日本的中國學(xué)學(xué)會，較具規(guī)模的有三個。
一個是"日本中國學(xué)會"，它成立于1949年10月，在上野的學(xué)士院召開了成立大會。它包含文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)三大部分，現(xiàn)在會員總數(shù)超過了2000人。這個學(xué)會的本部設(shè)在東京湯島的孔子廟，這一事實本身具有象征性意味：它具有戰(zhàn)前日本漢學(xué)、支那學(xué)的傳統(tǒng)的側(cè)面，從70年代后期開始，它作為中國學(xué)學(xué)者交流的場所，起到的是一種類似"同業(yè)幫會"的作用。目前研究中國近現(xiàn)代問題的中國學(xué)學(xué)者也有所增加，不過年會的論文宣讀和每年一期的《會報》所載論文，仍以中國古典研究為中心。這個學(xué)會規(guī)模雖大，然而從它的研究實際成果來看，很難說收到了應(yīng)有的效果。
與這個學(xué)會幾乎同步，在1951年10月"現(xiàn)代中國學(xué)會"也起步了。與前者不同的是，它以對現(xiàn)代中國的關(guān)心作為自己的出發(fā)點。在此前提下，研究古代中國問題的研究者如果同樣具備這樣的現(xiàn)代問題意識，也可以參加這個學(xué)會。不過，后來研究近現(xiàn)代問題的研究者增多，以至于當(dāng)初的這一設(shè)想無法實現(xiàn)，使這個學(xué)會變成了以現(xiàn)代中國為研究對象的學(xué)會。它的領(lǐng)域一度曾以政治經(jīng)濟等等社會科學(xué)為中心，80年代以后，思想文學(xué)的研究者也加入進來，形成了一個綜合性的學(xué)會。
第三個學(xué)會是"中國社會文化學(xué)會"。它的前身是設(shè)在東京大學(xué)本部的"東大中國哲學(xué)文學(xué)會"，在1986年經(jīng)大幅度改組而成。為了取締學(xué)閥門第的束縛，它吸收了東大以外的研究者參加，并且為適應(yīng)中國學(xué)遠遠超越了哲學(xué)文學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，也吸收了中國史學(xué)和日本思想史研究者參加。每年的年會均設(shè)立特定的主題，圍繞它召開饒有興味的學(xué)術(shù)研討會。在追求跨學(xué)科研究方面，這個學(xué)會有著自學(xué)的積極的努力，除不斷對于機構(gòu)成中國框架的主體規(guī)范進行再探討之外，它在對日中儒學(xué)的比較和探討方面也以其寬闊的視野取得了相當(dāng)?shù)某晒Ｒ陨鲜侨毡救珖嘘P(guān)中國學(xué)的主要學(xué)會，此外，尚有"中國語學(xué)會"，它以語言學(xué)和中國語教育問題為中心開展活動。
日本愛知大學(xué)現(xiàn)代中國學(xué)部
（日） 緒形康
日本愛知大學(xué)現(xiàn)代中國學(xué)部副教授
1997年4月，日本愛知大學(xué)正式成立了現(xiàn)代中國系（日文名稱為"現(xiàn)代中國學(xué)部"）。這是日本國內(nèi)第一個以"中國"命名的院系，同時這在世界上也是一個創(chuàng)舉。
中國自1978年實行改革開放政策以來，不僅迅速地改變了中國的經(jīng)濟面貌，使之成為世界上經(jīng)濟增長最快的國家，而且也促進了中國政治、法律、科學(xué)、教育、文化等各方面的發(fā)展。急劇發(fā)展出變化的中國之現(xiàn)在與未來，對21世紀的亞洲及世界有著舉足輕重的影響。如何客觀、科學(xué)地把握中國的現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢。在政治、經(jīng)濟、文化等方面與中國建立更為密切的關(guān)系，已經(jīng)成為世界各國尤其日本的當(dāng)務(wù)之急。
古代中國的科學(xué)文化曾經(jīng)對日本的發(fā)展有過巨大的促進作用，以研究古代中國為主要內(nèi)容的"漢學(xué)研究"在日本源遠流長，碩果累累。與此相比，對現(xiàn)代中國的研究尚未形成系統(tǒng)的方法體系，尤其在宏觀研究與微觀研究的綜合方面更顯薄弱。總結(jié)、歸納日本迄今為止的中國學(xué)研究成果與經(jīng)驗，建立一個以現(xiàn)代中國為主要研究對象的系統(tǒng)的、科學(xué)的研究體系，是愛知大學(xué)成立現(xiàn)代中國系的根本動因。
愛知大學(xué)的前身是東亞同文書院，后改稱大學(xué)，由東亞同文會會長、日本貴族院議長近衡？磨1901年建立于上海，是戰(zhàn)前日本在海外設(shè)立的高等教育機關(guān)中最古老的一個。目的是培養(yǎng)理解并重視中國和亞洲的國際型人才。當(dāng)時大批憧憬大陸、期望與中國人民友好相處的日本學(xué)子，奔赴上海學(xué)習(xí)，學(xué)成后為中日友好做出了貢獻。然而，隨著日本一步步走向戰(zhàn)爭的道路，建校初衷逐漸被扭曲和破壞。1945年9月，日本戰(zhàn)敗，東亞同文書院接受中方接管，拉下了持續(xù)半個世紀的帷幕。
1946年11月15日，經(jīng)東亞同文書院大學(xué)原校長本間喜一及其他13位原校教職員的共同努力，在日本的愛知縣以原東亞同文書院為基礎(chǔ)成立了愛知大學(xué)，為防止戰(zhàn)爭重演，以"培養(yǎng)維護世界和平的國際型人才"作為建校宗旨，同時仍然堅持重視中國和亞洲的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，相繼在法律系設(shè)置了中國政法專業(yè)，在經(jīng)濟系設(shè)置了中國文學(xué)、東方歷史、東方哲學(xué)等專業(yè)。1991年研究生院增設(shè)了日本第一個專門研究中國的中國學(xué)專業(yè)（1994年設(shè)博士課程），該專業(yè)在綜合研究中國社會與文化方面，受到了社會及有關(guān)人士的重視。
