午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

 
 
 
 
 
 

在朝內(nèi)166號與前輩魂靈相遇

王培元 著

   出版社:人民文學(xué)出版社
   ISBN:7020059848
   出版日期:2007年1月
   定價:25.00 元
內(nèi)容提要

  馮雪峰、巴人、孟超、牛漢、韋君宜、舒蕪、林辰……這些名字,不僅深深嵌入了中國現(xiàn)當(dāng)代文化和文學(xué)的歷史,而且也與北京朝內(nèi)大街166號——人民文學(xué)出版社息息相關(guān)。剛直、狂狷、率真、超然、勇毅、堅韌、倔強、謙和、篤實……他們中的每個人都足以構(gòu)成一個社會單元,富于獨立的精神文化價值;但當(dāng)作者面對這眾多的人生畫面,鉤沉提要,有機鋪陳,在展現(xiàn)歷史的同一性時,則更具有了震撼人心的力量。這是人格的力量,這是悲劇的力量,更是理性的力量。

本書目錄

  序
  緣起
  馮雪峰:一只獨棲的受傷的豹子
  聶紺弩:“我將狂笑我將哭”
  林辰:恂恂儒者
  蔣路:編輯行的圣徒
  牛漢:“汗血詩人”
  舒蕪:“碧空樓”中有“天問”
  韋君宜:折翅的歌唱
  秦兆陽:何直文章驚海內(nèi)
  嚴(yán)文井:“一切都終歸于沒有”
  綠原:詩之花在煉獄里怒放
  孟超:“悲歌一曲李慧娘”
  樓適夷:用自己的頭腦思考
  巴人:“在我夢底一角上組起花圈……”
  主要參考文獻
  后記

相關(guān)評論


書寫知識分子的歷史意義

林賢治 南方都市報

  當(dāng)“知識分子”的名詞輸入中國之際,正值這塊古老的東方大陸艱難轉(zhuǎn)型。由傳統(tǒng)士人蛻變而成的現(xiàn)代知識分子,歷史負擔(dān)無疑是沉重的,然而,他們卻以曠古未有的英雄主義行動,開創(chuàng)了一個新的時代。辛亥革命以及五四新文化運動的實質(zhì)性成就,無論以多少富含黃金的字眼去形容它,評價它,都不會過分。即便如此,支配了幾千年的封建專制主義勢力對知識分子的影響依然強勁。即以五四以后的頭十年為例,從無政府主義到“好政府主義”,從“到民間去”到“踱進研究室”,從“為人生的藝術(shù)”到“為藝術(shù)而藝術(shù)”,都是明顯的轉(zhuǎn)向和倒退。一代啟蒙工作陷于停頓。大的方面原因有兩個:一是知識者的先天性脆弱,一是社會運動漸成壓倒性優(yōu)勢,總之,知識精英與社會大眾不是分頭并進,而是由后者瓦解和吞并前者,使之喪失曾經(jīng)一度在斗爭中獲得的獨立身份。及至后來,整個知識群體幾乎淪為“社會公敵”而遭到唾棄,如“文化大革命”,其受迫害的程度是驚人的。

  知識分子的命運史,其實是一部中國現(xiàn)代化史,是一段相當(dāng)漫長的“苦難的歷程”。

  書寫知識分子的歷史是意義重大的。然而,這種近于集體自傳式的書寫,惟有到了上世紀(jì)八十年代以后才成為可能;在此之前,實在是只可為政治家或工農(nóng)兵立傳的。遺憾的是,有了史傳之后,正如我們所看到的,大多未能如實反映知識分子的面貌。對于歷史,我們不是采取歷史主義的態(tài)度,相反以意為之,功利主義得很。在否定知識分子改造運動之余,走向另一個極端,極力掩蓋知識分子自身的人格和思想方面的缺陷,掩蓋知識與權(quán)力的關(guān)系,故意夸大個別政治文化派別或?qū)W術(shù)小圈子的成就,如二三十年代的“英美派” ( “現(xiàn)代評論派”-“新月派” ) 、九十年代的“自由主義”和“新左派”,制造知識分子神話。如此種種,有一個帶根本性的原因,就是知識分子自我批判意識的缺失。

