在西方的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)中，那不勒斯東方大學(xué)（Instituto
Universitario Orientale）的歷史最為悠久。
在西方的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)中，好不勒斯東方大學(xué)（Instituto
Universitario Orientale）的歷史最為悠久。其前身是意大利傳教士Matteo
Ripa建立的中國(guó)學(xué)院（Collegio de Cinesi），1732年4月7日得到教皇克萊門(mén)七世的正式確認(rèn)。起初的中國(guó)學(xué)院，主要致力于招收和培養(yǎng)中國(guó)青年，向他們講授歐洲文化和基督教教義，以便進(jìn)一步在中國(guó)傳教，并加強(qiáng)商業(yè)聯(lián)系。直到今天，那不勒斯東方大學(xué)仍然以一幅18世紀(jì)的油畫(huà)為學(xué)校簡(jiǎn)介的封面，畫(huà)面上是學(xué)校瓣創(chuàng)建人Matteo
Ripa和他的兩位中國(guó)弟子，遠(yuǎn)景中可以依稀見(jiàn)到中國(guó)學(xué)院當(dāng)年的建筑。
多年以來(lái)，那不勒斯東方大學(xué)一直被視為意大利的漢學(xué)研究中心。她設(shè)有人文學(xué)院、政治學(xué)院、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)院和伊斯蘭研究學(xué)院，承擔(dān)主要教學(xué)工作；此外還有一些系所，承擔(dān)研究工作。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)及藝術(shù)史、地理學(xué)、政治學(xué)、外國(guó)經(jīng)濟(jì)、以及數(shù)十種東西方語(yǔ)言，是其主要的教學(xué)和研究領(lǐng)域。在該大學(xué)任職的幾位著名漢學(xué)家，如高察（Filipo
Clccia,1934-1997）、蘭契奧蒂（Lionello Lanciotti）、史華羅（Paolo Santangelo）等，不僅為西方漢學(xué)界所矚目，也與中國(guó)學(xué)者有著密切的聯(lián)系。
1992年，那不勒斯東方大學(xué)與羅馬的"意大利非洲與東方研究所"合作，創(chuàng)辦了漢學(xué)研究學(xué)刊《明清研究》的主旨是對(duì)前現(xiàn)代和現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)與文化進(jìn)行深層研究，并由此貫通漢學(xué)與西學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)刊的欄目看，主辦者特別重視社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和國(guó)際關(guān)系方面的研究。其創(chuàng)刊號(hào)以英文和意大利文發(fā)表的主要文章有：約翰。霍普金斯大學(xué)羅爾教授（William
Rowe）的《明清之際的行會(huì)》，那不勒斯東方大學(xué)記察教授（Filippo
Coccia）的《中國(guó)新聞業(yè)的緣起》，白蒂博士（Patrzia Carioti）的《福建海事活動(dòng)》，帕德尼教授（Paola
Paderni）的《18世紀(jì)中國(guó)的一件訴訟案》，威尼斯大學(xué)斯塔利教授（Giovanni
astary）的《滿族帝國(guó)的基礎(chǔ)》等。為了得到更多的西方讀者，學(xué)刊從第二期開(kāi)始全部改為英文，主要文章包括：史華羅教授（Paolo
Santangelo）《朱熹論情感態(tài)度之兩層次的關(guān)系》、《漢學(xué)典籍中的情感與心態(tài)研究》、《部分明清文學(xué)作品關(guān)于誘奸的語(yǔ)言》等，默里教授（Dian
Murray）《1350-1750年間中國(guó)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策》，多比博士（Michela
