知‘坑’了多少人！聽(tīng)我的話，萬(wàn)萬(wàn)不可陷入其中！不然的話，你的才華和悟性，就會(huì)被這個(gè)泥潭給糟蹋了！”

二子見(jiàn)簡(jiǎn)上人說(shuō)得如此嚴(yán)重，只好連連點(diǎn)頭答應(yīng)。有過(guò)他仍不死心：“簡(jiǎn)上人，難道《易》中有些就是千古之謎，永遠(yuǎn)也解不透么？”

“對(duì)。大千世界，處處是‘象’。《易》的特點(diǎn)，是以‘象’解‘象’，正因?yàn)榇耍�它才成了謎中之謎。宇宙萬(wàn)物，千變?nèi)f化，你認(rèn)得一，它便生出二來(lái)；你知道了二，后面還有四，有八，有十六，三十二，六十四。人生有限，宇宙無(wú)窮。若想窮究其理，便螞蟻要撼泰山一般。有些人自不量力，宣稱(chēng)他能窮盡萬(wàn)物之理，事事都要格物致知，簡(jiǎn)直是白日說(shuō)夢(mèng)。他所說(shuō)的理，也許今天看來(lái)有道理，可是三五十年后便是沒(méi)有道理。今天他說(shuō)他持有萬(wàn)物之理，好像宇宙人間的真諦，已經(jīng)被他發(fā)現(xiàn)，殊不知這種真諦，在后人看來(lái)，就像小孩子說(shuō)傻話一樣滑稽可笑。記住我的話，靠你的悟性，去感悟這一切東西，感悟到一點(diǎn)，你就享受一點(diǎn)；一天有所感悟，你就幸福一天。如果你要說(shuō)明這種感悟，你便也用《易經(jīng)》以象解象的方式去說(shuō)，后世之人，便可同你一道領(lǐng)略這些物象，與你一同感悟，歷時(shí)再久，物象常新。這樣的話，你便也會(huì)永遠(yuǎn)立足于不敗之地。為師我的遺憾，便是只能悟得到，卻說(shuō)不出來(lái)、寫(xiě)不出來(lái)；也就是能達(dá)于心，卻不能達(dá)于口，更不能全然達(dá)于紙上，寫(xiě)成詩(shī)文，傳給后人。師父對(duì)你寄予厚望，你若沉溺于區(qū)區(qū)‘性命’之中，那可就讓我大失所望了哇！”

二子看著簡(jiǎn)上人，怔了好半天。雖然他沒(méi)有全懂，可他卻鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

二子自己也沒(méi)有想到，簡(jiǎn)上人的這段話，竟然成了他后來(lái)觀察萬(wàn)物、感悟一切并且表達(dá)自己感受的最有效的方法。他用畢生精力感悟社會(huì)，感悟人生，感悟自然，感悟周?chē)�的人與事，一個(gè)個(gè)閃光的意念，外溢在他充滿睿智的哲理的詩(shī)詞文賦之中。終于，當(dāng)他此后歷時(shí)五十五年，走完人生最后的路途時(shí)，他既遵師命，又承父愿，將平生的思索和觀照集腋成裘，完成了《東坡易傳》。當(dāng)然，那些自稱(chēng)能夠“格物窮理”的“先知”們是看不起他的《易傳》的，正如那些感悟不出東坡詩(shī)文的中睿智和哲理的大學(xué)問(wèn)家，恬不知恥地譏笑東坡不懂“意象”、只會(huì)一味說(shuō)理一般。

當(dāng)然，后來(lái)的東坡先生也沒(méi)有締造出泰山。泰山離太陽(yáng)那么近，常常是云開(kāi)日出，全無(wú)遮掩，太容易被人看透，而東坡覺(jué)得“橫看成嶺側(cè)成峰”的廬山更為符合他的性情，于是他用自己的性靈和妙筆造就了廬山，就像《易經(jīng)》一樣，以象解象，永遠(yuǎn)讓人難以窺透其“真面目”，當(dāng)然，腐儒們不懂也要裝懂，對(duì)此冷嘲熱諷。

螻蟻永遠(yuǎn)不會(huì)縱覽廬山云霧之美。盡管它們大言不慚地自稱(chēng)掌握了終極真理，自顧獨(dú)雄，可它們卻永遠(yuǎn)也難撼動(dòng)廬山和泰山。

 