  王培元先生長期以來一直關(guān)注知識分子問題。十多年前,他即已撰寫了一部延安“魯藝”文藝史;這本《在朝內(nèi) 166 號與前輩魂靈相遇》的出版,可以看作是作者關(guān)注四十年代知識分子的事業(yè)與命運的一種延續(xù)。不同的是,前者側(cè)重事件,后者聚焦人物;但無論擇取何種結(jié)構(gòu)方式,作者都不是從觀念出發(fā),而是從事實材料出發(fā),盡可能讓塵封的檔案及鮮活的記憶直接說話。

融合史學(xué)和文學(xué)的作品

  本書是王先生為所在的人民文學(xué)出版社老一代知識分子撰寫的列傳。這是一家身份特殊的出版社,素有“皇家出版社”之稱,從中央到地方的金字塔式的建構(gòu)來看,它居于塔尖的位置,是出版界精英人物最集中的地方。他們的沉浮進退,在中國知識界中是具有代表性的。

  列傳,是創(chuàng)自《史記》的一種傳統(tǒng)的歷史書寫形式。在史書中設(shè)置列傳,它的好處是將歷史文學(xué)化、人性化,通過人際關(guān)系的展開和人物形象的刻劃,賦予歷史以政治、軍事以外的豐富生動的生活內(nèi)容。王先生的書不是那種傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作,而是一部融合了史學(xué)與文學(xué)因素的邊緣性著作。全書由多篇獨立的小傳連綴而成,它的歷史性,主要表現(xiàn)在不同的個人命運背后的共同的時代框架上面。整個框架大象無形,然而堅硬實在,不可變易。書中的人物幾乎無一可以免除批斗、囚禁、勞役,深受精神和皮肉之苦,簡直帶有宿命的性質(zhì)。其中,孟超和巴人的結(jié)局,可謂慘絕人寰。他們其中每個人都足以構(gòu)成一個社會單元,富于獨立的文化價值;但當(dāng)作者把這眾多的人生畫面有機地鋪陳開來,從而展現(xiàn)歷史的同一性時,顯然更具震撼的力量。這是悲劇的力量,也是理性的力量。

  這樣,人類的價值與尊嚴(yán)便進入了全書的核心。正如我們在書中看到的,在政治壓力面前,中國的知識分子并不如西方知識分子那樣奮起反抗,而是忍耐、等待、掙扎,退回到自己的內(nèi)心,惟以沉默的超重的工作體現(xiàn)自身的價值。作者沒有就“知識分子意識”,即在公共性和道義感方面向主人公們進一步提出質(zhì)詢,也許他有感于苦難的過分深重,而視此為一種苛責(zé),所以表現(xiàn)相當(dāng)寬容。不同于那些知識分子神話制造者的是,作者不是先驗地去完成一個政治構(gòu)圖,而是透過特定的生存空間接近他筆下的人物,在價值取向上,對某些傳統(tǒng)道德和人格規(guī)范表示認同。他固然贊美馮雪峰、牛漢的剛直不阿,欣賞聶紺弩的狂狷,樓適夷的率真,嚴(yán)文井的超然,感動于韋君宜的勇毅,蔣路的謙和,林辰的篤實,而對一度千夫所指的舒蕪,也在大關(guān)節(jié)處有所開解,不乏獎譽之辭。

