丁元竹
講演者小傳：丁元竹：1962年生，山東日照人。現(xiàn)任國家行政學(xué)院公共管理教研部教授，兼任北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所、浙江大學(xué)公共管理學(xué)院、中國人民大學(xué)殘疾人事業(yè)研究院、中央民族大學(xué)民族學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，北京大學(xué)公共服務(wù)與社會(huì)管理研究中心主任，聯(lián)合國人口基金專家委員會(huì)委員。曾任國家發(fā)展與改革委員會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)研究院研究員，國家宏觀經(jīng)濟(jì)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)專家組成員，聯(lián)合國、世界銀行等若干國際組織咨詢專家。曾應(yīng)邀到美國、加拿大、日本等二十多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和講演。出版專著《社區(qū)研究的理論與方法》、《社會(huì)安全網(wǎng)再造》、《志愿服務(wù)在中國》、《志愿活動(dòng)研究:類型,評(píng)價(jià)與管理》、《社區(qū)發(fā)展》（合著）、《中國非政府公共部門與公共服務(wù)》（主編）、《問責(zé)性、績效與治理》（主編）、《構(gòu)建誠信友愛的和諧社會(huì)》（合著）、《中國2010年：風(fēng)險(xiǎn)與規(guī)避》（合著）、《美好社會(huì)的世紀(jì)求索——費(fèi)孝通社會(huì)思想研究》、《社區(qū)的基本理論與方法》等二十多部。
中華民族歷來就有扶貧濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德。志愿服務(wù)一經(jīng)在中國倡導(dǎo)和實(shí)施，就贏得了社會(huì)各界的廣泛贊同和積極響應(yīng)。中國的現(xiàn)代化事業(yè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要志愿精神和志愿服務(wù)。發(fā)揚(yáng)志愿精神，參與志愿服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要途徑。中國傳統(tǒng)文化中“先公后私”、“公而忘私”，無一例外地成為我國志愿者行動(dòng)的文化底蘊(yùn)。這次大震大災(zāi)把志愿者行動(dòng)的傳統(tǒng)美德推向了一個(gè)新的高度，并賦予它以時(shí)代內(nèi)涵。志愿者行動(dòng)的最高理念在于自覺自愿。志愿者行動(dòng)重在參與，依靠傳統(tǒng)文化的再生力，憑借道德教化的感召力，志愿者行動(dòng)在抗震救災(zāi)中重新解讀和展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。
一、奧運(yùn)志愿者的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值
奧運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，也是志愿者的盛會(huì)。2008年奧運(yùn)會(huì)將把中國的志愿服務(wù)推向一個(gè)新的階段。舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)將把這條亮麗的風(fēng)景線全面地展示在世人面前。來自全中國、全世界的志愿者們將匯集北京，攜手奧運(yùn)，通過志愿服務(wù)，為北京奧運(yùn)會(huì)增添無尚光彩。
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從一開始就與志愿者有淵源。1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典舉辦時(shí)就出現(xiàn)了甘愿為奧運(yùn)會(huì)服務(wù)而不收取報(bào)酬的志愿者。1980年美國普萊西德湖第13屆冬季奧運(yùn)會(huì)把志愿者列入組委會(huì)的正式規(guī)劃中。1992年巴塞羅那第25屆夏季奧運(yùn)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化了志愿者工作，有意識(shí)地制定相關(guān)的人力資源計(jì)劃，并且首次專門對(duì)奧運(yùn)會(huì)志愿者作了明確界定：奧運(yùn)志愿者是指那些在舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中，以自己的無私參與，盡其所能、通力合作，完成交給自己的任務(wù)，而不收取報(bào)酬或期待任何回報(bào)的人。20世紀(jì)80年代以來，越來越多具有奉獻(xiàn)精神和專業(yè)訓(xùn)練的志愿者出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)申辦、籌辦、組織乃至總結(jié)的各個(gè)進(jìn)程的若干工作領(lǐng)域中。前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾經(jīng)把奧運(yùn)會(huì)志愿者稱為“奧運(yùn)會(huì)的面子”。
