長(zhǎng)城研究工作離不開(kāi)民族史學(xué)
董耀會(huì)
很高興能在今天的會(huì)上新認(rèn)識(shí)這么多研究民族史的專家。去年5月4日北京大學(xué)建校92周年校慶活動(dòng)中，我和王輔仁教授在一起。吃完中午飯我們倆圍著未名湖轉(zhuǎn)圏時(shí)，轉(zhuǎn)出了今天的這個(gè)會(huì)。我在北大進(jìn)修時(shí)，侯仁之先生就對(duì)我說(shuō)過(guò)：“研究長(zhǎng)城不能只站在長(zhǎng)城里邊研究，也不能只站在長(zhǎng)城外邊研究，要站在長(zhǎng)城上邊研究。”侯先生這個(gè)不能片面站在修長(zhǎng)城守長(zhǎng)城的民族一方或攻長(zhǎng)城的民族一方的觀點(diǎn)，是很重要的。我對(duì)民族史方面知之甚少，是名小學(xué)生，聽(tīng)了各位專家的發(fā)言，增長(zhǎng)了很多知識(shí)。這個(gè)會(huì)給我了很大的啟發(fā)，今后中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)要多開(kāi)一些這樣的會(huì)。今天我想講三個(gè)問(wèn)題。
一、要定量化研究相關(guān)的民族問(wèn)題
長(zhǎng)城是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)有序化的一個(gè)分界，但更多的還是反映在民族關(guān)系上。游牧經(jīng)濟(jì)的主體主要是少數(shù)民族，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主體則是漢民族。在民族關(guān)系和民族政策、統(tǒng)治民族和被統(tǒng)治民族之間的關(guān)系方面等問(wèn)題，在長(zhǎng)城上自始至終都有反映。長(zhǎng)城自產(chǎn)生以來(lái)，只有在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是起軍事割據(jù)的防御作用。但即便在這個(gè)時(shí)期，北部長(zhǎng)城也是起處理民族關(guān)系作用的。像趙北長(zhǎng)城、燕北長(zhǎng)城和戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，都處于這么一個(gè)重要的位置上。所以在研究長(zhǎng)城的過(guò)程中，相關(guān)的民族問(wèn)題是必須進(jìn)行深入研究的。
關(guān)于認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的歷史地位與作用問(wèn)題，主要有兩種意見(jiàn)：一種是說(shuō)長(zhǎng)城起積極的作用，另一種是說(shuō)長(zhǎng)城起消極的作用，尤其在民族關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上。應(yīng)該說(shuō)這兩種認(rèn)識(shí)都有歷史事實(shí)做依據(jù)，也都有合理和科學(xué)的成分。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，從長(zhǎng)城所反映出來(lái)的民族關(guān)系，都包含有這兩個(gè)方面。一個(gè)朝代在不同的時(shí)期，處理民族關(guān)系的政策是有很大變化的。有的時(shí)期采取一種壓制性很強(qiáng)的政策；有的時(shí)期采取一種積極性的懷柔政策。所以在各個(gè)時(shí)期做法的不一樣和各個(gè)朝代政策的不一樣，是很正常的。你說(shuō)的部分是這段時(shí)期，他說(shuō)的是另外一段時(shí)期，自說(shuō)自話，都有道理。
我想，現(xiàn)在應(yīng)該做的事情，是從整體去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，辯證地、科學(xué)地去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。研究長(zhǎng)城的產(chǎn)生以及在歷史上的地位與發(fā)揮的作用，要和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)，是處于統(tǒng)一的階段還是處于分裂的階段，統(tǒng)治民族是漢族，還是少數(shù)民族，統(tǒng)治的國(guó)家是強(qiáng)盛時(shí)期還是衰敗時(shí)期，都要根據(jù)它不同階段的情況去認(rèn)識(shí)。每個(gè)王朝的統(tǒng)治者各自的歷史背景不同，所制定的民族政策各式各樣，有的在當(dāng)時(shí)是正確的，有的在當(dāng)時(shí)也是錯(cuò)誤的。我們不應(yīng)該把這種正確或錯(cuò)誤的政策規(guī)定和作法，直接落到長(zhǎng)城上。從整體去評(píng)價(jià)長(zhǎng)城的作用，它肯定也有消極的一面，但我們把它放到中華民族整個(gè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中去看，放到中華民族多元一體格局形成的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中去看，長(zhǎng)城在社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的積極作用是占主導(dǎo)地位的。對(duì)于這種主導(dǎo)地位，我們?nèi)绾芜M(jìn)行定性和定量的研究，還是一項(xiàng)有待于我們?nèi)グl(fā)展的事業(yè)。