在日本的大學(xué)中，愛知大學(xué)還是為一個與中國的大學(xué)簽訂學(xué)術(shù)教育交流協(xié)定的學(xué)校，目前已與中國八所大學(xué)簽訂了交流協(xié)定，即南開大學(xué)（1980年），北京語言文化大學(xué)（1980年），北京第二外國語學(xué)院（1984年），上海外語大學(xué)（1984年）、復(fù)旦大學(xué)（1985年），上海交通大學(xué)（1994年）、西安交通大學(xué)（1995年）。
現(xiàn)在的愛知大學(xué)擁有精通中國政治、經(jīng)濟、思想、文化、文學(xué)、語言等方面的知名學(xué)者，他們出版了許多著作。尤其值得一提的是1968年出版的《中日大辭典》。1950年，當(dāng)時的中國科學(xué)院院長郭沫若以及文化部副部長鄭振鐸批準將東亞同文書院老師們積累的漢語卡片返還給愛知大學(xué)，這之后通過愛知大學(xué)漢語專家們數(shù)十年的艱苦努力，終于完成了這本辭典。至今《中日大辭典》已累計發(fā)行近13萬冊，受到國內(nèi)外的廣泛好評。
愛知大學(xué)圖書館的中文藏書也很豐富，以霞山（東亞同文會創(chuàng)始人近衡？磨，號霞山）文庫為代表，涉及古典、近現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各個領(lǐng)域，總數(shù)達10萬冊，古籍36000余冊、中國雜志219種，其中有些珍貴文獻堪稱世界文化遺產(chǎn)。另外，在籌建現(xiàn)代中國系時，還購入了大量文革時期的寶貴資料及戰(zhàn)后主要在美國從事研究的德國漢學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家魏特夫（Karl
August Wittfogel）的珍貴個人藏書。
以上述背景為基礎(chǔ)，新建的愛知大學(xué)現(xiàn)代中國系，每年招收180名學(xué)生，其中日本學(xué)生150名，外國留學(xué)生30名。該系把教學(xué)重點放在當(dāng)代中國研究方面，并著力培養(yǎng)學(xué)生做到以下兩點：學(xué)習(xí)中國文化實質(zhì)，形成包括現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟、社會等內(nèi)容在內(nèi)的全方位知識結(jié)構(gòu)；適應(yīng)中國及亞洲其它國家的生活習(xí)慣，成為具有真才實學(xué)的國際型人才。
為實現(xiàn)以上教學(xué)目的，現(xiàn)代中國系為學(xué)生安排了日本大學(xué)中從未實行過的以下三個教學(xué)內(nèi)容：
一、當(dāng)?shù)貪h語教學(xué)：一年級下學(xué)期，學(xué)生們赴南開大學(xué)，在愛知大學(xué)與南開大學(xué)共建的"南開愛大會館"，學(xué)習(xí)漢語及中國情況，時間為8月到12月。
二、中國教授直接用漢語授課：從中國聘請知名學(xué)者為專職教授，并由他們給從南開留學(xué)回來的學(xué)生們上課。這種做法可以使學(xué)生掌握中國的最新知識并提高專業(yè)漢語水平。
三、當(dāng)?shù)厣鐣{(diào)查：從報名學(xué)生中，選拔品學(xué)兼優(yōu)者，與上述中國？妹校合作，在年級暑假時，去中國進行當(dāng)?shù)卣{(diào)查研究。通過接踵中國的產(chǎn)業(yè)、文化風(fēng)土及生活習(xí)慣，使學(xué)生們真正了解中國，為中日友好做貢獻。調(diào)查地區(qū)設(shè)為北京、天津、上海、西安等大城市及其近郊。調(diào)查內(nèi)容為大城市及近效的產(chǎn)業(yè)、文化、歷史。調(diào)查結(jié)束后，學(xué)生們將完成以調(diào)查報告為中心的畢業(yè)論文。
另外，現(xiàn)代中國系從1997年3月起出版季刊《中國21世紀》雜志，它探討現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟、思想文化、國際關(guān)系，并積極刊登國內(nèi)外漢學(xué)家的論文。《中國21世紀》的主編為現(xiàn)代中國系主任加加美光行教授，其它9位教授為編輯。今年3月出版的《中國21世紀》創(chuàng)刊準備號的主要內(nèi)容有：加加美光行的《建立新中國學(xué)》、緒形康的《新國學(xué)的批判》、張琢的《家族文化和現(xiàn)代中國的社會發(fā)展》、馮天瑜的《中國元典精神和中國近代化運動》等10篇論文、調(diào)查報告及書評。6月預(yù)計出版《21世紀的中國》（創(chuàng)刊號），其后出版內(nèi)容如下：《重新評價抗日戰(zhàn)爭》（第2期）、《中國的民族問題》（第3期）、《十五大與市場經(jīng)濟的成果》（第4期）、《歸還大陸后的香港》（第5期）。
為進一步活躍學(xué)術(shù)氣氛并加強與世界各國中國研究專家們的交流合作，現(xiàn)代中國系預(yù)計在1998年后半年召開國際學(xué)術(shù)討論會。
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