明清小說(shuō)外圍論
二、 婦女論
6、網(wǎng)未破、魚(yú)先死
——析《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌啡宋锏谋瘎∩?/span>
中國(guó)人和歐洲人關(guān)于悲劇的心理發(fā)生大相徑庭，西方人注重感情的濃烈渲瀉，敢于直面血與火的思考，而"哀而不傷"的中國(guó)人卻善于把慘痛的場(chǎng)面演變?yōu)榻源髿g喜的結(jié)局。《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌肪褪且粋�(gè)裝在大團(tuán)圓套子里的中國(guó)悲劇。
《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌烦蓵?shū)于咸豐、光緒年間，作者吟梅山人有幸步隨文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》清晰的轍印、汲取英雄、神魔、公案、人情以及才子佳人、狹邪等各種小說(shuō)流派的泉水，以?xún)A吐蓄積在自己胸中的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)連慈禧太后也只能垂簾聽(tīng)政的對(duì)婦女歧視摧殘的封建末世，鐵板一般的堅(jiān)冰下正蘊(yùn)動(dòng)著民主思想的潛流，有識(shí)之士紛紛口誅筆伐，向腐敗社會(huì)的各種癰疽開(kāi)戰(zhàn)。有感于婦女千百年來(lái)所遭受的不平待遇，吟梅山人向人們?cè)V說(shuō)了一個(gè)功蓋須眉卻死于丈夫淫威的婦女--松寶珠的不幸遭遇。
與晚清那些譏評(píng)、譴責(zé)社會(huì)弊病，啟蒙愚昧、呼喚新思想，揭露黑幕的作品相比，《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌凤@得不太入流。作者當(dāng)為飽學(xué)而失志的文人。他推崇科舉，顯然深受儒家仁義道德的陶冶，這是他的局限。對(duì)于松寶珠所受到的封建禮法的迫害，他既厲聲譴責(zé)，又為之開(kāi)脫；他贊賞寶珠的美貌，又憐惜她的薄命；首肯她的才智，又憂(yōu)心她的出眾；推崇她的功業(yè)，又?jǐn)嘌员胤梁号椋幂喕貓?bào)應(yīng)、壽數(shù)在天的迷信抹殺了寶珠的冤情；用熱鬧非凡的追薦掩蓋了寶珠的哭聲；把寶珠留下的空位讓給丫環(huán)紫云，以填補(bǔ)寶珠去世帶給夫家的損失。這樣，他就在飽蘸著極盛極衰、至尊至卑、大喜大悲感情的筆鋒上涂抹了一層復(fù)色，把這濃烈的感情納入到中國(guó)文學(xué)"發(fā)乎情，止乎禮義"的軌道上去了。由此，與其說(shuō)《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌肥菤W洲戲劇概念中的"悲劇"，不如稱(chēng)其為"正劇"更恰當(dāng)。
然而，我們今天能夠站在俯視歷史的廣角上，不會(huì)去苛求生活在封建長(zhǎng)夜里的小說(shuō)家，也不會(huì)幼稚地認(rèn)為紙上的大快人心就是世間的美滿(mǎn)無(wú)憾。《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌穼?duì)松寶珠的形象成功塑造足以拂去"團(tuán)圓"之"迷信"之類(lèi)的塵埃。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們得出結(jié)論：《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌肥且徊糠现袊?guó)人欣賞習(xí)慣的悲劇。在思想性方面，它有一定的社會(huì)進(jìn)步意義；在藝術(shù)形式上，對(duì)婦女問(wèn)題的表現(xiàn)翻出了舊制；描寫(xiě)亦頗生動(dòng)，有催人淚下的感人力量。
