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  子部

 

J60

鹽鐵論

  ◎雜論第六十

大夫客曰:“余睹鹽、鐵之義,觀乎公卿、文學(xué)、賢良之論,意指殊路,各有所出,或上仁義,或務(wù)權(quán)利。”

文學(xué)“異哉吾所聞。周、秦粲然,皆有天下而南面焉,然安危長(zhǎng)久殊世。始汝南硃子伯為予言:當(dāng)此之時(shí),豪俊并進(jìn),四方輻湊。賢良茂陵唐生、文學(xué)魯國(guó)萬生之倫,六十余人,咸聚闕庭,舒《六藝》之風(fēng),論太平之原。智者贊其慮,仁者明其施,勇者見其斷,辯者陳其詞。訚訚焉,侃侃焉,雖未能詳備,斯可略觀矣。然蔽于云霧,終廢而不行,悲夫!公卿知任武可以辟地,而不知廣德可以附遠(yuǎn);知權(quán)利可以廣用,而不知稼穡可以富國(guó)也。近者親附,遠(yuǎn)者說德,則何為而不成,何求而不得?不出于斯路,而務(wù)畜利長(zhǎng)威,豈不謬哉!中山劉子雍言王道,矯當(dāng)世,復(fù)諸正,務(wù)在乎反本。直而不徼,切而不索,斌斌然斯可謂弘博君子矣。九江祝生奮由、路之意,推史魚之節(jié),發(fā)憤懣,刺譏公卿,介然直而不撓,可謂不畏強(qiáng)御矣。桑大夫據(jù)當(dāng)世,合時(shí)變,推道術(shù),尚權(quán)利,辟略小辯,雖非正法,然巨儒宿學(xué)恧然,不能自解,可謂博物通士矣。然攝卿相之位,不引準(zhǔn)繩,以道化下,放于利末,不師始古。《易》曰:‘焚如棄如。’處非其位,行非其道,果隕其性,以及厥宗。車丞相即周、呂之列,當(dāng)軸處中,括囊不言,容身而去,彼哉!彼哉!若夫群丞相、御史,不能正議,以輔宰相,成同類,長(zhǎng)同行,阿意茍合,以說其上,斗筲之人,道諛之徒,何足算哉。

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