志愿者在奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)了他們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。悉尼奧運(yùn)會(huì)的志愿者為奧運(yùn)會(huì)付出了545萬個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，折合成可比價(jià)值，相當(dāng)于1億1千萬澳元。奧運(yùn)會(huì)畢竟只有16天，它所需要的是大量臨時(shí)性、一次性工作，招收正式工作人員是不經(jīng)濟(jì)的。志愿者恰恰可以承擔(dān)這些招之即來、來之能干、干完能散的工作。當(dāng)然，奧運(yùn)志愿者的意義絕不僅限于此。
奧運(yùn)志愿者的社會(huì)價(jià)值更是不可低估。奧林匹克主義宣稱要讓大多數(shù)人從體育運(yùn)動(dòng)中享受樂趣和培植情感，但直接參與奧運(yùn)會(huì)的人數(shù)畢竟有限，參賽運(yùn)動(dòng)員和官員總共只有3萬人左右。因此，奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)啟動(dòng)志愿者計(jì)劃，更主要的是從奧林匹克主義的傳播出發(fā)。只有讓民眾直接與奧運(yùn)會(huì)保持聯(lián)系、有機(jī)會(huì)參與到奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)中，才能充分體現(xiàn)奧林匹克主義的廣泛性，才能增強(qiáng)民眾的社區(qū)、民族、地區(qū)和國家的自豪感。2008年北京奧運(yùn)會(huì)將有10萬場館志愿者、40萬城市志愿者、數(shù)十萬社會(huì)志愿者，將刷新奧運(yùn)志愿服務(wù)的歷史，也將成為推動(dòng)中國志愿服務(wù)前所未有的力量。2008年北京奧運(yùn)志愿者將以更加開放、更加自信的襟懷面向世界，傳播弘揚(yáng)中國文化，加強(qiáng)與世界各國的文化交流與融通，激勵(lì)國人參與公共事務(wù)，服務(wù)社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)國家的凝聚力。
我們說奧運(yùn)志愿者的社會(huì)價(jià)值不可低估，還在于奧運(yùn)志愿活動(dòng)在建構(gòu)社會(huì)資本的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。奧運(yùn)志愿活動(dòng)中形成的網(wǎng)絡(luò)本身使人們之間產(chǎn)生了友情和聯(lián)合，這是建設(shè)一個(gè)密切聯(lián)系、一體化的社會(huì)所必需的關(guān)鍵因素。建立志愿服務(wù)與社會(huì)之間的相互信任和互惠互利，無論對(duì)于社會(huì)融合、社會(huì)穩(wěn)定，還是經(jīng)濟(jì)繁榮都是有利的。在世界其他國家，志愿活動(dòng)是一種隱形現(xiàn)象——人們不知道為什么那么多人參與志愿服務(wù)，他們干什么，他們能對(duì)社會(huì)和人類做出多大貢獻(xiàn)。澳大利亞學(xué)者馬克認(rèn)為，一個(gè)國家志愿服務(wù)的發(fā)展程度，標(biāo)志著這個(gè)國家社會(huì)資本的水平。奧運(yùn)志愿人員工作還可以促進(jìn)人與人之間的社會(huì)交往和社會(huì)互動(dòng)，為人們之間進(jìn)行社會(huì)交往提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)融合。市民通過各種形式的社會(huì)參與，可以減少由于現(xiàn)代城市化和工業(yè)化造成的人與人之間的冷漠與隔絕，形成人與人之間的親密交往與關(guān)懷，形成人與人之間的親密友情。奧運(yùn)志愿者可以在人與人之間、社會(huì)群體之間架起相互友愛和幫助的橋梁。加強(qiáng)及改善社會(huì)服務(wù)，奧運(yùn)志愿者的參與，既可提供人力，分擔(dān)專業(yè)人員的繁重工作量，又可提供人才，補(bǔ)足工作人員專業(yè)技能上的不足。如果能有效地管理及善用奧運(yùn)志愿者資源，就可以協(xié)助改善、加強(qiáng)及發(fā)展現(xiàn)有的社會(huì)服務(wù)和社會(huì)工作。奧運(yùn)志愿者參與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步活動(dòng)，能提供大量人力資源，他們經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和有效管理，能夠協(xié)助發(fā)揮服務(wù)的人性化、個(gè)人化及全面化的功能，從而使服務(wù)對(duì)象獲得更大收益。
