關(guān)于“國學(xué)大師”的話題，已有好多人說過了，但我總覺意猶未盡，還有一點意思想要說一說。國學(xué)實指漢學(xué)，是通過典籍傳播的中國文化的精髓，是在中國歷代的典籍中積淀的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)。慘痛的是隨著20世紀國學(xué)多次被否定、歪曲，乃至斷裂，國學(xué)已鮮為人知，或被許 多公封或私封的“國學(xué)大師”稱號所攪亂而知之不確。更不知國學(xué)必須通過典籍傳播。
須知國學(xué)的根基是小學(xué)、章句之學(xué)，不通文字與章句之學(xué)，無由接觸典籍。因此，所謂“國學(xué)大師”必須以博通、精研先秦時代的原典為前提。又必須：
一、在其中某一領(lǐng)域有原創(chuàng)性成果。
二、精通小學(xué)，于古文辭(各體式)、古體詩近體詩詞能自由揮灑，出色當(dāng)行，方能對典籍有真正的賞會能力。
若20世紀之國學(xué)大師，則還必須加上條件三：能汲取外來之學(xué)說，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以傳統(tǒng)文化為其治學(xué)指歸。
依以上條件，可稱文豪者，不一定可稱國學(xué)大師；詩圣、詩仙亦然。
時至現(xiàn)代，凡研究先秦以后的文化學(xué)者，任是成就卓著，也不得以國學(xué)大師稱之，試問：可有對研究唐詩宋詞、明清小說的稱為國學(xué)大師者？
若問此后是否還能培養(yǎng)出國學(xué)大師？我的回答是：否。根據(jù)是：
一、當(dāng)今，生活節(jié)奏快速，過去那樣的讀書時代已基本結(jié)束；
二、國學(xué)原典太厚太重，已遠遠超出一般青少年的承載力，最多以報章雜志出身，略懂皮毛而已，何能造就大師；
三、當(dāng)代年輕人多已丟失“沉潛”二字，即使在應(yīng)用科學(xué)上可以苦戰(zhàn)攻下難關(guān)，但面對巨大 的傳統(tǒng)文化典籍，心生畏懼疑慮，難以靜下心來細細研磨。
即以本人言之，身為中文、書法教授，博導(dǎo)，同輩中不算次品，年近七旬，學(xué)問還不及上世紀五十年代業(yè)師蔣禮鴻講師什一；讀業(yè)師姜亮夫《楚辭通故》，眼花繚亂，不能全懂，望洋 興嘆。讀陳寅恪《柳如是別傳》，目不暇接，累。我甚至懷疑，那么多稱贊陳先生的人中，究竟有幾位讀過陳氏的原著。
為了“振興”國學(xué)，私塾復(fù)活，提倡自幼誦經(jīng)，并上鏡頭：小小學(xué)子，一一正襟危坐書桌后，執(zhí)教者身著古裝道袍。看了令人失笑，更使人大失所望。我想，最好請一個宋朝人來教吧 。
有青年人請我開國學(xué)書目，我說：你去看張之洞《書目答問》吧。我開無用，主要是你沒有時間。我自己當(dāng)年點《說文解字注》，用了三年，你現(xiàn)在六年都不夠；我用半年讀《爾雅正義》，估計不出你要讀多久。主要的是現(xiàn)時的氣氛變了。現(xiàn)在的青年，如能精讀王力先生主編的《古代漢語》，已很不錯。如能出一些確有真才實學(xué)的國學(xué)專家，更是大幸。“國學(xué)大師”，則無望矣。
|
