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　　《六祖壇經(jīng)》，六祖者，慧能也，壇經(jīng)，設(shè)壇講經(jīng)之謂。又稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》、《法寶壇經(jīng)》、《壇經(jīng)》，禪宗經(jīng)典，一卷，為我國(guó)撰述佛典中唯一稱“經(jīng)”者。為禪宗六祖慧能于韶州大梵寺壇上所說之法，弟子法海集錄而成。慧能，俗姓盧，禪宗第六代祖師，禪宗南禪創(chuàng)始人，滅度后被唐憲宗賜號(hào)“大鑒禪師”。

　　本書基本以慧能的生平活動(dòng)為序，述其形跡、說法及與弟子的機(jī)鋒對(duì)答，共分十品。主旨在宣稱人皆自性清凈、本有佛性，但用此心、直了成佛的心性觀；主張自悟自修、無念無住的修行觀；解脫途徑力倡頓悟說，是禪宗最主要的思想依據(jù)。

　　根據(jù)佛教的傳統(tǒng)，只有繼續(xù)佛的言教的著作才能稱“經(jīng)”，佛弟子及其后代佛徒無論如何偉大，其著作都只能稱“論”，唯一一部中國(guó)人自造，雖歷經(jīng)坎坷，但最終確定了“經(jīng)”的地位的，就是這部《壇經(jīng)》，況且其作者文化水平極低，字不認(rèn)得幾個(gè)，悟性卻奇高，這說明智慧與“學(xué)歷”無關(guān)，佛性更與“學(xué)歷”無干，只為這一點(diǎn)，中國(guó)人就應(yīng)該讀一讀。況且，禪宗的對(duì)話充滿了機(jī)鋒與智慧，不妨以這樣的智慧面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活：

　　本來無一物，何處然塵埃？

　　此經(jīng)版本大致4種：法海本，又名敦煌寫本，是現(xiàn)存最早的版本；晚唐或宋初的惠昕本；宋僧人的契崇本；元僧人德異、宗寶兩人刪定刊行于世的宗寶本，在法海本發(fā)現(xiàn)前，此為最常見的本子。注釋本有近人丁福保《六祖大師法寶壇經(jīng)箋注》、郭朋《壇經(jīng)校釋》。

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