另外，奧運(yùn)志愿者能夠提高奧運(yùn)會(huì)專職工作人員的工作士氣。奧運(yùn)志愿者的參與，除為奧運(yùn)會(huì)提供人力和智力幫助外，他們也是這些奧運(yùn)會(huì)正式員工的合作伙伴，能夠共同參與、策劃及推動(dòng)奧運(yùn)工作的進(jìn)展，并從較廣的層面提出有建設(shè)性的意見和建議，他們的積極和熱情，對(duì)于奧運(yùn)會(huì)正式員工是鞭策和鼓勵(lì)。志愿者可以和奧運(yùn)會(huì)工作人員分擔(dān)共同的困難，尋求有效的解決方法。這對(duì)奧運(yùn)會(huì)正式員工的工作士氣會(huì)產(chǎn)生一定的激勵(lì)作用。
同時(shí)，奧運(yùn)志愿服務(wù)可以豐富志愿者個(gè)人的生活體驗(yàn)和生活經(jīng)歷。奧運(yùn)志愿者參與奧運(yùn)會(huì)，既可拓寬自己的生活圈子，更可深切體驗(yàn)社會(huì)和人生，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活作出客觀判斷，完善自己的價(jià)值觀念。參與奧運(yùn)志愿活動(dòng)，可以為奧運(yùn)志愿者提供自我教育和自我完善的機(jī)會(huì)。在參與奧運(yùn)志愿工作的過程中，奧運(yùn)志愿者除可以發(fā)揮一技之長外，更可培養(yǎng)自我的組織及領(lǐng)導(dǎo)才能，學(xué)習(xí)新知識(shí)及技能，從中感受到工作的滿足及成功感。奧運(yùn)志愿工作還可以幫助奧運(yùn)志愿者培養(yǎng)責(zé)任感及正確的工作態(tài)度，成為未來工作的訓(xùn)練與準(zhǔn)備。這對(duì)個(gè)人自信心的培養(yǎng)及潛能與才干的發(fā)揮，較于薪金的回報(bào)，更有價(jià)值，更有意義。
二、志愿精神是一種公民精神
志愿精神是指一種自愿的、不為報(bào)酬和收入而參與推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種非常重要的方式，在一些國家，志愿精神是公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓。志愿工作是指任何人自愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間和精力，在不為物質(zhì)報(bào)酬的前提下，為推動(dòng)人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)而提供的服務(wù)。志愿精神的產(chǎn)生乃基于個(gè)人對(duì)人類及社會(huì)的積極認(rèn)識(shí)、對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極價(jià)值取向，而這個(gè)取向又來自個(gè)人的背景、教育和經(jīng)驗(yàn)，也來自于社會(huì)環(huán)境的作用。志愿精神是個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。志愿者是指那些具有志愿精神，能夠主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，而不關(guān)心報(bào)酬的人，或者說是不為報(bào)酬而主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人。
志愿服務(wù)是公眾參與社會(huì)生活的重要方式。在實(shí)際生活中，志愿者活動(dòng)很可能比報(bào)道的要多，這是因?yàn)槿藗兪褂貌煌姆绞絹黹_展其志愿服務(wù)。有時(shí)人們提供服務(wù)是通過諸如宗教機(jī)構(gòu)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、非政府機(jī)構(gòu)等組織，甚至是通過工作所在地進(jìn)行的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行的。這一類的志愿者活動(dòng)之所以頻繁，可能是因?yàn)橥ǔＰ枰ヌ?hào)召人們貢獻(xiàn)時(shí)間，而人們不大可能自發(fā)、自覺從事志愿活動(dòng)。事實(shí)上，志愿的內(nèi)涵因人、因地、因時(shí)而異。研究發(fā)現(xiàn)，不同國家的人對(duì)于志愿活動(dòng)的含義存在不同的理解。在一些國家，獻(xiàn)血被認(rèn)為是志愿活動(dòng)，在另外一些國家，參與政黨和工會(huì)活動(dòng)也算作志愿活動(dòng)；在一些國家被認(rèn)為是志愿活動(dòng)的事情，在另外一些國家則被視為僅僅是相互幫助和相互關(guān)照，或者視為政治活動(dòng)；在一些國家被視為志愿活動(dòng)的工作，在另外一些國家則可能被視為是低報(bào)酬或勞動(dòng)密集型工作。一些人以不要報(bào)酬為特征來界定志愿活動(dòng)，另外一些人則以自愿提供服務(wù)為特征來界定。志愿服務(wù)受到歷史、政治、宗教和區(qū)域文化的深刻影響，是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。
