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《史記·貨殖列傳》時代略論

李埏

  【內(nèi)容提要】《史記·貨殖列傳》反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的一個歷史時代。這個時代始于公元前5世紀(jì)春秋季年,止于公元前2世紀(jì)末漢武帝元鼎年間,歷時四百載。這個時代是中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰,而西漢文景時期則是高峰之巔。至漢武帝時,由于政府實施了打擊商賈的政策,致使鹽鐵等商品的生產(chǎn)和流通逐漸走向衰落。

  【關(guān)鍵詞】《史記》;中國古代;時代特征;商品經(jīng)濟

 

  在我國浩如煙海的古代史籍中,記述商品經(jīng)濟者極為鮮見。《史記》有《貨殖列傳》一篇是絕無而僅有的古代商品經(jīng)濟史專著。它的產(chǎn)生當(dāng)然首應(yīng)歸功于太史公的天才卓識,但還有一個同等重要的原因,那就是時代的賜予。沒有時代提供素材,那么太史公的如椽大筆也不可能寫出《貨殖列傳》那樣的瑰瑋篇章。因此很有必要參看一下它的時代背景。

一、《貨殖列傳》所覆蓋的年代

  《貨殖列傳》是一篇列敘人物的傳記。《史記·太史公自序》明說,《貨殖列傳》寫的是“布衣匹夫之人”,因此,其所列敘人物從事貨殖之年就是它覆蓋的時代。它列敘人物又是以那些人物的時間先后為序的,所以它的始、末年就是最早和最后見于“傳”中者。

  這樣說來,最早見于《貨殖列傳》中之人是齊國的太公望,那么《貨殖列傳》是不是始于西周之初呢?不是的。上引《太史公自序》就已明言選取人物的標(biāo)準(zhǔn)和范圍是“布衣匹夫之人”,太公望不屬于此。依此標(biāo)準(zhǔn),不唯太公望不是首選的,管仲也不是。他們是統(tǒng)治者,他們曾制定有關(guān)貨殖的政策和法規(guī),但不是親操貨殖之業(yè)的人。計然也不是第一人。“計然”是一個人,還是一部書,尚未能決。(注:先師錢賓四先生所著:《先秦諸子系年》據(jù)晉人蔡謨之說,謂“計然”為范蠡所著書名。孫開泰君則力辯其為人名而非書名。)即令是一個人,那也只是個市場管理的理論家,而不是從事貨殖之人。正式選取而為之立傳的第一人是陶朱公,即范蠡。他曾為越王勾踐的謀臣,但他從事貨殖之始即已徹底拋棄官僚身份,“變名易姓”,轉(zhuǎn)變?yōu)橐弧安家缕シ蛑恕薄4巳水?dāng)是《貨殖列傳》中太史公為之立傳的第一位貨殖者。他離開勾踐始事貨殖之年,為公元前473年。

  《貨殖列傳》中名次亞于范蠡者為子貢。子貢為孔門高弟。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》,他少孔子31歲。假若依照《禮記》“二十而冠,始學(xué)禮”之說,那么他師事孔子之時,孔子已年逾知命,進入暮年了。孔子歿于公元前479年,即勾踐滅吳前6年,年73歲。這樣,孔子說子貢“不受命而貨殖”的時間當(dāng)在公元前5世紀(jì)初年,可能略早于范蠡去吳適齊之年。子貢和范蠡實為并世的貨殖者。《貨殖列傳》的時代當(dāng)是自他們始,模糊一點說,那就是公元前5世紀(jì)初葉。

  至于《貨殖列傳》時代止于何時,那是很明確的,止于漢武帝朝。太史公大約卒于武帝征和三年(公元前90年)。(注:據(jù)肖黎:《司馬遷評傳》,吉林文史出版社1986年版第52頁。)《史記》成書當(dāng)然在此之前。至于《貨殖列傳》于何年擱筆,不可考。鄙意以為它的內(nèi)容可能止于元鼎三年(公元前114年)楊可告緡之時,說詳后。楊可告緡結(jié)束了《貨殖列傳》的時代,要寫已無可寫的了。