使用大量的口述材料

  大量的口述材料的使用,使全書具有為一般的考據(jù)史學(xué)著作或文學(xué)雜記所沒有的文獻價值。而這些材料,又是為作者所嚴(yán)加選擇的。其中,如毛澤東與馮雪峰的關(guān)系的變異,馮雪峰為《魯迅全集》作注,以及后來的焚稿;牛漢與艾青在批判會上的問答;秦兆陽夜訪劉白羽;嚴(yán)文井對趙樹理和周揚的評價;綠原學(xué)習(xí)外語的始因;樓適夷的懺悔;聶紺弩寄巴人詩及其不同版本等等,這些史料都是非常珍貴的。要在有限的篇幅中寫盡一個人的一生,這是困難的事。作者的寫作策略是:一來引入日常生活的材料,凸顯人物個性,二是發(fā)掘人物的文化價值的特異性;除此以外,都屬多余枝節(jié)而被刪夷。所以即使全書寫了十余位同樣職業(yè)的知識者,也不至流于面目模糊,彼此雷同。在書中,雖然作者使用了一定的文學(xué)手段,但是他并不特別看重為傳記作家所倚賴的情節(jié),卻是較為注重細節(jié)性材料,由此顯出描寫的本領(lǐng)。書中的文學(xué)性,實際上更多地表現(xiàn)為富于文采的敘述語言。不同于歷史的分析性話語,作者是熱情的,激憤的,悲憫的,言語間有一種情感的浸潤;當(dāng)人物的命運出現(xiàn)戲劇性轉(zhuǎn)折時,書中往往出現(xiàn)大段奔突而來的抒情性獨白,誠摯感人。

  知識分子的歷史,需要從不同的角度和層面逼近真實,需要有不同形式、不同風(fēng)格色彩的書寫。《在朝內(nèi) 166 號與前輩魂靈相遇》僅系其中的一種。王先生囑我作序,使我得以重睹一群老知識分子的人生滄桑。我生也未晚,當(dāng)“文革”時,受過批斗,坐過囚室,且累及家人,然而不要說為天下蒼生憂,其時竟連為自己抗?fàn)幍挠職庖矝]有。這種懦怯一直延至今日,自覺是沒有為本書作序的資格的。以上文字,讀后感而已,倘若王先生以為可以印出來,那么,就當(dāng)是大時代里的一個小人物所作的一份精神見證罷。

精彩書摘

  朝內(nèi)166號,是指北京朝陽門內(nèi)大街166號。1958年1月起,這里一直是人民文學(xué)出版社這個聞名遐邇的國家文學(xué)專業(yè)出版社的辦公之地。馮雪峰、聶紺弩、牛漢、韋君宜……這些中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿侄荚诖松罟ぷ鳌!对诔瘍?nèi)166號與前輩魂靈相遇》是以列傳形式書寫的中國知識分子的命運史,從一個側(cè)面展現(xiàn)了這些大家的人格力量。

馮雪峰:一只獨棲的受傷的豹子

  上個世紀(jì)五十年代初,剛成立不久的新中國的領(lǐng)導(dǎo)人,在百廢待興、萬象更始之際,決定組建人民文學(xué)出版社。不能不說這是一個關(guān)乎民族文化建設(shè)和文學(xué)發(fā)展的重要舉措。周恩來總理親自點將,安排馮雪峰擔(dān)任人文社第一任社長、總編輯。

  一開始馮雪峰并不想接受這個職務(wù),他打算從事自己所熱愛的文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作。于是建議由巴金來擔(dān)任此職,并去勸說巴金。巴金說:“我不會辦事。”請他代為辭謝。馮雪峰說:“你要不肯去,我就得出來挑這副擔(dān)子了。”巴金說:“你也別答應(yīng)。”因為他覺得,馮雪峰“太書生氣,鯁直而易動感情”,也不一定合適。

  巴金不干,馮雪峰只好走馬上任。

  假若說,今天提起人文社那些令人敬重、欽佩和景仰的前輩,就如同遠眺聳立于夕照中的群山的話,那么,說到馮雪峰,則好似遙望一座閃著圣潔之光的皚皚雪山。

  左聯(lián)時期,他給那種話說得四平八穩(wěn)、冠冕堂皇,而到了分配工作時就逃避的人,起了個綽號:“革命紳士”。開會的時候,他曾經(jīng)暴怒地拍著桌子,疾言厲色地痛罵這些“革命紳士”。上個世紀(jì)五十年代,有一次,不知因為什么,他和周揚吵翻了,大衣也沒拿,就怒氣沖沖地走了。后來,還是牛漢到周揚的辦公室去,幫他拿了回來。

  “秉性豪爽,處事果斷,具傲骨,易怒,人不敢近。眾人在談笑間,他一到,便肅然無聲。”這是曾先后擔(dān)任人文社經(jīng)理部主任、副社長的許覺民對馮雪峰的印象。

  一次,《魯迅小說集》封面的魯迅像印得有些模糊,許覺民被馮雪峰叫去,發(fā)了一通火,完了余怒未息,還說要撤他的職,另換人。他于是就等著被撤,可過了一陣,并無什么動靜。還有一回,時任詩歌散文組組長的牛漢,把一個編輯編的一本某現(xiàn)代詩人的詩選,送交給馮雪峰簽字。馮雪峰接過稿子,啪地扔到了地上,說:“他也就三四十年代有那么兩首好詩,再就沒什么好的了!”