(1)天下第一奇女子
用"把有價(jià)值的東西撕破了給人看"這句來(lái)概括《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌返乃枷胨囆g(shù)特點(diǎn)再合適沒(méi)有了。書(shū)中主人公松寶珠年幼才高，文賽崇嘏，武勝木蘭，十五歲中進(jìn)士，點(diǎn)探花，十六歲升左副都御史，數(shù)破奇案，十七歲掛帥出征，十八歲平定南疆，建立赫赫功名，并且品貌端正，隱忍大度，是一個(gè)"亙古今無(wú)可匹者"的完美的中國(guó)婦女的典型形象，在她身上，作者寄予了自己的審美理想。
"山川靈秀唯女子獨(dú)鐘"。《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌烽_(kāi)篇第一回就借賈寶玉的話："男人是泥作成的，女子是水作成的。"透露出為女子樹(shù)碑立傳的宗旨。這個(gè)女子不以節(jié)婦烈婦稱(chēng)世，而是與男子駕并驅(qū)的巾幗英雄。和《紅樓夢(mèng)》一樣，《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌穼?xiě)的是封建貴族大家庭的生活。在松、許、李三家中，寶珠的父親松仲康是個(gè)內(nèi)閣學(xué)士，松家七代簪纓，家財(cái)千萬(wàn)；公公許月庵和舅舅李榮書(shū)亦是朝臣顯宦。這些代表封建統(tǒng)治階級(jí)的大家顯貴們是大清朝天下的頂梁柱，一榮俱榮，一損俱損。而代表家族希望的男子漢們又具有怎樣才品呢？寶珠的父親為自己一時(shí)的虛榮，便葬送了女兒的青春；丈夫許文卿自視才高，卻心胸狹隘、性情暴唳；弟弟松筠未及成年就學(xué)會(huì)了"花街柳巷"；公公許月庵則是個(gè)糊涂已極的書(shū)呆子……最使人厭惡的是宰相的兒子劉浩，這個(gè)地道的流氓無(wú)賴(lài)專(zhuān)會(huì)欺男霸女，無(wú)惡不作。無(wú)怪乎煙波散人在《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌沸蛑袊@曰："竊怪叔季之世，須眉所為，不啻巾幗，儻亦小人道長(zhǎng)，君子道消，陰陽(yáng)顛倒，有如是耶！"吟梅山人把"英雄"的桂冠帶在一個(gè)女孩子頭上，不但賦予她歷史優(yōu)秀婦女的崇高品德，而且還把多數(shù)只有男子才具備的才智、膽略和功業(yè)集中在她身上，足以使那些自視非凡，實(shí)則平庸拙劣、品格卑微的男人們瞠目結(jié)舌，自慚形穢。
"情即是幻，幻即是情"。作品借塑造完美的婦女形象以及美好形象的厄運(yùn)來(lái)揭露封建末世的不可與之謀，表達(dá)了作者一定程度的現(xiàn)實(shí)主義精神。"傳奇者貴幻"。在創(chuàng)作方法上，吟梅山人又是浪漫主義的。他直接承繼中國(guó)小說(shuō)虛實(shí)相間，真幻互出的傳統(tǒng)，模仿"紅樓夢(mèng)"寫(xiě)了一個(gè)人間的"夢(mèng)"，寓言于其間。寶珠有一異人之處，每到夏日，身上便溢出奇香，后經(jīng)道士松鶴山人點(diǎn)破，才知她原是蘭花仙子，花仙臨凡，要在人間做一番轟轟烈烈的事業(yè)。作者在"夢(mèng)"境里描繪的是自己理想的春天。"春天"系于一個(gè)"情"字，即曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所聲明的，這部書(shū)"大旨談情"的"情"。這個(gè)"情"比情感，愛(ài)情有更深廣的涵意，應(yīng)該是指作者所贊同的個(gè)性解放和社會(huì)平等。但"夢(mèng)"畢竟是空的，在夢(mèng)里作者把"歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的悲劇沖突歸結(jié)為"弱草輕塵真是幻……始信浮生一夢(mèng)中"。表達(dá)了作者心頭深深的失落感。
