- 作者:李存山
鄺柏林
鄭家棟
- 內容提要
中國古代哲學是“天人之學”,是“知天”、“知人”以及對“知”本身進行研究的學問,亦即關于宇宙和人生、社會以及人之認識的根本原理的學說�！疤烊酥畬W”是一有機的系統,本志在充分注意其要素間普遍、有機聯系的前提下將其主要內容分述為天論部分、人論部分和知論部分。天論部分是中國古代哲學的自然觀或宇宙觀,包括世界本原論、運動觀、時空觀和形神觀四個哲學問題;人論部分是中國古代哲學的人生觀和社會歷史觀,此為“天人之學”的中心部分,包括天人關系論、人性論、價值觀和歷史觀四個哲學問題;知論部分是中國古代哲學的認識論,包括主客關系論、致知方法論、名實觀和真理觀四個哲學問題。中國古代哲學經歷了先秦、兩漢、魏晉南北朝隋唐和宋元明清四個大的發展階段,其內部有不同的學派和觀點;它既有時代性的特征,又有民族性的魅力,同時也蘊涵著作為人類認識成果的普遍性內容;它是動態的、發展的,而又終究沒有突破時代和歷史機緣所提供給它的那個發展的范式。1840年鴉片戰爭之后,東方與西方、傳統與現代的矛盾交匯于中華大地,中國哲學進入近現代轉型時期。從清末的改良維新到辛亥革命,再從五四新文化運動到中華人民共和國建立,中國哲學同中國社會一樣經歷了巨大的變革,本志從宇宙觀、歷史觀、人性論與道德觀、認識論與方法論四個方面記述了這一變革的主要內容和進程。
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