  然而,馮雪峰又常常是溫和的。向部下交辦完事情之后,他總要再問一句:“你看行不行?”

  不少人回憶起馮雪峰,都談到他的異常儉樸,衣著破舊;談到行政部門買了一臺電扇,送到他家里,他立刻退了回去;談到他為公家辦事,需請客吃飯,如果由他個人出面,就一定是自己付錢;談到周總理指示配給他一輛專用小汽車,而他卻很少坐,只有到中南海開會等重要活動,才偶爾坐坐,平常上班就戴頂大草帽,雇一輛三輪車,坐到社里;談到如果下雨天他坐汽車回家,在胡同口就會下車,步行回家,怕車輪濺起的泥水,落到行人身上……

  馮雪峰三十年代在上海與周揚、夏衍等人的結(jié)怨,不啻于給他 1957 年被劃為“右派分子”,埋下了一顆定時炸彈。

  一次,聶紺弩到作家書屋去看馮雪峰,碰巧胡風(fēng)也在,兩個人正議論周揚。聶紺弩插了一句:“無論你們怎樣看不起周揚,周揚的理論總是和毛主席一致的。”胡風(fēng)問:“你怎么知道?”

  聶紺弩答:“這很簡單,如果不一致,周揚就不會在延安搞得這么好。雪峰為什么搞不好呢?”馮雪峰跳起來,把手里的一本書砸到桌子上,大聲說:“周揚有什么理論!”

  何其芳和劉白羽到重慶宣傳毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》,在一次會議上,何其芳講在延安整風(fēng)運動中,知識分子如何改造小資產(chǎn)階級思想,而且以自己為例,現(xiàn)身說法,讓人感覺到似乎他已經(jīng)過改造,脫胎換骨,變成了無產(chǎn)階級了。有人說:“好快,他已經(jīng)改造好了,就跑來改造我們。”

  馮雪峰則忿忿地說:“他媽的,我們革命的時候他在哪?”

  1957年,他被強加上“勾結(jié)胡風(fēng),蒙蔽魯迅,打擊周揚、夏衍,分裂左翼文藝界”的罪名,劃為“資產(chǎn)階級右派分子”,又被開除黨籍,撤銷人文社社長兼總編輯、中國作協(xié)副主席、全國文聯(lián)常務(wù)委員、全國人大代表等職。

  消息傳到人文社,有人困惑不解,有人失聲痛哭,有人為之震驚、深感不平。也已被劃為“右派分子”的副總編輯聶紺弩說:“既然馮雪峰是‘右派',我自然也是‘右派',我是‘雪峰派'嘛。不過,我不是資產(chǎn)階級右派,而是無產(chǎn)階級右派。雪峰愿意去北大荒接受改造,我也去。雪峰走到哪,我跟他到哪。”

  馮雪峰被責(zé)令在家寫檢查,但他無論如何也想不通。他一次又一次去找作協(xié)黨組書記邵荃麟。邵荃麟對他說:“你要想留在黨內(nèi),就必須出來澄清《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》引起的問題,承擔(dān)自己的責(zé)任。”馮雪峰苦苦地思慮了好多天,覺得無論如何,自己也不能違背歷史事實啊!

  他又找到邵荃麟,向他傾訴了自己內(nèi)心的痛苦。邵荃麟說:“先留在黨內(nèi),再慢慢地解決,被開除了就更難辦了。”在萬般無奈之下,馮雪峰只得委曲求全地同意了。他按照他們的旨意,起草了人文社五十年代版《魯迅全集》的有關(guān)注釋:“魯迅當(dāng)時在病中,他的答復(fù)是馮雪峰執(zhí)筆擬稿的,他在這篇文章中對于當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)‘左聯(lián)'工作的一些黨員作家采取了宗派主義的態(tài)度,做了一些不符合事實的指責(zé)。”

  此事讓馮雪峰悔恨終生!