"極駭人之事""極近人之筆"。文能治國(guó)，武能略疆的松寶珠，在顯赫的外表下有一顆柔弱的心。作者沒(méi)有一味寫(xiě)她的風(fēng)云氣，而自始至盡都在鋪墊她的兒女性。她的春困不亞于杜麗娘；她的不自主超過(guò)了崔鶯鶯；她的憂(yōu)愁和眼淚可與林黛玉比肩；她在婆家的非人生活遠(yuǎn)甚于劉蘭芝。這使她的形象十分真實(shí)可信。尤其是前五十回寫(xiě)寶珠的閨閣生活，通過(guò)裹腳、傷春、染病、思家、賜婚等情節(jié)表達(dá)了婦女深切的痛苦。從男扮女裝的第一天起，她就常在月下燈前暗自落淚。她憂(yōu)心自己莫測(cè)的前程，為此背著父母偷偷裹了腳。小腳不堪遠(yuǎn)行，這又給她與男性同事共行帶來(lái)了難言的苦楚。在平定南疆的征戰(zhàn)中，她積寒積暑，"淘空了心血"，患上了婦女病。第三十四回中她嘆息道："人看我雖然安富尊榮，不知我的命最苦惱不過(guò)，自從十四歲去了父親，把我矯揉造作，弄得我欲罷不能，幾年內(nèi)不知受了多少風(fēng)波"。別人家十七歲的少女也許還沒(méi)有出過(guò)閨門(mén)，而她已經(jīng)統(tǒng)帥萬(wàn)軍，遠(yuǎn)戍邊陲。每當(dāng)想家，不禁耍起女兒嬌嗔的性子來(lái)："什么國(guó)家大事，也不能捆在我這個(gè)小女孩子身上，我要不管，就不管了，誰(shuí)敢奈何我。"父親逼她洗去鉛華，家紹書(shū)香；母親亦不贊同她易取冠而釵；姐姐用嚴(yán)格的家法來(lái)禁錮她的情感；許文卿發(fā)現(xiàn)她是女扮男裝，即用挾持的手段逼她許婚；皇帝則把這個(gè)十幾歲的女孩子推上了國(guó)家安危的風(fēng)口浪尖。其中的尷尬非男子，也非女子所能兼而體味。終于，超負(fù)荷的苦惱和不幸匯成一股激流沖垮了她生命的大堤。這是作者寫(xiě)得十他成功之處。非對(duì)婦女有深切同情和了解者不能為之。
(2)在更高層次上的落筆
《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌穾в忻黠@的"反夫權(quán)"、"爭(zhēng)女權(quán)"的傾向。比起以往寫(xiě)婦女問(wèn)題的小說(shuō)，有了進(jìn)一步的深化。封建社會(huì)的婦女所受壓迫太深，不得不為作人的起碼權(quán)利--自由戀愛(ài)、自主婚姻而前后仆繼地奮斗。在文學(xué)史上因而演出了《牡丹亭》、《西廂記》、《杜十娘》、《白蛇傳》、《紅樓夢(mèng)》等斗爭(zhēng)史話。于是墻頭馬上，逾門(mén)鉆穴，私訂終身后花園，落難公子中狀元的故事層出不窮。"天下有情人終成眷屬"似乎成了婦女們所追求的最終目標(biāo)。然而，有情人終成了眷屬后，婦女的幸福就有了可靠保障嗎？《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌诽岢隽艘蓡?wèn)：
即使愛(ài)情婚姻能夠自主。松、許、李三大家族，兒女們互為婚姻，離不開(kāi)父母之命，媒妁之言。唯獨(dú)寶珠有與男子自由交往的便利。她與許文卿是同年，又是同事，互相屬意，釀成婚姻。雙方才貌相當(dāng)，門(mén)戶(hù)相對(duì)，既不存在地位的潛越，也沒(méi)有來(lái)自第三者的障礙。象她這樣位居于上層的婦女，婚后生活尚且不幸，一般婦女的情形便可想見(jiàn)了。寶珠的婚姻悲劇說(shuō)明了一個(gè)深層次的問(wèn)題：即中國(guó)婦女除了和男子一樣要受到政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)的壓迫外，還要受夫權(quán)的統(tǒng)治。封建的一整套制度不改變，就沒(méi)有婦女的幸福可言。
