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孟嘗君出行五國
【提要】
孟嘗君擁有的賢名，與他的高風(fēng)亮節(jié)、清明理智的政治作為是分不開的。凡真理都是古老的，在做人和政治上，體恤民情、勤儉樸素、接受言論的監(jiān)督是古今政治家們遵循的不二法門。而若魚肉百姓、腐化墮落、鉗制言論，必然會造成政治上的敗筆。
【原文】
孟嘗君出行五國，至楚，楚獻(xiàn)象床。郢之登徒直送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之。”公孫曰：“諾。”入見孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉？”孟嘗君曰：“然。”公孫戍曰：“臣愿君勿受。”孟嘗君曰：“何哉？”公孫戍曰：“五國所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。五國英杰之主，皆以國事累君，誠說君之義慕君之廉也。君今到楚而受床，所為至之國，將何以待君？臣戍愿君勿受。”孟嘗君曰：“諾。”
公孫戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：“子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一。”孟嘗君曰：“何謂也？”公孫戍曰：“門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍。”孟嘗君曰：“善。受之乎？”公孫戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫。”
【譯文】
孟嘗君出巡五國，到達(dá)楚國時，楚王要送給他一張用象牙制成的床。郢都一個以登徒為姓氏的人正好當(dāng)班護送象牙床，可是他不愿意去，于是找到孟嘗君的門客公孫戌，與他商量此事。那人說：“我是郢人登徒，如今我當(dāng)班護送象牙床，以獻(xiàn)薛公，可是那床價值千金，稍有損壞，即使賣掉了妻室兒女也賠不起。先生不如設(shè)法讓我免掉這個差使，愿以先人寶劍為報。”公孫戌不假思索，很痛快的答應(yīng)了。
于是公孫戌往見孟嘗君，說：“賢公準(zhǔn)備接受楚人饋送的象牙床嗎？”孟嘗君點頭言是。公孫戌勸他不要這樣做。孟嘗君向他詢問其中的緣故。公孫戌說：“五國之所以以相印授公，只是因為聽說您在齊地有憐恤孤貧的美德，在諸侯中有存亡繼絕的美名，五國君主這才以國事委公，這實在是仰慕您的仁義廉潔。況且您在楚國就接受了象牙床這樣的重禮，巡行至其他小國，又拿什么樣的禮物饋贈于您呢？所以臣希望您萬不可受人之禮。”孟嘗君很爽快的答應(yīng)了。
公孫戌快步退了出去，走到中門，孟嘗君起了疑心，把他叫了回來：“先生叫田文勿受象牙床之禮，這固然是一項很好的建議，但為何先生如此樂不可支呢？”公孫戌見隱瞞不得，便婉言辯道：“臣有三大喜事，外加更得一柄寶劍。”孟嘗君不解：“先生此話怎講？”公孫戌說：“賢公門下食客何止百人，卻只有臣敢于進諫，此喜之一；諫而能聽，此其二；諫而能止君之過，此其三。而為楚送象牙床的登徒，不愿意送床。他曾答應(yīng)事成之后，送臣一柄先人寶劍。”孟嘗君沒有惱怒，反有嘉許之色：“先生接受寶劍了沒有？”公孫戌說：“未得賢公許可，戌不敢接受饋贈。”孟嘗君催促他：“趕快收下！”因為這件事，孟嘗君在門扇上寫道：“誰能傳揚田文名聲，而諫止田文犯過，即使私自在外獲得珍寶，也可迅速來諫！”
【評析】
在高位者必須明白，社會的貧富差距是永遠(yuǎn)存在的，而且大多數(shù)民眾的生活并不是很好，與權(quán)貴們、與自己無法相比。如果自己的生活太過奢華，就會脫離民眾、勞民傷財。所以憐恤孤貧、物質(zhì)生活上只求過的去，不求奢華的品德是領(lǐng)導(dǎo)者保持自己道德影響力、感召力的基本準(zhǔn)則。可貴的是公孫戌將此番道理能巧妙的告知孟嘗君，既讓君子避免了行為的失誤，又使自己能有助于朋友，他敢于伸張大義，以正氣來諫止權(quán)勢者的說服方法值得我們學(xué)習(xí)。
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