  之后的好多天,他極度痛苦,整夜失眠,胃疼得特別厲害。他滿以為這樣做可以保留黨籍了,然而,他們并沒有兌現(xiàn)承諾,自己卻被無情地欺騙了、愚弄了。牛漢多次看見他,一個人枯坐在辦公室里暗自啜泣。為了證明自己的清白,他幾次想去頤和園投昆明湖自殺。但一想到幾個孩子還小,妻子又沒有獨立謀生的條件,自己再痛苦也要支撐著活下去,活到歷史徹底洗凈潑到自己身上這些污水的那一天。

韋君宜:折翅的歌唱

  剛進人文社那會兒,還有食堂,吃午飯時,能看見社長韋君宜也拿著碗,和大家一起排隊買飯。幾乎沒有人稱她“韋社長”,而是都叫她“韋老太”。

  1986年3月,我參加了馮雪峰紀(jì)念會及學(xué)術(shù)討論會的籌備和秘書工作,開幕式和閉幕式等一些重要活動,她都出席了,還講了話。她戴著白邊眼鏡,個子不高,稍有些胖,簡直就像個能干的老外婆,話雖不多,但很干脆,絕不拖泥帶水,透著那么一份精爽干練。

  但那時對她并不了解,不知道她當(dāng)年是清華大學(xué)哲學(xué)系的高材生,得到過馮友蘭先生的賞識;不知道她曾經(jīng)滿腔熱血投身“一二·九”運動,十九歲就入了黨,之后又去了延安;也不知道她是五十年代首都新聞界的“四大才女”之一。

  不久,韋君宜就離休了。后來,聽說她在參加一次會議期間,突發(fā)腦溢血而導(dǎo)致右側(cè)身體癱瘓,從此長期纏綿于病榻。再后來,便陸續(xù)讀到了她的《露沙的路》《我對年輕人說》和《思痛錄》,《思痛錄》尤使我對她這個來自延安的老革命刮目相看。又找到她以前的《老干部別傳》和《海上繁華夢》等小說、散文集來看。這才了解了她的不尋常的人生,也理解了她青春時代的信念、理想和追求,更理解了她的愛、恨與痛,她的血淚、傷心與悔疚。

  在韋君宜獻身革命的履歷中,有一點很突出:她出生于一個生活優(yōu)裕的富貴之家,從日本留學(xué)歸來的父親,做過北洋政府交通部的技術(shù)官員和鐵路局的局長。她從小聰慧好學(xué),又受到了良好的家庭和學(xué)校教育, 1934 年秋同時考取了北京大學(xué)、清華大學(xué)和燕京大學(xué)三所名校。父親對她寄予厚望,打算送她赴美國自費留學(xué)。

  然而,“華北之大,已經(jīng)放不下一張平靜的課桌了!”那場發(fā)生在 1935 年冬天的轟轟烈烈的一二九運動,徹底地改變了一切。她由于參加救亡運動而常常缺課。馮友蘭先生教授的“中國哲學(xué)史”,她因缺課太多,不及格,需要補考。考前,她仔細讀了馮先生的專著《中國哲學(xué)史》,結(jié)果考得很好,馮先生給她打了九十五分的高分。

  但是,年僅十八歲的她,終于還是沒有好好讀書,而是“懷抱著純潔的理想和信念而赴湯蹈火,視死如歸”,義無反顧地踏上了一條由愛國通向革命的人生之路,從清華園走到了延安。

  1936年初,她參加了北平學(xué)生救國聯(lián)合會組織的平津?qū)W生“南下擴大宣傳團”,下鄉(xiāng)宣傳抗日。回校不久,她就加入了中國共產(chǎn)主義青年團,不久轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨。 1936年暑假,她曾前往山西參加革命組織“犧盟會”。在拯救民族危亡的火熱斗爭中,先后在《大公報》、《國聞周報》、《清華周刊》上,發(fā)表詩歌、散文和小說等作品。七七盧溝橋事變爆發(fā)后,她回到天津家中,不久即離家南下,同時賦七律詩一首以明志,題為《別天津》:

    斬斷柔情剩壯心,木蘭此去即從軍。
    早因多難論高義,已到艱危敢愛身。
    如此山河非吾土,傷茲父老竟誰民。
    愿將一片胸頭血,灑作神州萬樹春。

  到武漢后,她暫在武漢大學(xué)借讀。這一年底,她和大妹蓮一跑到湖北黃安七里坪,參加中共湖北省委舉辦的抗日青年訓(xùn)練班。從此,她把自己原來的姓名“魏一”改為“韋君宜”。訓(xùn)練班結(jié)束后,她先后被派往襄陽和宜昌開展抗日救亡工作。到了宜昌,和她接關(guān)系的是中共宜昌地區(qū)工委書記孫世實。孫是清華大學(xué)十一級中文系學(xué)生,曾任“北平學(xué)聯(lián)”常委。在朝夕相處的工作中,兩個人相愛了。

  1938年夏秋之交,他們倆被調(diào)回武漢。母親帶著父親的親筆信,專程從北平經(jīng)香港到武漢來看她。父親在信里懇切地希望她先回家,然后送她赴美國自費留學(xué)。韋君宜沒有回家。在中華民族生死存亡的歷史關(guān)頭,她把個人的學(xué)業(yè)、前程拋在身后,選擇了留在國內(nèi)投身抗戰(zhàn)。

  10月,武漢大撤退開始了。她和孫世實決定撤退到宜昌后結(jié)婚。但是,孫世實為了照顧一個生病的同志,沒能和她同船撤離。直到武漢陷落后,孫世實才乘船撤退。路上遭遇日軍飛機轟炸,他為了救護戰(zhàn)友,不幸遇難。

  得知噩耗的韋君宜,心痛欲裂。她哭了一場又一場,恨不能立即哭死。她無法想歇腳“失去他而活著”,她不止一次地想自殺,計劃自殺,甚至買了毒藥。過了幾個星期,她從“哀痛至極”中逐漸解脫出來,長歌當(dāng)哭,寫下了感人至深的《犧牲者的自白》一文。

  …………

  曾于八九十年代擔(dān)任人文社社長兼總編輯的陳早春,覺得“她是個謎”:“既是個女強人,又是個弱女子;一方面有冷眼向洋看世界的豪邁,另方面又有打落牙齒和血吞的懦弱;她任情而又拘禮,簡傲而又謙卑;她是個熱水瓶,內(nèi)膽是熱的,外殼是冷的;她對自己的事業(yè)和命運是堅韌不拔地執(zhí)著抗?fàn)幍模罱K的拼命一擊,也只能算是鉛刀一割;她有雄才大略,但不能揮斥方遒;她狷介而隨俗,敏捷而愚鈍。”

  王蒙說,她“是一個講原則講紀(jì)律極聽話而且恪守職責(zé)的人”,她從不虛與委蛇,從不打太極拳,沒有廢話,沒有客套,沒有解釋更沒有討好表功,確實做到了無私,不承認私人關(guān)系,不講人情世故,不會兩面行事,需要劃清界限就真劃,不打折扣,不分人前人后。

  她在延安《中國青年》雜志做編輯時,雜志社的社長是胡喬木。 1953 年,中央組織部門打算把她調(diào)到新創(chuàng)建的工科大學(xué)去做領(lǐng)導(dǎo)干部。她覺得自己不能勝任,于是去找胡喬木,胡讓她到中國作家協(xié)會去。她的編輯生涯,就是這樣開始的。

  “新時期”剛開始的時候,胡喬木肯定了在她主持下,人文社編輯出版的正面描寫“文革”的長篇小說《將軍吟》 ( 莫應(yīng)豐著 ) ,又支援這部有爭議的作品獲得了“茅盾文學(xué)獎”。可是后來,卻聽說胡喬木不贊成描寫“文革”的悲慘場面的作品,說“那已經(jīng)過去了,應(yīng)該向前看”。

