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唐代研究索引

劉方平《月夜》探析

[香港]陳炳良

    經歷了二千多年的"言意之辨"，仍然引起人們很大的興趣。在文學批評領域中，言不盡意似乎是個普遍的現象，也是文學作品引人入勝的主要原因。事實上，前人的作品往往別有深層意義，并不能只就字面尋繹。就如司空圖《與李生論詩書》所說："近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致。"由于深層意義經由咀嚼而得，故被視為"韻外之致"，或"象外之象，景外之景"。
所謂"味外之旨"，驟看似甚玄妙，但如果我們從文學去探索文學作品的深層意義，我們就可"探驪得珠"。下面我們就用唐代詩人劉方平的《月夜》作為例子，闡述如何探尋題外之旨。
    讓我們先看劉氏的詩：

    更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

    表現上，它描述夜半的景色。詩中的主體人物也隱藏不露，我們只從"偏知"二字得知個中有人，呼之欲出。但我們還不知道那你是誰。此外，根據俄國形式主義的"對等原則"，我們看到"半"和"偏"字義相近，"南"和"北"相反，"闌干""斜"和暗含的"適當（位置）"相反。這些相近或相反的字詞構成了新批評所指的"張力"。這種張力又構成了作品的"肌理"。肌理愈密，作品便更醰醰有味�！抖脑娖贰罚ㄒ韵潞喎Q《詩品》）討論"縝密"時，說：
    "猶春于綠，明月雪時。"就是指出肌理細密，可達至無痕可尋。由于縝密，故詩中深意，未易知曉，《詩品》又說："是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。"（《縝密》）這十句指出有深層意義的作品往往不易了解。但作者總有提示，讀者一旦得之，則奇趣橫生。經過抽絲剝繭，使如水流花開，自然通暢。所標新義，脫盡塵俗。文字與意義之間，密合無間，如葉上水珠，流轉如彈丸。這種寫法，雖似王國維所指責的"如霧里看花，終隔一層"，但文學作品若一瀉無余，便往往令人難以回味。故俄國形式主義者提出"艱澀化"，認為作品中的延宕正可以使讀者從容欣賞，借以生發美感�！对娖贰匪f，"要路愈遠，幽行為遲"，就是闡明這個道理。重要意義愈要曲折探尋，讀者就像攬勝者一樣愈要慢步賞識，正所謂"山陰道上令人應接不暇"。至于"語不欲犯"兩句，喬力認為是用以"警誡詩歌中應注意避免的弊�。河谜Z措辭須刪除繁蕪，不可枝蔓雜亂，以至于前后抵觸矛盾；造意運思尤當力戒呆滯癡澀，需要細密而又敏捷；得如此，才能使之精致流暢，臻達縝密之境"。這個理解是相當恰當的。
   現在讓我們回到《月夜》這首詩的文字。第一句"更深月色半人家"，可以解作"夜深時斜斜的月亮照著一半的房屋"。但"半人家"也可以暗示分離了的夫妻。這叫"預設"。孫聯奎在《詩品臆說》中指出："人畫山水亭屋，未畫山水主人，然知亭屋中之女有主人也。是謂'超以象外，得其環中'。"這段話說明讀者可以預設某些作品沒有提出的人或事。我們把"半人家"指丈夫離家在外，自己留處家中的妻子的假設，可以用"偏知"和"南斗"作為佐證。如果把"偏知"改為"深知"，就破壞了整首詩的均衡和肌理。所以我認為"今夜"句是作者給讀者的提示。
    以往婦女因丈夫外出經商、考試、甚而任官，自己單獨留在家中。《古詩十九首》的《青青河畔草》就是閨中人的呼聲──"蕩子行不歸，空床難獨守。"日后，這類詩被歸類為"閨怨詩"。我們可以王晶齡的《閨怨》為代表：
    閨中少婦不知愁，春日凝汝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
    簡單地說，閨怨詩的模式可歸納為：
    別離──盼望──孤單。
   《月夜》第三句就是詩中主體忽然驚覺。再以第二句的"北斗、南斗"為前提，更加強它的感染力。
    從"文本互涉"的角度來看，"北斗"句從漢樂府《善哉行》衍出。下面是其中六句：
   月沒參橫，北斗闌干。親交在門，饑不及餐。歡日苦少，戚日苦多。
   這幾句說明了家中少婦的苦況，如果我們像聞一多那樣把"饑、餐"解作"性愛"的缺乏與滿足的話，我們更明白她的處境。在家的妻子既要奉侍夫家的人，而丈夫又不在身旁，自然難免有"歡日苦少，戚日苦多"之感了。
    第四句的"蟲聲"出自《詩經》中《雞鳴》的"蟲飛薨"，甘與子同夢。它說明女方盼望枕邊人早日回歸。"新透綠窗紗"的"新"是女方驚覺孤單的訊號。同時，蟲聲擾人，難以入夢，回應第一、二句。夜深不寐，加上第三、四句對性與愛的暗示，使人想起《關雎》"求之不得，輾轉反側"這兩句詩。"蟲聲"句又令我們聯想到六朝《讀曲歌》的"春風不知著，好來動羅裙"。蟲聲和春風都挑起詩中女子的情欲。正所謂"吹皺一池春水，干卿底事"��！李白《春思》（"燕草如碧絲，秦桑低綠枝，當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅帷。"）亦出自同一機杼。此外，綠窗是閨房的借代。李白的"機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語"（《烏夜啼》），溫庭筠的"花落子規啼，綠窗殘夢迷"（《菩薩蠻》），韋莊的"勸我早歸家，綠窗人似花"（《菩薩蠻》），和"夜以綠窗風雨，斷腸君信否？"（《應天長》）可以作為佐證。
    從整首詩的結構來說，月色、星宿、春氣和蟲聲都指向第三句隱藏的主體。這正如《詩品》所說："淺深聚散，萬取一收。"（《含蓄》）
           月色                       星宿
                     閨中少婦
           蟲聲                       春氣
                     （圖一）