  如此說來,《貨殖列傳》的時代是,始于公元前5世紀(jì)初的春秋季年,訖于前2世紀(jì)末的武帝元鼎年間,歷時約四百載。

二、《貨殖列傳》時代的特征

  這四百載作為一個時代,一個經(jīng)濟史上的時代,有些什么特征?下面試略述之。

  第一,這是一個生產(chǎn)力大發(fā)展,生產(chǎn)工具革命的時代。在這個時代中,充當(dāng)革命的中軍主力的是鐵器,所以這也是中國古代的“鐵犁和鐵斧的時代”。鐵,恩格斯指出,“是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料”。它“使更大面積的田野耕作,廣闊的森林地區(qū)的開墾,成為可能。”(注:《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社第2版,第163頁。)他又說:“農(nóng)業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門”,(注:《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社第2版,第149頁。)我國自來以農(nóng)立國,就更是如此。鐵器的革命作用當(dāng)然表現(xiàn)于各行各業(yè)中,不只是農(nóng)業(yè),但以農(nóng)業(yè)中為最大,影響最為深遠。何茲全著《中國古代社會》說:“鐵農(nóng)具的出現(xiàn),是農(nóng)具史上的革命,也是耒、耜形制和使用上的革命。鐵,使耒耜合一,由兩種農(nóng)具合為一種農(nóng)具。”那就是犁。我在農(nóng)活實踐中認識到,鐵犁質(zhì)堅而重,能深入土中,人力小,難于牽引,必須配以更大的動力,乃便運作。牛,力大而馴順,在當(dāng)時的條件下,是最佳的役畜。因此,鐵犁牛耕配套出現(xiàn)于史。上引何著第121頁指出,“牛耕和鐵農(nóng)具的使用,是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的一個飛躍發(fā)展。這個飛躍發(fā)展的時期,就是春秋戰(zhàn)國之際。鐵器的使用,使廣大荒野、森林地區(qū)的開墾成為可能。春秋戰(zhàn)國之際,很多森林、池沼地帶被開發(fā)出來變成良田,各國人口大量迅速增加,所有這些都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農(nóng)具的使用、耕牛的使用,有著密切的關(guān)系。”這些論斷與實際相符,是完全正確的。

  上述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的革命有待于手工業(yè)技術(shù)的進步為之先驅(qū)。不言而喻,鐵犁之類的鐵農(nóng)具,農(nóng)民是不能耕且為的,必須手工業(yè)提供,所以手工業(yè)的進步是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要條件。關(guān)于這個時期的手工業(yè)進步情況,治先秦史的學(xué)者多有共識。例如楊寬教授的《戰(zhàn)國史》便言之綦詳。秦漢,較之戰(zhàn)國又更進一步,出現(xiàn)了許多民營手工業(yè)的大企業(yè)家,如《史記·貨殖列傳》所選載的猗頓、郭縱、寡婦清、程鄭……諸人便是。

  總而言之,這樣一個時代不唯前古所無,即漢武帝以后千年之久也是不曾有的,因此可以說,上述農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的飛躍發(fā)展是這個時代的特征之一。