我們說(shuō)長(zhǎng)城在整個(gè)中華民族凝聚和形成過(guò)程當(dāng)中，起著重要的積極作用。但是我們并不否認(rèn)在歷代的民族政策中，存在著漢民族壓迫其它民族的問(wèn)題，這是一個(gè)在中國(guó)歷史上不能回避的問(wèn)題。這種民族壓迫表現(xiàn)出的形式很多，有政治上的民族歧視，有強(qiáng)迫民族同化，有武力鎮(zhèn)壓其它民族。民族壓迫最重要的一個(gè)特征，是以犧牲其它民族利益為代價(jià)換取統(tǒng)治民族的利益。這個(gè)問(wèn)題在長(zhǎng)城上肯定有所反映，所以在長(zhǎng)城的研究過(guò)程當(dāng)中，我們還要實(shí)事求是去認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)歷史上民族歧視和民族壓迫，不是一時(shí)一事，也不是某一朝代的問(wèn)題。唐朝應(yīng)該說(shuō)是民族政策比較好的一個(gè)時(shí)期，唐太宗李世民是十分重視各民族關(guān)系的皇帝，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自古皆貴中華賤夷，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，這是研究民族問(wèn)題學(xué)者們經(jīng)常引用的一句話。可同樣是李世民，還說(shuō)過(guò)：“中國(guó)百姓是天下之根本，四夷之人，乃同枝葉。”由此可見(jiàn)，這么一個(gè)開(kāi)明的皇帝，他的民族偏見(jiàn)也是很深的。長(zhǎng)期的壓迫性民族政策，對(duì)于我們各民族之間的交流和溝通起很大的妨礙作用，也常常激化起很?chē)?yán)重的民族矛盾。
有人說(shuō)長(zhǎng)城代表著保守和僵化，這種認(rèn)識(shí)是不正確的。統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展當(dāng)中一個(gè)大的趨勢(shì)，這是大家的共識(shí)。我們?cè)谘芯块L(zhǎng)城的過(guò)程當(dāng)中可以看到，在中國(guó)的歷史上開(kāi)疆?dāng)U土的政策，是有作為的皇帝或者是國(guó)力最盛的歷史時(shí)期中，一個(gè)很重要的方針和政策。它反映的一個(gè)特點(diǎn)就是開(kāi)拓性。秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)之后，馬上發(fā)大軍30萬(wàn)北擊匈奴人，修筑了第一條萬(wàn)里長(zhǎng)城；西漢時(shí)，經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，漢武帝也對(duì)周邊，特別是對(duì)北邊和西邊進(jìn)行了大規(guī)模的開(kāi)拓性戰(zhàn)爭(zhēng)。漢朝用武力征服匈奴的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，為漢朝疆域的擴(kuò)展和中華民族的融合起了重要的作用。這個(gè)時(shí)期，絲綢之路是一個(gè)很重要的標(biāo)志。由絲綢之路反映出來(lái)的開(kāi)拓性和開(kāi)放意識(shí)，不僅僅促進(jìn)了今天中國(guó)版圖內(nèi)各民族之間的交流，而且連接了整個(gè)中亞、西亞，起到了中西文化交流的作用。長(zhǎng)城也為保障絲綢之路的暢通，起了很重要的作用。
我們?cè)谘芯块L(zhǎng)城的過(guò)程當(dāng)中還發(fā)現(xiàn)，封建的中原王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的羈縻政策，是在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)更多實(shí)行的政策，這也是很重要的問(wèn)題。這種政策有兩方面內(nèi)容：一、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族承認(rèn)中央政權(quán)的統(tǒng)治，接受中央的冊(cè)封，定期地向朝廷入貢。二、中央政權(quán)承認(rèn)少數(shù)民族政治上的自治權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面的自治權(quán)。朝廷不直接參與各少數(shù)民族的內(nèi)部事務(wù)。這是對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)政權(quán)所長(zhǎng)期采用的一種政策，是穩(wěn)定長(zhǎng)城區(qū)域社會(huì)的一個(gè)保障。這方面的研究成果已經(jīng)不少了，但多屬定性性質(zhì)的，今后要加強(qiáng)定量性的研究。
二、匈奴族研究對(duì)秦漢長(zhǎng)城研究的重要性
秦漢王朝時(shí)期及之后，中國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是社會(huì)的主要形態(tài)。從中華民族對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響的諸多方面來(lái)看，我們的多民族統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是最具重要意義的。研究秦漢長(zhǎng)城，首先要真正地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城形成的歷史原因，那么也就離不開(kāi)對(duì)匈奴民族歷史的研究。