中國的志愿精神和志愿活動(dòng)可以追溯到改革開放以前，從20世紀(jì)60年代中期開始，出于社會(huì)主義國家對(duì)于世界上其他第三世界國家的國際主義義務(wù)，中國曾經(jīng)對(duì)亞非許多發(fā)展中國家進(jìn)行大量國際援助，派遣了大量志愿人員到國外參與相應(yīng)項(xiàng)目。改革開放以后，最早的志愿者來自聯(lián)合國志愿人員組織，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國志愿人員組織向中國派遣了包括地理、環(huán)境、衛(wèi)生、計(jì)算機(jī)和語言等領(lǐng)域的志愿者來中國工作。后來國外的其他組織也陸續(xù)派遣志愿者到中國來。中國在20世紀(jì)80年代后期開始出現(xiàn)自己的志愿活動(dòng)和志愿者。改革開放后，中國最早的志愿者產(chǎn)生在社區(qū)服務(wù)層次上，并逐步建立社區(qū)志愿者組織。20世紀(jì)90年代初期，另外一支志愿者隊(duì)伍在共青團(tuán)系統(tǒng)中形成，并產(chǎn)生了他們的全國性志愿者組織。目前，中國已經(jīng)有各類志愿者數(shù)千萬人，他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。中國各地?cái)?shù)千萬志愿者經(jīng)常深入敬老院、福利院等公益機(jī)構(gòu)，為老年人、殘疾人、孤兒等社會(huì)困難群體提供生活照料、醫(yī)療保健等服務(wù)，到居民社區(qū)開展科普宣傳、文化娛樂等服務(wù)，參與環(huán)保事業(yè)。這些志愿服務(wù)活動(dòng)的開展，成為多層次社會(huì)保障體系的有益補(bǔ)充，成為可持續(xù)發(fā)展的重要力量，促進(jìn)了社會(huì)和諧和人與自然的和諧，影響和帶動(dòng)了社會(huì)良好人際關(guān)系的形成，促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提高。四川5·12大地震后，有數(shù)十萬志愿者參與救援和災(zāi)區(qū)重建，無論是有組織的志愿者還是自發(fā)的志愿者，都在這次抗震救災(zāi)中發(fā)揮了不可忽視的作用。
中國文化的骨子里不缺乏志愿精神。中華民族歷來就有扶貧濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德。志愿服務(wù)一經(jīng)在中國倡導(dǎo)和實(shí)施，就贏得了社會(huì)各界的廣泛贊同和積極響應(yīng)。尤其是作為社會(huì)生活中最基層、最貼近群眾的社區(qū)志愿者和青年志愿者，在推動(dòng)中國志愿服務(wù)的發(fā)展中發(fā)揮了先鋒隊(duì)和主力軍作用。中國的現(xiàn)代化事業(yè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要志愿精神和志愿服務(wù)。發(fā)揚(yáng)志愿精神，參與志愿服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要途徑。中國傳統(tǒng)文化中“先公后私”、“公而忘私”，無一例外地成為我國志愿者行動(dòng)的文化底蘊(yùn)。這次大震大災(zāi)把志愿者行動(dòng)的傳統(tǒng)美德推向了一個(gè)新的高度，并賦予它以時(shí)代內(nèi)涵。志愿者行動(dòng)的最高理念在于自覺自愿。志愿者行動(dòng)重在參與，依靠傳統(tǒng)文化的再生力，憑借道德教化的感召力，志愿者行動(dòng)在抗震救災(zāi)中重新解讀和展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。
三、志愿精神是看不見的和諧，是社會(huì)責(zé)任和生活品質(zhì)
志愿精神是一種看不見的和諧。現(xiàn)實(shí)生活中存在著一種看不見的和諧。費(fèi)孝通教授在20世紀(jì)30年代寫過一篇文章，介紹美國社會(huì)學(xué)家羅伯特·派克的觀點(diǎn)，派克說任何制度形成時(shí)無不帶著價(jià)值色彩。這個(gè)帶有價(jià)值色彩的東西維系著制度的運(yùn)行，不管人們是否認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。任何一種制度、體制都有與之相適應(yīng)的理念、觀念和價(jià)值體系。一位參加過“9·11”事件后期救援的志愿者說過：“我以前不輕易交友。我?guī)缀醪恍湃稳魏稳恕５襾淼竭@里后已變得更寬容、更有耐心了。在這里我才知道世界上會(huì)有好人。我只需稍稍有心些。”