即使寶珠沒(méi)有夭折。寶珠和姐姐寶林原是一對(duì)花神，壽數(shù)天定，是不會(huì)生育的。寶珠自從還其女兒身后，克勤克儉，以全婦道。嫁到夫家，尚在新婚燕爾，她就逆來(lái)順受，曲意奉承，而丈夫許文卿卻時(shí)時(shí)在耍威風(fēng)，口口聲聲斥責(zé)她："竟忘卻自己是個(gè)女人了"，試想，如果今后寶珠不能為夫家傳宗接代，"不孝有三，無(wú)后為大，"她最終定將遭到丈夫的厭棄。即使寶珠嫁給了皇帝。寶珠曾感嘆自己："當(dāng)日拿錯(cuò)了主意，只說(shuō)故人情重，堪托終身，誰(shuí)知好事未諧，初心已變。"隨著對(duì)做一個(gè)女人的滋味體會(huì)的加深，她越來(lái)越為自己的終身顫栗、痛苦。當(dāng)朝皇帝曾對(duì)她十分眷注，屢次寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)詞表白心跡。他封她為升平公主，并讓其全家共亨尊榮，賜婚時(shí)他對(duì)寶珠的公公千叮嚀萬(wàn)囑咐："你這個(gè)媳婦，朕所鐘愛(ài)，你須青目視之，如有凌虐之情，以違旨論。"皇帝為什么對(duì)寶珠格外垂青？第五十回中寫(xiě)道：皇帝見(jiàn)寶珠換了女裝，容貌嬌柔，曠世無(wú)雙，心中十分愛(ài)慕。親自為她點(diǎn)宮砂試清白。皇帝看中了她的美貌和貞節(jié)。當(dāng)她跪在殿前，表白自己心愿"循跡空門(mén)，長(zhǎng)齋繡佛"的心愿時(shí)，皇上心里想的卻是："只恨她為捷足者先奪去，不然倒是自己的一樁好事。"這樣的好事如果成就，寶珠開(kāi)始了以色事君的后妃生涯，又能有幾時(shí)好呢？
即使不隱去女兒真貌。寶珠從女人到"男人"，又從"男人"到女人，經(jīng)歷了幾番曲折。唯其女扮男裝才為她才干的發(fā)揮啟開(kāi)一扇方便之門(mén)。盡管這樣，她超凡脫俗的容貌仍然招致了許多禍災(zāi)。色狼一般的劉浩首先在她身上嗅出了女性的氣味。四次設(shè)下圈套，妄圖調(diào)戲霸占她，幸虧寶珠足智多謀，狠狠懲罰了這個(gè)花花公子。但是，惡勢(shì)力是不肯輕易放過(guò)她的，中傷她的謠言又滿(mǎn)城沸揚(yáng)。許文卿聞?dòng)崳⒖谈F追不舍，迫她允婚。試問(wèn)：如果寶珠不隱去女兒身份，別說(shuō)施報(bào)負(fù)，做一番事業(yè)，恐怕早成了公子王孫們槍口下的獵物。
(3)"利他精神"的失敗
"三綱五常"的倫理觀念包括了整個(gè)封建社會(huì)的尊卑、貴賤、上下等級(jí)制度和道德準(zhǔn)則，把政治關(guān)系和家庭關(guān)系合為一體。又具體化為"三從四德"牢牢禁錮著婦女的思想，捆綁著婦女的手腳。松寶珠從小受到的是正統(tǒng)的封建道德教育。這一整套道德準(zhǔn)則要求把君主、家長(zhǎng)、丈夫的利益放在至高無(wú)上的地位，無(wú)條件地犧牲自己。松寶珠正是這樣做的。這種"利他精神"和"無(wú)我意識(shí)"可以說(shuō)是封建社會(huì)婦女人格變態(tài)的典型特征（從另一個(gè)角度也可說(shuō)是中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德）。但是在一片哀樂(lè)中，她的自我犧牲早被遮掩得黯然失色。