匈奴的歷史興衰，是秦漢修筑長(zhǎng)城的一個(gè)重要支點(diǎn)。中原和匈奴在不同時(shí)期的關(guān)系，不同歷史時(shí)期雙方的征戰(zhàn)狀況，包括匈奴內(nèi)部的統(tǒng)一和分裂狀況，還有匈奴臣服于秦漢政權(quán)的狀況，以至后漢時(shí)期南、北匈奴的分支狀況，漢與匈奴經(jīng)濟(jì)文化方面的交流等問(wèn)題，都是長(zhǎng)城研究的重要方面。但是，站在長(zhǎng)城研究的這個(gè)基點(diǎn)上去認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，我們現(xiàn)在做得還很不夠，需要做的工作還有很多。只有把這些問(wèn)題研究清楚，長(zhǎng)城的研究工作才能做得更為深入。匈奴在中國(guó)的歷史上，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到南北朝，存在了七個(gè)多世紀(jì)。這期間有興有衰，最強(qiáng)盛的時(shí)候是秦末和漢初。漢武帝北征匈奴之后，匈奴的國(guó)勢(shì)便逐漸地衰落，到宣帝的時(shí)候，因?yàn)樾倥珒?nèi)部的分裂而成為漢的蕃邦。匈奴的發(fā)展和演變從強(qiáng)盛到衰落，從在我國(guó)的北方建立起強(qiáng)大的匈奴帝國(guó)到最后退出歷史舞臺(tái)，主要是由于其內(nèi)在的原因決定的。但也不能不重視外在的原因，一個(gè)很重要方面就是匈奴和秦漢政權(quán)的關(guān)系。在研究這個(gè)關(guān)系的過(guò)程中，長(zhǎng)城居于很重要的位置。就中原王朝而言，匈奴的強(qiáng)大，在任何時(shí)候?qū)ζ涠际且粋�(gè)極大的威脅。中原王朝如何處理這個(gè)問(wèn)題，是關(guān)系到政權(quán)興衰的一個(gè)重要方面。在長(zhǎng)城研究史中，漢武帝與匈奴之間的征戰(zhàn)，“馬邑之謀”之后的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)很重要的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的后果對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都很?chē)?yán)重，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在漢武帝時(shí)期，漢兵戰(zhàn)死、降于匈奴或被匈奴殺害者有14萬(wàn)人；匈奴戰(zhàn)死或降于漢被俘者達(dá)21萬(wàn)人。馬匹的損失在匈奴方面還找不到記載，但元狩四年，大將軍衛(wèi)青和霍去病分道北擊匈奴的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩軍出塞時(shí)的軍馬是14萬(wàn)匹，而復(fù)入塞者不滿3萬(wàn)匹，就是說(shuō)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就損失11萬(wàn)匹。這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞都是很?chē)?yán)重的。但是用歷史的眼光看，漢武帝與匈奴之戰(zhàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大領(lǐng)域的政治統(tǒng)一是有利的，對(duì)我們多民族國(guó)家的形成和發(fā)展是積極的，完全可以說(shuō)為后來(lái)我國(guó)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展，奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。
三、蒙古族研究對(duì)于明長(zhǎng)城研究的重要性
我們研究長(zhǎng)城不可能離開(kāi)的另一個(gè)民族就是蒙古族。明代長(zhǎng)城建設(shè)和使用的自始至終，都與蒙古族有著很重要的關(guān)系，其后期是為防御滿族的清王朝。明代是做為中國(guó)主體民族漢族所建立和統(tǒng)一的最后一個(gè)封建王朝。明朝建國(guó)之初，明太祖朱元璋深知元朝軍隊(duì)的主力大部分沒(méi)有被殲滅，時(shí)刻威脅著明朝。于是朝廷調(diào)集數(shù)十萬(wàn)精兵，以徐達(dá)、常遇春、李文忠、馮勝、藍(lán)玉等名將為帥，與北元的主力進(jìn)行決戰(zhàn)，試圖對(duì)其主力部隊(duì)施以殲滅性的打擊，但實(shí)際上并沒(méi)有取得預(yù)期的效果。明太祖朱元璋曾動(dòng)用數(shù)十萬(wàn)的兵力，發(fā)動(dòng)了很多次的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍沒(méi)消滅北元，統(tǒng)一蒙古。到明成祖的時(shí)候不得不改變對(duì)蒙古族的政策，開(kāi)始充分利用蒙古內(nèi)部矛盾采取抑強(qiáng)扶弱的方針，以期削弱蒙古族。這種政策加劇了蒙古族內(nèi)部的矛盾和混亂，所以自永樂(lè)年間起，蒙古韃靼、瓦剌之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，集中地反映出蒙古族內(nèi)部矛盾的激化。