                      盼望
        夜深不寐                    感覺孤單
                      分離
                     (圖二)
從上面的詩論可知，我們不能執著字面的意義，否則，便難以了解它的深層意義。我們要超越文字，直指作品的中心點──它的主題�！对娖贰氛f得好：
    大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。
    ……超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
（《雄渾》）
    文字為用，主題為體，作為讀者，須超越文字障礙，當可如王夫之《姜齋詩話》所謂"各以其情而自得"。
    或許有人要問，作者為什么要故弄玄虛，不把主題直說出來。答案是太陽底下無新事。如果每篇作品都一瀉無余，便生熟滑的感覺。所以俄國形式主義要主張"陌生化"。于是，陳舊的題材也會令人耳目一新，更或后出轉精，境界更加開豁。例如，謝朓的"無論君不歸，君歸芳已歇"（《王孫游》），進而至李白的"不信妄腸斷，歸來看取明鏡前"（《長相思》），再進而至戴叔倫的"燕子不歸春事晚"（《蘇溪亭》），同樣是說一件事，而境界各自不同。故《詩品》說："乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。"（《纖秾》）又說："超心煉冶，絕愛緇磷。……流水今日，明月前身。"（《洗煉》）當然，技巧上亦要自然流動。"薄言情悟，悠悠天鈞。"（《自然》）"若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚�；幕睦ぽS，悠悠天樞。"（《流動》）這兩段引文主要是
    以主題為樞軸，而文字則似無機巧，使讀者初讀時如見璞玉，一旦開悟，則"情性所至，妙不自尋"（《實境》），自有如見作者用心的喜悅。"取語甚直，計思匪深，忽逢幽人，如見道心。"（《實境》）"載要其端，載聞其符。超超神明，返返冥無，來往千載，是之謂乎。"（《流動》）作者與讀者相隔千年，仍可莫逆于心，這亦是文學所以引人入勝之處。而讀者亦須具有文學能力，否則無的放矢或泛濫無歸。譬如行羊腸之徑，自可飽覽景色。至于用力輕重，引氣長短，大抵因時而異。作品的涵義，若隱若顯，就似西方文論所謂"空白"。而文字則如漩渦或旋風把讀者注意力吸引住。這相當于"呼喚結構"邀請讀者參與意義的創造。因為作品并不提供意義，而意義是由讀者去創造的。"登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之與時，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩伏，鵬飛翱翔。道不自器，與之圓方。"（《委曲》）總結而言，本文借用細讀法分析《月夜》，介紹一些西方文論的觀念，如對等原則、陌生化、艱澀化、張力、讀者反應等；同時用西方觀念詮釋《詩品》的一些篇章，來說明中、西文論有相通之處。

摘自《唐代文學研究》第七輯

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