此時(shí)，我們的二子依然還是二子，到了天慶觀中便讓師父和同窗叫他“子平”，日復(fù)一日地研習(xí)《易經(jīng)》，而且不再死究其理，只想從中得到感悟。而簡(jiǎn)上人則對(duì)他和陳太初異常寬容，寬容得有點(diǎn)放縱，學(xué)《易》只是點(diǎn)到為止，以悟?yàn)橹鳎瑳Q不讓他們墜入泥潭。

又過(guò)了不久，簡(jiǎn)上人索性把巢谷也叫過(guò)來(lái)，跟他們一起學(xué)習(xí)，至此，這三個(gè)俗家弟子在認(rèn)字和玩《易》方面，已經(jīng)和巢谷差不多了。

有了巢谷的加入，北極閣里更為熱鬧，簡(jiǎn)上人一講完課，巢谷便和他們?cè)谝黄鸫虼驓�殺。天慶觀里有幾匹拉車(chē)用的矮腳小馬，巢谷總能騎上它們像風(fēng)一樣地疾馳，二子膽子大一些，一有時(shí)間便要巢谷教他騎馬。簡(jiǎn)上人站在一邊，由著他們鬧去，他好像已經(jīng)看出蘇家兄弟天生就不是練武的材料——二子騎馬的姿式就和狀元逛街看花一般，同叔膽子更小，騎馬時(shí)只敢坐在哥哥的身后。二子玩不過(guò)巢谷，不甘心地對(duì)他說(shuō)：“要是史無(wú)奈沒(méi)走就好了，他跟你在一起才是對(duì)手呢。”盡管如此，二子還是動(dòng)不動(dòng)就跟巢谷學(xué)些武功，包括操刀舞劍，同兒也慢慢喜歡上了刀劍，兄弟兩個(gè)一回家便向爺爺要真刀真劍，可是爺爺不讓?zhuān)�只給他們做了兩把木劍，讓他們沒(méi)事的時(shí)候耍著玩。那個(gè)陳太初生性好靜，看他們熱鬧成一團(tuán)，自己卻坐在一旁冷眼看著，一聲不吭。不久，陳太初的父親陳公美竟然把陳太初交給簡(jiǎn)上人，讓他在天慶觀徹底當(dāng)上了道童，自己像蘇洵一樣，外出游山玩水去了。

又過(guò)了一陣子，簡(jiǎn)上人授課更是避繁就“簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)易”得連二子和同兒都吃驚。今天講《詩(shī)》講了半截，明天突然說(shuō)起《書(shū)》來(lái)，后天穿插進(jìn)《易》經(jīng)，有時(shí)突然高興，便講起《論語(yǔ)》和《孟子》，不過(guò)他說(shuō)的凈是些孔子見(jiàn)老子，要拜老子為師，卻被老子狠狠地“刺”了一通的故事。再往后，他又講起藥方和醫(yī)術(shù)，有時(shí)居然講起了佛經(jīng)中的故事，也不管二子同兒他們懂不懂。過(guò)了一陣子，他又讓巢谷拿出一把琴來(lái)，讓二子他們學(xué)習(xí)音律，演奏一些曲子。簡(jiǎn)上人遺憾地說(shuō)，可惜我不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，不然的話，該讓你們學(xué)些詩(shī)詞才好呢。二子他們覺(jué)得，這樣已經(jīng)夠好玩的了，什么詩(shī)啊，文啊，等字認(rèn)多了再說(shuō)吧。到了后來(lái)，簡(jiǎn)上人索性說(shuō)：你想聽(tīng)什么，我就講什么，聽(tīng)不懂時(shí)就算我什么也沒(méi)說(shuō)。可不論他講什么，二子都喜歡聽(tīng)，聽(tīng)得懂的便要他再講，聽(tīng)不懂的就聽(tīng)個(gè)新奇。同兒還小，有時(shí)怎么也聽(tīng)不明白，回家就糾纏著哥哥從頭問(wèn)起，二子把能聽(tīng)懂的給他再講一回，二子也搞不懂的，兩個(gè)人就一起去問(wèn)爺爺，蘇老爺子當(dāng)然也回答不了，他只顧帶著孫子上山放牧或下地種田，弄得二子連告假都來(lái)不及，可簡(jiǎn)上人卻也不在意，自落了個(gè)輕松自在。二子喜歡寫(xiě)字，他便讓二子自己練字，有時(shí)竟像個(gè)孩子一樣，陪著二子他們一起玩耍。玩完拆字就猜字，猜完字后就猜謎，猜謎猜膩了就捉迷藏，再不然就讓巢谷把矮腳馬牽來(lái)，任他們?cè)谠簝?nèi)騎馬加舞劍——天慶觀與其說(shuō)是學(xué)堂，不如說(shuō)是游樂(lè)場(chǎng)。