也先，以其擁有著強(qiáng)大的兵力并憑借著正確的方針，統(tǒng)一了蒙古的漠南、漠北和漠西各部，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。也先統(tǒng)一蒙古族之后，開(kāi)始了與明王朝軍事紛爭(zhēng)最激烈的時(shí)期。我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是長(zhǎng)城研究一個(gè)很重要的方面。這時(shí)期發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因是什么，是明朝政策的失誤，還是也先強(qiáng)大以后決心與明朝決一雌雄的政策，需要站在客觀的角度給予很好的認(rèn)識(shí)。除了認(rèn)識(shí)也先統(tǒng)一的蒙古族與中原明王朝的沖突和矛盾之外，我們還要認(rèn)識(shí)蒙古族自身的一些問(wèn)題。也先的統(tǒng)一說(shuō)明，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之后，蒙古族上下都有要求統(tǒng)一的趨勢(shì)。但是東蒙古人反對(duì)由畏拉特領(lǐng)主來(lái)統(tǒng)一蒙古，希望由元裔來(lái)統(tǒng)治，這是一個(gè)十分突出的矛盾。在這種大背景下導(dǎo)致了最后達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古。但達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古之后，畏拉特盟又不甘愿被東蒙古征服，所以東、西蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)始終貫穿著明朝。也先稱汗前后，曾力圖將元朝的后裔斬盡殺絕，以防止東蒙古的復(fù)興。但還是有幾位元裔幸存下來(lái)，成為東蒙古復(fù)興的旗幟。在這些幸存的元裔當(dāng)中，其中一位就是達(dá)延汗的父親白顏盟克。
俺答汗時(shí)期是蒙古族和明王朝政權(quán)很關(guān)鍵的一個(gè)歷史時(shí)期，俺答汗統(tǒng)一全蒙古之后，經(jīng)過(guò)百折不撓的努力與明朝建立了和平通貢的互市關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了蒙漢友好的新局面。這在長(zhǎng)城研究史上是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。因?yàn)樽悦鞒⒁院螅鞒c蒙古族一直是處于對(duì)立的狀態(tài)，明朝政權(quán)雖然交替使用招撫和戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，力求統(tǒng)一蒙古地區(qū)，但雙方始終是處于一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方的生命和財(cái)產(chǎn)都造成了極大的損失，特別是對(duì)蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)影響更大。對(duì)這段歷史時(shí)期的蒙漢雙方，據(jù)真實(shí)情況進(jìn)行定量的研究，是很重要的。但是這方面的研究成果我們還很少。
明朝隆慶年間跟俺答漢的“隆慶議和”之后，長(zhǎng)城沿線在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，處于一種比較穩(wěn)定的和平狀態(tài)。但到了萬(wàn)歷后期，后金的崛起，以及與明朝政府的戰(zhàn)爭(zhēng)，使長(zhǎng)城沿線局勢(shì)發(fā)生了重大變化，軍事斗爭(zhēng)不斷。努爾哈赤統(tǒng)一女真之后，建立了后金政權(quán)，其鞏固政權(quán)和向外擴(kuò)張的主要障礙就是明王朝。而明朝統(tǒng)治者也已深深地感受到后金崛起構(gòu)成的威脅，想將其消滅在發(fā)展的初期。在這種狀態(tài)下雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)肯定是不可避免的。我們對(duì)后金政權(quán)及在崇禎九年建立起來(lái)的清朝政權(quán)進(jìn)行深入的研究，對(duì)于長(zhǎng)城研究來(lái)說(shuō)，一樣是很重要的。因?yàn)槊魍醭c后金政權(quán)及清朝政權(quán)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)長(zhǎng)城史上封建社會(huì)以長(zhǎng)城為依托的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。再往后像長(zhǎng)城抗戰(zhàn)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是真正意義上的長(zhǎng)城戰(zhàn)爭(zhēng)了。
（1991年7月2日在中央民族學(xué)院召開(kāi)的長(zhǎng)城學(xué)術(shù)研究座談會(huì)上的發(fā)言）
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