  第二,這是一個社會大分工突飛猛進的時代。社會生產(chǎn)力的提高必然促使分工發(fā)展。依照恩格斯的理論,人類社會在早期的歷史上有過三次意義重大的社會大分工。第一次是農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分工;第二次是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工;第三次是商業(yè)和農(nóng)業(yè)手工業(yè)的分工。(注:《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社第2版,第161頁,第163頁。)這三次社會分工,在我國古代都已經(jīng)發(fā)生。第一次的農(nóng)牧分工,很早就已出現(xiàn),后來發(fā)展成為區(qū)域性的分工:北邊主要為牧區(qū),黃河、長江等流域則為農(nóng)業(yè)地區(qū)。第二次的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工也早已出現(xiàn)了。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前2千年左右,今甘肅的廣河縣齊家坪已有冶銅手工業(yè)。(注:參看《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》,文物出版社1984年版第120頁。)降及商周時代,青銅冶鑄高精的技術(shù)令人驚嘆。這樣的手工業(yè)不和農(nóng)業(yè)分工,不專業(yè)化,是無從進行的。不寧唯是,他如制漆、髤染、刺繡、陶冶……,也是有待于社會分工,方能善其事的。這些情況說明,第二次社會大分工,古人早已有之。但是為什么農(nóng)業(yè)一直逗留在使用耒耜之類的木石工具階段,遲遲未能同步發(fā)展呢?這是因為生產(chǎn)關(guān)系的阻滯,政治制度的束縛。古代的專業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)者叫做工匠。工匠是完全由官府控制使用,沒有人身的自由。奴隸他們在工作上生活上都與外界隔絕。官府的作坊實質(zhì)是一些牢獄。因此,他們以及他們掌握的生產(chǎn)技術(shù)幾乎與外部世界絕緣,對第二次社會大分工未能起到巨大影響。到了西周末造,王綱解紐,統(tǒng)治松馳,工匠及其技術(shù)才稍稍流入民間。民間蘊蓄的潛力是巨大的。在不長的時間內(nèi),便出現(xiàn)“百工居肆”的局面。鐵,也能冶鑄了。從冶鑄青銅器進到冶鑄鐵器要突破升高爐溫的瓶頸難關(guān),工匠也把它突破了。進入春秋以后,鐵器逐漸流入農(nóng)村,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了革命性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了,第二次社會大分工深化而擴大了。于是不能不導(dǎo)致第三次社會大分工的出現(xiàn)。城市手工業(yè)自始就是商品生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使“農(nóng)有余粟,女有余帛”,農(nóng)民也有了用以“易械器”和手工業(yè)品的商品。交換日益擴大,農(nóng)工之間,百工之間,都需要交換,所以在第二次社會大分工之后,正如恩格斯說的,“又加上了一個第三次的、……有決定意義的重要分工:它創(chuàng)造了一個不再從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級——商人。”(注:《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社第2版,第166頁。)這個第三次社會大分工,春秋時代已經(jīng)有所發(fā)展,到戰(zhàn)國,也即是到《史記·貨殖列傳》所述時代之初,達到了完成的階段?。商人,亦于此時形成一個階級,登上了歷史舞臺。不過,《貨殖列傳》的“貨殖”一詞不僅指專事產(chǎn)品交換的商人,也包括從事手工業(yè)生產(chǎn)而兼售自己產(chǎn)品的企業(yè)家。以現(xiàn)今劃分階級的準(zhǔn)則來說,那就是工商業(yè)者。《貨殖列傳》對我國古代第二、第三兩次社會大分工及分工后產(chǎn)生的代表人物作了很好的反映。

  《貨殖列傳》一開篇就對當(dāng)時的社會大分工有所論列。它首先指出,山西、山東、江南、龍門碣石北各有特產(chǎn),鋼鐵則山出棋置。這些物產(chǎn),“皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具”。但人民只有“待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”,方能獲得。更引《周書》以明其重要,“《周書》曰:‘農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,屢不出收財匱少。’財匱少則而山澤不辟矣。”太史公最后強調(diào)指出:“此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。上則富國,下則富家。”這些話言簡意賅,把三次社會大分工及其社會功能都包含進去了。“商而通之”就是說的第三次社會大分工。沒有這一分工,沒有商人任交換之事,那么農(nóng)便不出,工虞商便乏其食;虞不出,則工無原料而乏其事;工不出則,農(nóng)商虞無械器、無舟車而三寶絕了。在以上引文里,太史公用了一個“通”字和一個“絕”字,最能說明因分工而發(fā)生商品交換的關(guān)系。“通”是商品流通,“絕”是商品不流通。我們知道,產(chǎn)品一經(jīng)交換就成為商品;商品交換須貨幣,貨幣一旦作為交換之媒介,就成為商品流通。《史記·平準(zhǔn)書》說:“農(nóng)工商交易之路通,而龜貝金錢刀布之幣興焉。”《太史公自序》說:“維幣之行,以通農(nóng)商。”讀此,通絕之義就很明確了。對社會大分工和商品流通如此重視,闡釋得如此明確,在我國古代史上,太史公是絕無而僅有的。

  第三,這是商品經(jīng)濟興旺活躍的時代。在封建社會中有兩種經(jīng)濟形式:一是自然經(jīng)濟,一是商品經(jīng)濟。自然經(jīng)濟是自耕而食、自織而衣的自給自足經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是直接以交換為目的的經(jīng)濟形式,包括商品生產(chǎn)和商品交換。在我國古代,由于社會分工發(fā)展的遲緩,商品經(jīng)濟一直是社會經(jīng)濟的附庸。進入春秋之后,才有較快的進展。到戰(zhàn)國,發(fā)展加速,不久便附庸蔚為大國,成為社會經(jīng)濟中一個很重要的組成部分。漢代文景時期,發(fā)展達到最高點,我嘗稱之為中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的第一個高峰。