志愿精神也是一種社會(huì)責(zé)任。社會(huì)價(jià)值是指在一定的社會(huì)生活中，為了維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序，全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)的一些最基本、最起碼的公共生活準(zhǔn)則，如誠信、信任、誠實(shí)、人情等等。梁啟超《新民說》寫道：“所謂公德者，就其本體言之，謂一團(tuán)體中人公共之德性也；就其構(gòu)成此本體之作用言之，謂個(gè)人對(duì)于本團(tuán)體公共觀念所發(fā)之德性也。”“公德之大目的，即在利群，而千萬條理即由是生焉。本論以后各子目，殆皆可以‘利群'二字為綱，以一貫之者也。”每個(gè)民族由于本身的歷史、文化傳統(tǒng)，由于民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等，社會(huì)價(jià)值和精神世界具有民族和傳統(tǒng)的特點(diǎn)。人是社會(huì)的存在物，人要在社會(huì)中生活，就必須遵循社會(huì)組織為維持一定的社會(huì)秩序而建立的各種社會(huì)價(jià)值，其中誠實(shí)、承擔(dān)責(zé)任是最普遍、最廣泛、滲透性最強(qiáng)的社會(huì)規(guī)范。作為個(gè)體的人之所以必須從基本的社會(huì)價(jià)值出發(fā)，進(jìn)行道德選擇，是出于自身和社會(huì)生存與發(fā)展的需要。一個(gè)人能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益，而得到認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人是否有美德和具有社會(huì)責(zé)任感，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)。人類社會(huì)要存在和發(fā)展，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，并要求全體社會(huì)成員共同去維護(hù)和遵守之，這就要求人們做出正確的價(jià)值選擇。肯尼迪留給美國人的至理名言是：“不要問你的國家為你做了什么，而要問一問你為你的國家做了什么。”這也是美國志愿者的至理名言。
志愿精神還是一種生活品質(zhì)。生活品質(zhì)從根本上說取決于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的程度。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的精神需求也會(huì)發(fā)生新的變化，從而把生活品質(zhì)推向更新、更高的層次。個(gè)體生活品質(zhì)是個(gè)體對(duì)自己身心健康狀況的感覺，對(duì)自己生活的滿意感和對(duì)社會(huì)的反饋性行為。志愿服務(wù)和企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是公民參與的一種重要形式。公民參與是現(xiàn)代生活的重要方式，無疑會(huì)提高人們的生活品質(zhì)。作為一種正式的志愿活動(dòng)，參與存在于幾乎所有的國家，當(dāng)然在市民社會(huì)組織發(fā)達(dá)的國家，這種形式更為常見。1995年哥本哈根社會(huì)發(fā)展首腦會(huì)議把參與列為良好管理的基本形式和發(fā)展的基本標(biāo)志。社會(huì)的發(fā)展是人類自身的發(fā)展，必須體現(xiàn)人民的參與，在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)建立公眾參與機(jī)制。首先，人們通過參與保護(hù)和幫助弱勢(shì)群體來加強(qiáng)個(gè)人和社區(qū)的責(zé)任；其次，通過參與環(huán)境保護(hù)更好地體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)于后代人的責(zé)任；第三，通過鄰里互助來構(gòu)筑我們這個(gè)社會(huì)生存的基礎(chǔ)，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)成員的基本責(zé)任；第四，通過幫助下崗失業(yè)人員及其家庭承當(dāng)更多的公共福利責(zé)任；第五，通過參與向國際派遣志愿者，體現(xiàn)一個(gè)崛起的大國對(duì)于世界的責(zé)任；第六，通過弘揚(yáng)志愿精神展現(xiàn)對(duì)于民族延續(xù)所需的責(zé)任。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署認(rèn)為：“人類發(fā)展與人類的福利或幸福密切相關(guān)，具有較高人類發(fā)展?fàn)顩r的人口，其生活水平也較高。反之卻未必如此。這種差異與變化的要素有關(guān)。福利或幸福指的是人們達(dá)到了某種客觀的狀態(tài)，如滿足了基本需求。可以想象，可能會(huì)有這么一種幸福程度很高的奴隸社會(huì)，人們生活水平較高，也就是說，在這個(gè)社會(huì)里奴隸們吃得好、住得好，能接受較好的醫(yī)療服務(wù)和教育。與此不同，人類發(fā)展是指人們可以依靠自己的意志自由地發(fā)揮聰明才智。這種目標(biāo)就不僅僅要求人們能夠過上健康長壽的生活，能夠充分接受教育，同時(shí)還要求社會(huì)能夠向他們提供足夠的空間，使其能充分參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活。人類發(fā)展的這種參與性特征，將人們所被賦予的權(quán)利作為最基本的價(jià)值，這就把它同基本需求或人類福利這些概念區(qū)別開來，其注意力主要集中于偏見、歧視以及政治壓抑等影響人類充分發(fā)展和運(yùn)用自身能力的內(nèi)容上面。”
