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我來補(bǔ)充兩句


卦二


家 人 卦 (第三十七)

 

巽上

 

離下

 


“家人”:利女貞。

《彖》曰:“家人”,女正位乎內(nèi)。

謂二也。 

男正位乎外。

謂五也。 

男女正,天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。 

《象》曰:風(fēng)自火出,“家人”。君子以言有物而行有恒。

火之所以盛者,風(fēng)也;火盛而風(fēng)出焉。家之所以正者,我也;家正而我與焉。 

初九:閑有家,悔亡。

《象》曰:“閑有家”,志未變也。

家人之道,寬則傷義,猛則傷恩。然則是無適而可乎?曰:“君子以言有物而行有恒。”至矣,言之有物也,行之有恒也!雖有悍婦、暴子弟,莫敢不肅然,而未嘗廢恩也,此所以為至也。曾子曰:“君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)曝慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣。”如是,何閑之有?初九用剛于家之始,九三用剛于家之成,是以皆有悔也。夫所以至于“閑”者?惟德不足故也。德既不足,而又忘閑焉,則志變矣。及其未變而閑之,故“悔亡”。 

六二:無攸遂,在中饋,貞吉。

《象》曰:六二之“吉”,順以“巽”也。

有中饋,無遂事,婦人之正也。 

九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也。“婦子嘻嘻”,失家節(jié)也。

以陽居陽,過于用剛,故悔且危也。人見其悔且危也,而矯之以寬,則家敗矣。故告之以斯人之終吉,戒之以失節(jié)之終吝。 

六四:富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,順在位也。

“家人”有四陽二陰,而陰皆不失其位,以聽于陽。陽為政而陰聽之,家欲不治不可得也。富者治之極也,故六二“貞吉”,其治也;六四“富家”,其極也。以治極致富,則其富可久,此之謂“大吉”。 

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家”,交相愛也。

“假”,至也。王至有家,則是家也大矣。王者以天下為一家,“家人”之家近而相瀆,天下之家遠(yuǎn)而相忘,知其患在于相瀆也,故推嚴(yán)別遠(yuǎn)以存相忘之意,知其患在于相忘也。故簡(jiǎn)易“勿恤”,以通相愛之情。“家人”四陽,惟九五有人君之德,故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,圣人之意也。 

上九:有孚,威如,終吉。

《象》曰:“威如”之“吉”,反身之謂也。

上九之所信者,三也。家人之無應(yīng)者,惟三與上而已。人皆剛?cè)嵯嗯c,而己獨(dú)兩剛相臨,是以終身不忘畏也。畏威如疾,民之上也,故畏人者人亦畏之,慢人者人亦慢之,此之謂“反身”。凡言終者,其始未必然也,“婦子嘻嘻”,其始可樂;“威如之吉”其始苦之。

【校注】

① 而己獨(dú)兩剛相臨:《蘇氏易傳》作“而已獨(dú)兩剛相臨”,誤。 

 

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