  《史記·貨殖列傳》是一篇專門論述商品經(jīng)濟史的著作。從這篇著作里,我們清晰地看到,當(dāng)時商品經(jīng)濟之盛確乎是我國歷史上鮮見的。下面試據(jù)《貨殖列傳》所述,對商品生產(chǎn)和商品流通略作申解。

  這時期的商品生產(chǎn)從商品種類之多便可見其盛況。《貨殖列傳》一開篇指出的山西、山東、江西、北邊的特產(chǎn)為數(shù)達30余種,“皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具”。這些特產(chǎn)是作為商品的。因為只有經(jīng)過交換,方能滿足人民的喜好,因此這些特產(chǎn)的生產(chǎn)當(dāng)是商品生產(chǎn)無疑。但這些特產(chǎn)許多還只是一些原材料,還須經(jīng)過特殊的勞動分工,甚至許多的個別分工,方能制成可以滿足人民消費需要的商品。這樣,商品的種類就很多了。

  《貨殖列傳》接下去在列敘人物的傳記中,在論述可與千戶侯相比的“素封”之家時,都提到許多商品。商品生產(chǎn)的種類為數(shù)更多。計有冶鐵、制鹽、采丹、采金、畜牧……數(shù)十種。這些生產(chǎn)適應(yīng)當(dāng)時社會生活各方面的需要,不僅有多種手工業(yè)的生產(chǎn),而且有農(nóng)林牧副漁的生產(chǎn)。特別應(yīng)當(dāng)指出的是,《貨殖列傳》中提及的這類生產(chǎn)全屬民營;其產(chǎn)品主要是供民用。這種現(xiàn)象,春秋之前是看不到的。春秋后短短二三百年間就有如此景象,衡以中國古史進展的速度,其迅猛也是罕見的。

  再從商品流通方面看。商品流通不可沒有貨幣和市場,這時期的貨幣,在中國貨幣史上,具有劃時代的意義。金屬鑄幣刀、布、圓錢……取代貝幣,在各地似雨后春筍般地迅猛發(fā)展起來。雖然刀、布、圓錢等還只是賤金屬的銅質(zhì)鑄幣,但從貝幣進到銅幣實是具有階段性的一大躍進。大較言之,形似農(nóng)具鏟子的各種布幣流行于魏、趙、韓三國地區(qū);形似腰刀的各種刀幣流行于齊、燕、趙三國地區(qū);似環(huán)的圓錢流行于東西兩周及秦一帶;似貝的銅貝流行于楚。這些銅幣的鑄造發(fā)行是不統(tǒng)一的。各國首都和許多地方的官府都在鑄造發(fā)行,加以私鑄,所以形制、單位重量多種多樣。這說明商品流通遍及七國各地,對貨幣的需要量很大,鑄造貨幣有厚利可圖,所以人們競相鑄造。到秦始皇統(tǒng)一全國時,貨幣也才統(tǒng)一。秦制雖規(guī)定黃金為上幣,銅錢為下幣,但平常交換主要仍用銅錢。漢興,循而不改。后來國家對貨幣的控制還逐漸放寬。至文帝時,竟放棄銅錢的鑄造和發(fā)行權(quán),“令民縱得自鑄錢”。銅錢的數(shù)量多到無法估計,國庫貯藏的銅錢多到“貫朽而不可校”,但是物價并不見騰踴。這從另一方面說明,商品流通的數(shù)量是如何的龐大,商品經(jīng)濟遭逢它從未有過的黃金時代。

  下面,略說市場。假若我們把貨幣比作一群鮮魚,那么市場就是它的池塘了。鮮魚是不能生存于涸轍之中的,貨幣也不能沒有市場。貨幣的發(fā)達標(biāo)志市場的繁榮。這時期的市場與上述貨幣的發(fā)展相應(yīng),確是空前繁榮了。