  韋君宜并不同意老上級的這種看法。在后來思想界、文藝界發(fā)生的不同意見的爭論中,胡喬木發(fā)表的一些觀點和文章,她也無法認同。她越來越少去找這位老領(lǐng)導(dǎo)了。

  她病倒之后,胡喬木幾次到家里看望她,韋君宜從沒和他談及有關(guān)爭論。“我懷念著當(dāng)年的胡喬木”,胡去世后,她在《胡喬木零憶》一文中這樣寫道。

  與她一起工作過的老同事,提起她的時候,不止一個人說,在路上或公共汽車上,碰到了她,上前主動打招呼,她卻視而不見,毫無反應(yīng),仿佛故意不理人似的。就那么一個人目中無人地自說自話,只見嘴唇在動,并不出聲。說著,說著,忽又無言地笑了,可是倏忽之間,笑容就立即消失了,只有兩嘴兀自在翕動不止……

  她似乎有一個完全屬于自己的、隱秘的、深藏不露的精神世界,而且完全生活于、沉溺于其中,別人根本無法窺探其中的堂奧。有一次,中國婦聯(lián)在北京人民大會堂接待外國女貴賓,指定幾位女性代表前去陪客,韋君宜也是其中之一。她忙完工作,回到家,打開箱子,抓了一件針織白底藍花綢的旗袍,又套上一件軟料子西式白外衣,就匆匆走了。到達指定的接待廳后,婦聯(lián)主席康克清看了她一眼,搖著頭說: " 你怎么穿了一件破衣服來會客人? "

  韋君宜低頭一看,糟了,外衣左邊底下口袋,撕了一個口子。她連忙將外衣脫掉。康克清又看了看她的胸前,說道:“旗袍也是破的。”她再看,天啊,旗袍胸部的針織花紋,有一處開線了,該縫補卻沒縫補。韋君宜窘得滿臉通紅。幾位婦聯(lián)干部急忙找了一件白網(wǎng)線外衣,給她套上,才算是救了她的駕。

  韋君宜不拘禮節(jié),似乎也不大懂人情世故。家里來了客人,她既不讓座,也不沏茶。有時候,社里的編輯去她家里談稿子,談晚了她也會留你吃飯,但并不顯得特別熱情,似乎吃飯就是吃飯,一副公事公辦的樣子。

  她工作效率極高,審稿速度特快。操著一口京片子,和作者談稿子時,從來不講理論,而是單刀直入,一語破的,問題抓得極準(zhǔn)。比如她會說,你寫的這個女人不對勁兒,根本不像女人,如何如何;作者聽了,不得不佩服。

  她在社里還主持了“編輯月會”。她親自請專家來講,也請老編輯講,請業(yè)務(wù)骨干講。更多的時候,是她自己上臺主講。主要講如何組稿,如何加工修改書稿,如何提高業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。這種每月一次的“編輯月會”,受到了編輯部門,尤其是年輕編輯們的歡迎。

  1985年下半年,我們的社長韋老太,堅決要求離任回家。在社里為她舉行的全社員工參加的告別會上,她哽咽著,不停地擦著眼淚,說:“……這里是個聯(lián)合國,我指揮不了人,人人都可以指揮我,上面的,下面的……到這里來,不要想當(dāng)官,我在這里的官是最大的,當(dāng)我這樣的官,有什么意思?……我一輩子為人作嫁衣裳,解甲歸田,也得為自己準(zhǔn)備幾件裝殮的壽衣了……”

  從此,她再也沒有踏進過人文社的大門。

 
 
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
Copyright all rights reserved
主站蜘蛛池模板: 阿克苏市| 和田县| 米易县| 安福县| 石台县| 宁南县| 桂平市| 永善县| 闸北区| 凌海市| 昂仁县| 游戏| 尼木县| 始兴县| 体育| 台山市| 阳信县| 崇礼县| 沽源县| 东安县| 思南县| 岚皋县| 舒兰市| 宁武县| 昌平区| 邳州市| 瓦房店市| 石河子市| 泸定县| 田林县| 谷城县| 固镇县| 许昌县| 广州市| 呼图壁县| 建湖县| 龙岩市| 错那县| 西盟| 淅川县| 蛟河市|