宋學(xué)義
在我國(guó)文學(xué)史上，人們常以“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”來概括各個(gè)歷史階段最高文學(xué)成就。依我之見，清代也是對(duì)聯(lián)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。對(duì)聯(lián)素有“詩中之詩”的美稱，因而詩、詞、曲的成熟為它發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。因此，到了清代，對(duì)聯(lián)發(fā)展至鼎盛時(shí)期已成必然趨勢(shì)。
從對(duì)聯(lián)專著來看，早期的聯(lián)書有清·梁章巨《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《巧對(duì)錄》；清·粱恭辰《楹聯(lián)四話》、《巧對(duì)續(xù)錄》；清·林慶銓《楹聯(lián)述錄》、《楹聯(lián)續(xù)錄》；清·李伯元《南亭四話》。根據(jù)顧平旦、曾保泉《對(duì)聯(lián)欣賞》中的《對(duì)聯(lián)書目舉要》所到舉的對(duì)聯(lián)專著中，清以前的有八種，而清代就有三十八種之多。不朽的世界文學(xué)名著——《紅樓夢(mèng)》中，除章回的回目外，所寫對(duì)聯(lián)有二十七處之多，其詩、詞、曲中更的連環(huán)聯(lián)，聯(lián)聯(lián)不斷，對(duì)聯(lián)構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的骨架，像顆顆明珠鑲嵌在寶玉之上，熠熠生輝，蔚為大觀。這些聯(lián)語大多出自曹雪芹筆下，他把山水、園林、亭榭、門室、圖景，人物、事理塑造的栩栩如生，這也許是其他一切世界文學(xué)名著所不能比擬的地方之一。
清代李漁（1611-1699），著名戲曲理論家)所著的《笠翁對(duì)韻》，更是對(duì)聯(lián)的天地，集音韻、對(duì)仗、賊故等范例之大成，對(duì)后人古典詩詞創(chuàng)作有巨大影響。就連曹雪芹的詩文，以詞句結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作意境來看，似乎也與笠翁有筆法是一脈相承的。《笠翁對(duì)韻》與《紅樓夢(mèng)》兩大名著誕生在清代，也可以說是對(duì)聯(lián)發(fā)展史上的必然巧合。
從清代傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)來看，其風(fēng)格之多樣，用場(chǎng)之廣泛，大大超過了歷代。像黃榮章《古今楹聯(lián)拾趣》所收的一百八十八則聯(lián)語故事中，有一百一十則屬于清代。到清代康熙年間，對(duì)聯(lián)藝術(shù)有很大提高，而乾隆年間對(duì)聯(lián)則達(dá)到了純熟的程度。乾隆本人就是對(duì)聯(lián)的酷愛者與制作者綹，北京名勝楹聯(lián)中，出版乾隆之手的就有一百七十九聯(lián)。當(dāng)時(shí)紫禁城中，宮門對(duì)聯(lián)比比皆是。
清代名人所作聯(lián)語，成為千古之絕唱者，亦多于前代。如書畫大家鄭板橋的《六十自壽聯(lián)》；道光年間對(duì)聯(lián)名家何紹基的《岳陽樓題聯(lián)》；孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)最負(fù)盛名，被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”；鐘云舫的江津長(zhǎng)聯(lián)長(zhǎng)達(dá)一千六百一十二字，是名勝聯(lián)中的最長(zhǎng)者；太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全在定都南京后所寫“重開堯舜之天”一聯(lián)，氣魄宏偉，激勵(lì)人心。清代對(duì)聯(lián)名家大師，不但有文人、學(xué)者、書畫家，如李漁、俞曲園(即俞樾)、鄭板橋、孫髯翁、何紹基、袁枚、宋湘、紀(jì)曉嵐、顧復(fù)初、鐘云舫、康有為等，而且還有文官武將臺(tái)梁章巨、林則徐、左宗棠、張之洞等人。在歷代楹聯(lián)名家中占到三分之二以上，可謂群星燦爛，高手輩出。
總之，清代聯(lián)語無論是從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，從質(zhì)量到數(shù)量，還是從姿、香、韻、色到風(fēng)格氣質(zhì)，均可謂集前代之大成，發(fā)展到空前繁榮的地步。與清代文學(xué)的其他三大分支——小說、散文、戲劇作比較，聯(lián)語在清代的成就同樣是輝煌的。我以為“唐詩”］“宋詞”、“元曲”、“明小說”的后面應(yīng)當(dāng)是“清聯(lián)”了，這正好形成自唐至清，中國(guó)古典詩歌的“五峰山”、“一條龍”。因而，清代也就形成了我國(guó)古典聯(lián)語發(fā)展史上和黃金時(shí)代，亦即古聯(lián)史上的鼎盛時(shí)期。當(dāng)否，請(qǐng)方家教正。
原刊《對(duì)聯(lián)》 發(fā)布日期：2008-07-16