  市場,依其規(guī)模的大小,可分為若干層級。最小者為農(nóng)村集市,即《易經(jīng)》所說的“日中為市”的那種市場。最大者為《貨殖列傳》所說的“都會”,這是戰(zhàn)國時代興起,至漢而日臻極盛的大市場。從這些市場的出現(xiàn)可以窺知當(dāng)時商品經(jīng)濟的進展,所以關(guān)于都會的記載是很可寶貴的。《貨殖列傳》中的都會計有邯鄲、燕、臨淄、陶、睢陽、吳、壽春、番禺、宛等。此外,雖未稱為都會,但也是大市場的名城,如長安、洛陽;還有轉(zhuǎn)運樞紐、商品集散中權(quán)的市場,如楊、平楊、陳、溫、軹等。若參以它書所載,則還不止此,茲不備舉。這里只是據(jù)以說明商品經(jīng)濟之盛而已。

  第四,這時代是平民走到歷史前臺,創(chuàng)造歷史的偉大時代。《貨殖列傳》的最大特點是平民的歷史,平民是它的主人公。《太史公自序》說:

  “布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取與以時,而息財富,智者有采焉。作《貨殖列傳》第六十九。”

  由此可見,太史公選取什么人入傳的第一個標(biāo)準(zhǔn)是“布衣匹夫之人”,而不是貴族官僚之輩。它開頭提到太公望、管仲、勾踐,并不是為之立傳,只是舉例說明貨殖可以富國而已。計然也不是從事貨殖的人,只是借用他的理論說明市場規(guī)律。正式入傳的人物當(dāng)自范蠡始。那些入傳的人,若不遇偉大的、富于人民性的良史太史公,那么早已和草木同朽,哪能著名竹帛,垂于后世呢。太史公生當(dāng)這個時代之末,目擊時代帷幕的急遽降落,對這個時代是親見親聞的。這個時代賴有太史公而不泯滅,太史公賴生值這個時代而能成其名著。這真是曠世少有的機遇!

  這個時代,由于生產(chǎn)力的大發(fā)展,經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變革,社會的上層建筑也隨之變動。突出的現(xiàn)象是西周建立的等級秩序日愈動搖混亂,到戰(zhàn)國則完全破壞了。等級制度在古代是最重要的制度,《共產(chǎn)黨宣言》說:“在過去的各個歷史時代,我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級,看到社會地位分成多種多樣的層次。”(注:《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社第2版第272頁。)列寧說:奴隸社會封建社會的階級都是“等級的階級”。(注:《列寧全集》第6卷,人民出版社1959年版第93頁。)可以說,它是整個社會制度的脊梁,一旦遭破壞,整個社會便要發(fā)生激烈的動蕩。西周之世,從王公貴族至平民百姓,都生活在各自所屬的等級里,不能越出半步。到春秋,形勢丕變。所謂“王綱解紐”、“王制大壞”、“禮法失墜”、“君不君,臣不臣”……說的都是等級舊制的破壞。在這以前,農(nóng)民終年在田野勞動,“死徙勿出鄉(xiāng)”,世世代代被封閉在井田之中;“工商食官”,“處工就官府,處商就市井”,只能為官府工作,人民群眾完全被束縛在等級制度的欄櫳中。不寧唯是,就是貴族、國人也只能生活在他們的等級里。誰要是超越他的等級特權(quán),那就是“越禮犯分”,絕對不容許的。現(xiàn)在,周制動搖、破壞了,人民群眾可以越出欄櫳,走到外部世界了。他們蘊藏著的偉大力量也越來越顯著地表現(xiàn)出來。到戰(zhàn)國后期,其杰出人物紛紛走到歷史的前臺,演出許多威武雄壯的名劇。在政治上,平民為天子,為王侯、布衣卿相;在學(xué)術(shù)文化上,諸子輩出,萬家爭鳴;在經(jīng)濟上,與千戶侯等,與王者同樂的素封之家,……在偉大的歷史杰作《史記》中,本紀(jì)、世家、列傳都有記述他們業(yè)績的篇章。由此可見,《貨殖列傳》之為時代產(chǎn)物,絕非偶然。