勇赴家難，甘為孝。松寶珠十三歲起就為繼承祖業(yè)挺身而出。她傳奇般的經(jīng)歷首先是她的父親松仲康一手制造出來(lái)的。寶珠降生的那天恰是父親四十大壽，因家中無(wú)子，為湊熱鬧，將錯(cuò)就錯(cuò)，通知親友生了兒子。十三歲鄉(xiāng)試中魁，從此一發(fā)不可收，以長(zhǎng)子身份支撐門(mén)庭。十四歲父親去世后，她又聽(tīng)命于新的家長(zhǎng)--母親和姐姐，拉扯弟弟。她的犧牲和努力為家庭帶來(lái)了莫大的尊貴和榮耀。姐姐、媽媽、弟媳都因她屢受冊(cè)封；大弟弟官至極品；小弟弟也做到侍郎督撫。連夫家也因她得了世爵世襲，丈夫、公公都連連升官。然而，在美滿(mǎn)的大局中，卻沒(méi)有她個(gè)人的絲毫美滿(mǎn)，她的一舉一動(dòng)都受到嚴(yán)格家規(guī)的管制。第四回中，她因與文卿同游，勾起了傷春的愁腸，回到家便寫(xiě)了兩首春興詩(shī)，被姐姐發(fā)現(xiàn)后，立刻受到質(zhì)問(wèn)拷打："終日在外邊，與男子相處，若不駕馭一番，鬧出笑話來(lái)就遲了。"在封建家長(zhǎng)的眼中，她只有盡孝、守節(jié)的義務(wù)，而不能有任何的思想自由的權(quán)利。
弱女拜大將，忠于君。松寶珠為官后堪稱(chēng)忠君模范。一方面是百姓的清官，認(rèn)真勘驗(yàn)"小妾謀夫案"；明斷"弟媳紊亂宗支案"；判明"親兄謀殺親弟案"，另一方面，她又是皇帝得力的佐臣。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)海疆鬧寇、國(guó)家危難時(shí)，她不顧年幼，上表請(qǐng)戰(zhàn)，被皇帝封為兵部侍郎，經(jīng)略大臣，總辦海疆事務(wù)。她開(kāi)導(dǎo)母親說(shuō)："食君之祿，忠君之事，又道事君能致其身，身子都是君的，敢不替國(guó)家辦事嗎？"當(dāng)時(shí)，她正與文卿訂下百年之好，卿卿我我，難舍難分，卻毅然拋卻私情，奔赴疆場(chǎng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，她調(diào)度有方，指揮若定。她的胸襟、膽略，連男子都望塵莫及。
忍辱全婦道，振夫綱。自從出嫁為人妻后，寶珠的命運(yùn)就發(fā)生重大轉(zhuǎn)折：從至尊轉(zhuǎn)為至卑，由極盛趨向極衰。許文卿并非不愛(ài)寶珠，婚前曾苦苦追求，死后亦傷心痛悔，但他畢竟是寶珠的丈夫。寶珠從同年、同事而成為妻子，也就一個(gè)平等的人變成了他的附屬品。他對(duì)妻子如狼似虎的統(tǒng)治，是那個(gè)時(shí)代男尊女卑的必然產(chǎn)物。首先他把寶珠視作奴仆，要求他好夫之所好，惡夫之所惡，溫柔順從地成為體現(xiàn)丈夫意志的工具。因?yàn)樽显茻o(wú)意間將他欺凌寶珠的事告訴了許夫人，這便觸怒了他。他竟取過(guò)一只界尺，逼著寶珠親手抽打紫云，以示懲罰，非如此不肯罷休。其二，他把寶珠看成自己的陪襯人。認(rèn)為妻子聰慧雖奇貨可居，但不能超過(guò)丈夫，只能做丈夫娛樂(lè)和滿(mǎn)足自尊心精神武器。他要寶珠代他作畫(huà)，以炫耀于朋友，當(dāng)寶珠推辭時(shí)，便大發(fā)雷霆。他讓寶珠陪他吟詩(shī)作對(duì)，可是當(dāng)寶珠勝他一籌時(shí)，又怒形于色。更有甚者，他完全把寶珠當(dāng)作自己的玩物。他眼中所欣賞的只是寶珠雪白的脖頸和瘦不盈握的"金蓮"。他不顧寶珠的尊嚴(yán)，竟要她充當(dāng)歌妓舞女，彈琴唱曲以供自己取樂(lè)助興。多么觸相驚心的事實(shí)。噫！做女人難；做一個(gè)才華超群的女人更難；而才華超群的女人所嫁非人，那說(shuō)難上加難。封建社會(huì)就象一張密密綰結(jié)的大網(wǎng)，何處是魚(yú)兒的出路呢？
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