Bussotti）《名著（西廂記）在六個(gè)世紀(jì)中的影響及其評(píng)價(jià)》，巴索蒂博士（Michela
Bussotti）《那不勒斯國(guó)家圖書(shū)館所藏明代木刻書(shū)》，以及科恩（Livia
Kohn）教授《道教文本：城隍消災(zāi)汲福經(jīng)》。今后，《明清研究》還打算安排一些版面，更多地刊用中國(guó)學(xué)者用英文撰寫(xiě)的文章。
《明清研究》的主編是那不勒斯東方大學(xué)的史華羅教授，他的同事蘭契奧蒂教授（Lionello
Lanciotti）和威尼斯大學(xué)的薩巴蒂尼教授（Mario Sabattini）為副主編。史華羅教授出生于1943年，1966年在羅馬大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)中國(guó)歷史專業(yè)教授，并兼任《中國(guó)歷史與文化百科全書(shū)》第五卷主編，歐洲漢學(xué)研究學(xué)會(huì)理事。意大利漢學(xué)研究學(xué)會(huì)理事。他的主要研究是15-19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化思潮，已出版十幾部專著并發(fā)表了大量的論文，其中《明清文學(xué)中的自然觀》、《生態(tài)主義與道德主義》等，曾在港臺(tái)被譯為中文。
最近幾年，史華羅教授以"明清文學(xué)與非文學(xué)素材中的情感和心態(tài)詞匯"為題，進(jìn)行一系列深入的研究。他認(rèn)為：關(guān)于不同民族的情感和心態(tài)，需要翻譯的其實(shí)不是詞語(yǔ)本身，而是整個(gè)文化；由此才能了解一種感情是如何定位在系統(tǒng)的世界觀、語(yǔ)言和社會(huì)生活方式之中。而這就需要在跨文化的語(yǔ)境中，對(duì)情感的不同表達(dá)方式進(jìn)行比較。
在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，斯多葛學(xué)派和伊壁鴆魯學(xué)派是從原始的快樂(lè)與悲愁中提煉出欲望和恐懼；經(jīng)院哲學(xué)家則在希臘觀念的基礎(chǔ)上，區(qū)分了欲望所致的情感（愛(ài)與恨、渴望與厭惡、歡樂(lè)與痛苦）和激情所致的情感（勇氣或恐懼、希望或絕望、憤怒等等）；至前現(xiàn)代的歐洲，洛克重新將？情之根視為悲與喜；斯寶諾莎則認(rèn)為欲望導(dǎo)致喜與憂、喜與憂的結(jié)合又推出？情；在笛卡爾看來(lái)，靈魂中的第一種"情"即是新奇所產(chǎn)生的驚訝，然后才在悲傷的刺激下，生發(fā)出其他簡(jiǎn)單的激情。最后是現(xiàn)代西方的心理學(xué)，從基于進(jìn)化的生物功能中推導(dǎo)出8種基本情感：恐懼、憤怒、接納、厭惡、歡樂(lè)、悲傷、驚訝、好奇。
史華羅教授認(rèn)為：中國(guó)人表達(dá)情感的方式要更為？難。盡管我們也可以看到相似的"七情"之說(shuō)，但是在"情"、"氣"、"心"等要領(lǐng)中，各種含義的差別是極其微妙的。正所謂貞也情、欲也情，難開(kāi)中國(guó)文化的具體語(yǔ)境，"情"便難以辨識(shí)。更何況還有許多"見(jiàn)境生情"或者"緣情起境"者。
因此他從《聊齋志異》的二、四兩卷入手，并對(duì)其中有關(guān)情感表達(dá)和情感評(píng)價(jià)的語(yǔ)匯進(jìn)行？盡性的歸納和分析。他相信這項(xiàng)研究將通過(guò)一種多視點(diǎn)的讀解，有助于人們?nèi)ブ匦吕斫庵袊?guó)傳統(tǒng)文明的情感世界，重新審視這一"靶式化"了的私人生活和精神過(guò)程。
為了完成上述研究，史華羅教授已多次訪問(wèn)中國(guó)，并與中國(guó)人民大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)的學(xué)者進(jìn)行合作。關(guān)于《聊齋志異》的素材整理結(jié)束以后，他還準(zhǔn)備進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍。也許可以預(yù)見(jiàn)，這項(xiàng)成果的出版，將在總體上代表目前意大利漢學(xué)研究的最高水平。
|