三、《貨殖列傳》時代的終了

  前面說過,《貨殖列傳》的內(nèi)容可能只寫到楊可告緡之時。為什么這樣假定呢?原因是楊可靠緡之后已無可寫了。楊可告緡是武帝朝的一件大事。其始末具見《史記·平準(zhǔn)書》。武帝元狩四年(公元前119年)復(fù)行算緡令,對賈人末作等征收財產(chǎn)稅,其內(nèi)容是,“諸賈人末作貰貸賣買,居邑稽諸物,及商以取利者,雖無市籍,各以其物自占,率緡錢二千而一算。諸作有租及鑄,率緡錢四千一算。非吏比者三老、北邊騎士,軺車以一算,商賈人軺車二算;船五丈以上一算。匿不自占,占不悉,戍邊一歲,沒入緡錢。有能告者,以其半畀之。”5年后,命楊可主持告緡事,結(jié)果是“楊可告緡遍天下,中家以上大抵皆遇告。杜周治之,獄少反者。乃分遣御史廷尉分曹往,即治郡國緡錢,得民財物以億計,奴婢以千萬數(shù),田大縣數(shù)百頃,小縣百余頃,宅亦如之。于是商賈中家以上大率破,……”

  這是一場嚴重的階級斗爭。年輕的商人階級怎么能經(jīng)受如此沉重的打擊!中家以上都大率破產(chǎn)了,哪里還有“與千戶侯等”、“與王者同樂”的“素封”之家?太史公即令享年更永,也沒有可寫的了,怎么能不擱筆呢?

  還有,武帝朝對鹽鐵鑄錢的營造之權(quán)完全收歸國有,這也沉重地打擊了商人階級。《史記·平準(zhǔn)書》寫道:

  “大農(nóng)上鹽鐵丞孔僅、〔東郭〕咸陽言:山海,天地之藏也,皆宜屬少府,陛下不私,以屬大農(nóng)佐賦。愿募民自給費,因官器作煮鹽,官與牢盆。浮食奇民欲擅管山海之貨,以致富羨,役利細民。其沮事之議不可勝聽。敢私鑄鐵器煮鹽者,鈦左趾,沒入其器物。……”

  稍后,又收五銖錢的鑄造發(fā)行歸國有。《平準(zhǔn)書》說:

  “……于是悉禁郡國無鑄錢,專令上林三官鑄。錢既多,而令天下非三官錢不得行,諸郡國有前鑄錢皆廢銷之,輸其銅三官。而民之鑄錢益少,計其費不能相當(dāng),唯真工大jiān姦乃盜為之。”

  煮鹽、冶鐵、鑄錢是產(chǎn)生富商大賈的三大源泉。現(xiàn)在歸于國有,這就從另一方面打擊了商人階級。此外,又施行均輸平準(zhǔn)之法,由官府直接經(jīng)營販運貿(mào)易并控制物價。這樣一來,商賈致富之路都堵塞了,不可能再產(chǎn)生像《貨殖列傳》里所述的那些富商大賈了。班固《漢書》也有《貨殖傳》。其前部分人物全錄《史記·貨殖列傳》之文,以后便空無一人,直到漢季年才有少許。可見商人階級是多么蕭條了。

  現(xiàn)在要指出,從武帝方面說,他是勝利了,為什么他能取得那么大的勝利?其契機何在?這里只說一點,就是他用商賈去打擊商賈。《平準(zhǔn)書》說:

  “于是以東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞,領(lǐng)鹽鐵事;桑弘羊以計算用事,侍中。咸陽,齊之大煮鹽,孔僅,南陽大冶,皆致生累千金,故鄭當(dāng)時進言之。弘羊,雒陽賈人子,以心計,年十三侍中。故三人言利事析秋豪矣。”

  這是在朝中,其在郡縣,

  “……使孔僅、東郭咸陽乘傳舉行天下鹽鐵,作官府,除故鹽鐵家富者為吏。吏道益雜,不選,而多賈人矣。”

  商人最懂得商人的竅要。用商人去打擊商人自然能中其要害,置之于死地。武帝的手段是最巧妙,最成功的。馬克思有一段話對我們?nèi)绾瘟私膺@一歷史現(xiàn)象很有啟發(fā)。他說:

  “……一個統(tǒng)治階級越能把被統(tǒng)治階級中的最杰出人物吸收進來,它的統(tǒng)治就越鞏固,越險惡。”(注:《資本論》第3卷第36章,《馬克思恩格斯全集》第25卷,人民出版社版第679頁。)

  漢武帝不正是這樣嗎?《貨殖列傳》時代的帷幕就由他拉下了。

原載《思想戰(zhàn)線》(云南大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)報)1999年第2期

發(fā)布日期:2008-10-02

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