四、弘揚(yáng)志愿精神和奧林匹克精神，展示人類文明
通過2008年北京奧運(yùn)會(huì)來弘揚(yáng)志愿精神和奧林匹克精神，對(duì)于塑造我國文化價(jià)值體系具有極其重要的意義。全球化的今天，一個(gè)國家要想在競爭中領(lǐng)先，需要各種實(shí)力的壯大，其中，“軟實(shí)力”居于重要地位；從一個(gè)國家自身的發(fā)展來看，重視“軟實(shí)力”的發(fā)展對(duì)于其政治、文化、價(jià)值等都會(huì)產(chǎn)生積極推動(dòng)。我們應(yīng)把包括志愿精神在內(nèi)的“軟實(shí)力”放在2008年奧運(yùn)會(huì)的重要戰(zhàn)略位置，提升人類文明在國家戰(zhàn)略中的地位。
通過奧運(yùn)志愿服務(wù)，推動(dòng)公眾對(duì)于志愿者的深刻和廣泛了解。缺乏對(duì)志愿者活動(dòng)的認(rèn)可制度，就不能有效激勵(lì)全社會(huì)的參與。在中國，大量志愿者并不屬于某個(gè)志愿者組織，他們的參與是個(gè)人的道義行為。在活動(dòng)中表彰個(gè)人、給予社會(huì)認(rèn)可，才能使人們更重視志愿者服務(wù)的參與和價(jià)值。在一些國家，把參加社區(qū)志愿者活動(dòng)作為考核政治家的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)和公民的義務(wù)，并有相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)可。這樣就大大鼓勵(lì)了全社會(huì)對(duì)志愿者活動(dòng)的支持和參與。
通過奧運(yùn)志愿者的奉獻(xiàn)和展示，社會(huì)的認(rèn)同和溝通會(huì)空前實(shí)現(xiàn)。沒有社會(huì)的共同認(rèn)同，哪有志愿精神，哪有互相理解、和平、友誼、團(tuán)結(jié)和公平？社會(huì)核心價(jià)值的特有性質(zhì)意味著，它必然對(duì)主體的行為起著深層導(dǎo)向的作用。正因?yàn)槿绱耍诵膬r(jià)值在思想文化建設(shè)中往往占有基礎(chǔ)地位。責(zé)任、愛心、關(guān)懷、真誠、勇敢、正義作為我們民族的價(jià)值，激勵(lì)我國人民不斷追求，并維系我們這個(gè)民族。責(zé)任、愛心、關(guān)懷、真誠、勇敢、正義也是人類文明的體現(xiàn)。費(fèi)孝通教授說：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會(huì)威脅人們的共同生存。”他是從文化人類學(xué)的角度看文化的，即，文化是人們的價(jià)值體制和行為模式。文化的隔閡是怎么形成的？地理、種族自然是原因。現(xiàn)實(shí)中的隔閡許多卻是由于收入差距、社會(huì)地位差別引起的。而在公平發(fā)展的機(jī)會(huì)機(jī)制下的收入差距又是不可避免的，要消除人們之間因此產(chǎn)生的誤解和隔閡，溝通、了解非常重要。通過奧運(yùn)會(huì)，共同的人性、以人為本的理念，可以縮短各國、各地區(qū)、各群體的距離，大家在共同的人性面前互相理解，展現(xiàn)責(zé)任、愛心、關(guān)懷、真誠、勇敢、正義、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平。
人類發(fā)展的歷史表明，同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的行為價(jià)值，但在民族和國家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。這是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。經(jīng)過30年改革開放，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等日益多樣化，人們的價(jià)值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種多樣化是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。
我們必須強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持我們民族、國家、社會(huì)的固有價(jià)值，重視確立和鞏固這種價(jià)值，確立和鞏固民族的精神支柱。我們也要努力使我們民族的核心價(jià)值與人類的共同價(jià)值相銜接，在個(gè)性中表現(xiàn)共性，展示人類文明。
發(fā)布日期：2008-08-07